A szofiszták filozófiai nézetei
Sofithes - egy filozófiai iskola az ókori Görögországban, amely a IV. Század első felében létezett. BC A képviselői ennek irányzat nem annyira, mint egy elméleti filozófus, hanem a minőség a tanárok, filozófusok, vonat állampolgárok filozófia, oratórium, és más típusú ismeretek (a görög „szofisták” - a bölcsek, a tanár a bölcsesség). A sofisták között vannak olyan csoportok, úgynevezett:
-senior szofisták (ie ötödik század) - Protagoras, Gorgias, Antiphonts;
-a fiatalabb szofisták - Lykofro, Trassimah.
-Socrates hivatalosan nem tartozott az említett csoportokhoz, de a szofisták sok elképzelését megosztotta, és a gyakorlati tevékenységek során a szofisztikát használta.
A szofisták filozófiájának jellegzetességei.
A szofisták számára jellemző: a környező valóság kritikus hozzáállása; a vágy, hogy mindent ellenőrizzen a gyakorlatban; a régi, hagyományos civilizáció alapjainak elutasítása; a régi hagyományok, szokások, szabályok megszorítása; a vágy, hogy bebizonyítsák az állam és a törvény szokásosságát, tökéletlenségét; az erkölcsi normák megítélése a kritika kérdése; a szubjektivitás az értékelésekben és az ítéletekben, a tárgyilagosság tagadása és a bizonyítás bizonyítása, hogy a valóság csak az ember elméjében létezik.
A szofizmus a szofisták legfontosabb logikai eszköze.
Esetükben képviselői ennek irányzat érvelt a szofizma - logikai technikák, trükkök, amelyen keresztül rögtön az első pillantásra, az érvelés kiderült eredményeként hamis, és a forrás lett belegabalyodott a saját gondolataival. Ennek a következtetésnek a példája a "szarvas" szofisztikum: "Amit nem vesztettél el, nem veszed el a kürtöt; akkor megvan neked. " Ezt az eredményt nem a paradoxonitás, a szofisztikusság logikai nehézségei, hanem a logikai szemantikai műveletek helytelen használata okozza. Az említett szofizmusban az első feltétel hamis, de a helyes, így az eredmény.
A szofisták tevékenységének jelentősége.
Annak ellenére, hogy a szofiszták tevékenységei mind a hatóságok, mind az egyéb filozófiai iskolák képviselői ellen szóltak, a szofisták nagy mértékben hozzájárultak a görög filozófiához és kultúrához. Legfőbb érdemük az, hogy: kritikusan megvizsgálják a környező valóságot; sok filozófiai és más tudást terjesztett a görög politikák polgárai közé (amelyek később ókori görög felvilágosítónak nevezték).
A vezető szofisták kiemelkedő képviselője volt a Protagoras (Kr. E. V. század). Protagoras a filozófiai hitvallást fejezte ki az állításban: "Az ember minden létező intézkedés mérete, hogy léteznek, és nem léteznek, hogy nem léteznek". Ez azt jelenti, hogy a környező valóság értékelésének kritériumaként a jó és a rossz szofisták szubjektív véleményt terjesztenek elő az emberről: az emberi tudaton kívül nincs semmi; nincs egyszer és mindenkorra megadva; ami a mai ember számára jó, az a valóságban jó; ha holnap a jó ma rossz lesz, akkor azt jelenti, hogy a valóságban káros és rossz; a környezõ valóság függ a személy érzékszervi érzékelésétõl ("Micsoda egészséges ember lesz édes, a beteg keserû lesz"); a környező világ relatív; objektív (valódi) tudás elérhetetlen; csak a vélemény világa létezik.
Plato (427-347 ie ...) - a legnagyobb ókori görög filozófus hallgató Socrates, alapítója saját filozófiai iskola - az Akadémia.
Platón legfontosabb filozófiai munkái: "Socrates bocsánatkérése", "Parmenides", "Gorgias", "Fedon", "Állam", "Törvény".
