Miért van hét halálos bűnök, és hogyan ölik meg a lelket, az ortodox életet
tartalom
Valószínűleg nem talál olyan embert, aki nem hallott volna a hét halálos bűntől. Olyan kiadványsorozatot indítunk, amelyben Athos szentjeinek és véninek tanításai és utasításai gyűjtésre kerülnek, hogyan szembesüljenek ezekkel a bűnökkel, és ne lerombolhassák lelküket.
Mi a hét halálos bűnök? Ez a szenvedély, hogy meggyötört lélek, és elidegeníti egy személyt Isten és a lélek elvesztette Isten meghal, így a bűnöket nevezzük halandó. Minél mélyebb mélységbe esik egy ember e szenvedélyekben, annál kevésbé kielégítik őt, és többet gyötrődnek. A Szentháromság Monika Paisius azt mondta: "Az embert a tulajdonos fizeti, akinek dolgozik. Ha fekete mesterhez dolgozol, akkor itt lesz az életed fekete. Ha a bűnért dolgozik, akkor az ördög fizet. Ha ápolod az erényt, akkor Krisztus fizet. "
Valójában a gyalázatos bűnös szenvedélyek sokkal nagyobbak, mint a héten, de 590-ben a Nagy Szent Gróf feltételes hét csoportba osztotta őket.
A szent apák büszkeségnek hívták az összes bűn kezdetét, amely elsősorban megfertőzi azokat az embereket, akik bizonyos tehetségekkel vagy méltósággal rendelkeznek. Ez a büszkeség okozta az első világcsúcsot - Lucifer bukását.
Tiszteletes Paissy Holy Mountain azt mondta, hogy a büszkeség több árnyalatok: „Büszkeség, az önzés, a hiúság - ez egy és ugyanaz a szenvedély, csak annak különböző árnyalatai és a megnyilvánulásai. A büszkeség sátáni büszkeségét büszkeségnek nevezik. "
Az irigység és a belső gyötrelem érzése, amely egy ember lelkében született a szomszéd jóllétének láttán, az irigység. Athos Simeon szerzetes jó receptet ad az érzés leküzdésére: "Mi fosztja meg az emberek hozzáállását? Irigység. Mi hozza össze az embereket? Együttérzés ".
Ez a szenvedély az embert rabszolgává teszi saját gyomrában. Az ilyen ember számára az élelmiszer nemcsak az élet fenntartásához szükséges eszköz, hanem az istentisztelet és tisztelet tárgya. Ebben az esetben az evés nem csak az, amelyet mindenki nem fogyaszt nagy mennyiségben, hanem túl szelektív az élelmiszerben.
A tékozló szenvedély az egyén szexuális aktivitásának bármely megnyilvánulása, amely meghaladja a házasságot: a promiszkuitás, az árulás, a különböző perverziók. De a paráznaság nem csak test bűn, alapja az emberi gondolatokban rejlik.
A szent Monk Paisy azt mondta: "Amikor a testi vágy kísértésbe ütközik, ez nem mindig a hús hibája. Végtére is, az elítélés és a büszkeség gondolatairól is előfordulhat a testi sértés. Először meg kell találnunk az okot a kísértésnek, amely ránk következett be, és megtesszük a megfelelő lépéseket. "
Annak érdekében, hogy a szenvedély ne birtokolja a testet, az embernek el kell kerülnie minden olyan gondolatot, amely a vágyat lelkezi.
A Szent Atyák dühöt árulnak el az igazlelkűekre és a hamisokra. Righteous harag egyik jellemzője a lélek, adott nekünk az Úr, amely lehetővé teszi a személy határozottan elutasítják bűnös gondolatok és cselekvések. Ez a bűnnel való együttérzés. Az igazságtalan düh, mint általában, a szomszédra irányul, és veszekedéshez, harcokhoz, sértésekhez és gyilkosságokhoz vezet