Az anyagi létezés ugyanúgy jön létre, mint egy személy, ami konkrét dolgot teremt. Ez az a tudat, amely az anyagi világot a káoszból, az alakatlan mozgalomból hozza létre, "a rendellenességtől a rendig" hozza a dolgokat.
Platón tudásának elmélete azon a tényen nyugszik, hogy az embernek van olyan belső gondolata, "emlékezve", amelyet a világ számára felfedez. Maga a megismerés a magasabb egységek elmélkedésének folyamata az elme által, és ez a folyamat két szakaszra oszlik. Kezdetben a tudást egy tiszta lélek valósítja meg, hiszen még a test születése előtt már mindent látott. Azonban, amikor a lélek egy személy testébe kerül, akkor a testérzékei kapcsolódnak a megismerés folyamatához. Miután letelepedett a testben, a lélek megtartja, de nem ismeri fel a tudását. Az emberi fejlődés folyamatában emlékszik a tudására, amit korábban látott. Ebben az értelemben, az empirikus tapasztalatok csak a lendület emlékezés, így Platón azt tanácsolja, hogy a kapcsolatot a lélek, megkerülve lehetséges érzékeit. Ez történhet beszéd segítségével, és a legfontosabb emlékezet a dialektika - beszélgetés módszere.
Az ember a lélek és a test egysége, a lélek alapján, mert halhatatlan. Mivel a lélek a test megtestesülése előtt létezik, létezése nem függ a testtől, és a test megsemmisítése nem a lélek megsemmisítése. Az egyszerű entitások nem buknak össze; a lélek egy egyszerű entitás, ezért nem tud felbomlani az alkotóelemeibe, de csak így keletkezik a pusztulás. A lélek az élet fogalmának megtestesülése, ezért nem lehet halálra esni.
Platón az idealizmus alapítója. Ideális tanításának főbb rendelkezései a következők:
• az anyagi dolgok megváltoztathatók, átmenetiek és végül megszűnnek;
• a körülöttünk lévő világ (a "dolgok világa") szintén átmeneti és változékony, és nem létezik önálló anyagként;
• Valóban csak tiszta (nem tisztán) ötletek léteznek (eidos);
• a tiszta (testetlen) ötletek igazak, örökek és állandóak;
• a meglévő elem csak a kezdeti ötlet kijelző anyag (eidoses) ez a tétel (például lovak születnek és halnak, de ezek csak a ló megvalósításában a gondolat, hogy az örök és megváltoztathatatlan, stb ...);
• az egész világ tiszta elképzelések (eidos) ábrázolása.
Platón a hármas filozófiai tanát is előterjeszti. amely szerint minden dolog három anyagból áll: "egy"; „Az elme”; "Soul".
Az ideális állapot formája. Platón szerint lehet mind a monarchia, mind az arisztokrácia és a demokrácia, de a monarchia előnyben részesítette. A valóságban gyakran az állam ilyen formái degenerálódnak a zsarnokság, az oligarchia vagy a demagógia számára. Ennek megakadályozására Plato kéri, hogy megfelelően szervezze meg a polgárok oktatását. A filozófusok hosszú utat kell tennie a bölcsesség tanításában, mielőtt uralkodókká válnának; képeznek a katonák bátorsága és akarata konfliktusok elkerülése alapuló irigység és a féltékenység, hogy szükség van erre a réteg adja a közösségi tulajdon, feleségek és gyermekek. A parasztoknak, a kézműveseknek és a kereskedőknek egyfajta mérsékeltségre és önbizalomra van szükségük.
Platón filozófiája óriási hatást gyakorolt a filozófiai tudás egész későbbi fejlődésére, és folytatta folytatását Arisztotelész tanítványának filozófiai nézeteiben.
Arisztotelész (384 - 322, BCE) a klasszikus korszak egy ősi görög filozófusa, Platón tanítványa.
Leghíresebb művei Arisztotelész a következők: „Organon”, „fizika”, „Mechanika”, „metafizika”, „A lélek”, „History of Animals”, „retorika”, „Politika”, „alkotmány az athéniak”, „poétika”.
Filozófia Arisztotelész három típusra oszlik:
• elméleti, a létezés problémáinak tanulmányozása, a létezés különböző területei, minden dolog eredete, különböző jelenségek okai (úgynevezett "primer filozófia");
• Gyakorlati - egy személy tevékenységeiről, az államszervezetről;
Úgy gondolják, hogy valójában Arisztotelész a filozófia negyedik részeként logikailag kiemelt.
Arisztotelész kritikát fejezi ki a létezést illetően, hogy Platón tanítását az elképzelések létezéséről abszolút független, előtti természetes entitásokként fogalmazza meg. Arisztotelész fogalmazza meg az érzéseit, hogy érezni fogja őket. Ez az objektív, érzéki világ az elsődleges valóság, olyan természet, amelyet senki sem határoz meg. Arisztotelész így értelmezi ezt a problémát:
• Nincs „tiszta eszmék” nem kapcsolódik a környező valóság, a kijelző, amely mind a dolgok és tárgyak az anyagi világ, • már csak elszigetelt és kifejezetten bizonyos dolgokat, • az adat említett tételek egyének (fordításban - „oszthatatlan”), azaz van csak egy bizonyos ló egy adott helyen, hanem az „ötlet ló”, a megvalósításban, amelyet ez a ló, • az egyén elsődleges entitás, és milyen típusú és generációk egyének (az összes lovat, a ház egyáltalán, stb ...) - a másodlagos.
• lényeg (anyag) • mennyiség • minőség • kapcsolat • hely • idő; helyzet, állapot, cselekvés, szenvedés.
Más szavakkal, Arisztotelész szerint a lény egy olyan lényeg (anyag), amely rendelkezik mennyiségi, minőségi, hely, idő, hozzáállás, helyzet, állapot, cselekvés, szenvedés tulajdonságaival.
Arisztotelész filozófiájában fontos helyet foglal el az anyag problémái.
Arisztotelész szerint az anyag formában korlátozott hatékonyság (például egy rézgömb réz, gömbösség által korlátozva). Erre a problémára hivatkozva a filozófus is következtetésekre jut:
• mindent a Földön egy potenciát (a saját anyja), és formája, • a változás legalább az egyik ezek a tulajdonságok (akár számít, vagy forma) változáshoz vezet a lényege maga az objektum, • a valóság - egy sorozata átmenet kérdése alkotnak, és az űrlapot • a potencia (anyag) a passzív kezdet, a forma aktív, • a létező legfelsőbb formája az Isten, mivel a világon kívül van.
A tudat hordozója, Arisztotelész szerint, a lélek.
A filozófus megkülönbözteti a lélek három szintjét:
• növényi lélek • állatlélek • intelligens lélek.
A növényi lélek felelős a táplálkozás, a növekedés és a reprodukció feladatáért. Az állati lélek ugyanezen funkciókért is felelős, de ennek köszönhetően az élőlényt kiegészíti az érzés és a vágy. És csak egy ésszerű (emberi) lélek, amely magába foglalja az összes fenti funkciót, szintén ismeri az érvelés és a gondolkodás funkcióit. Ez megkülönbözteti az embert a körülötte lévő egész világtól.
Arisztotelész filozófiájában jelentős hely az ember és a társadalmi élet problémái. Az ember véleménye szerint "politikai állati", amely ösztönösen hajlik az "együttélésre". "Az, aki nem tud bejutni egy olyan közösségbe, aki nem akar semmit és semmit, nem elegendő önmagának, aztán nem részese az államnak, hanem állat vagy Isten."
Az állam célja minden polgár boldogságának biztosítása, amelyhez csak azok tartoznak, akiknek van tulajdonuk és részt vesznek a társadalom vezetésében. A rabszolgák az állampolgárokhoz nem tartoznak.
Arisztotelész megkülönböztette az állam 6 formáját. 3 helyes: arisztokrácia, monarchia és politikai, és 3 - rossz: zsarnokság, oligarchia és demokrácia. A legjobb forma a politika, mivel ötvözi a mérsékelt demokrácia és az oligarchia személyiségi méltóságának tulajdonságait, amelyek benne a nemesek.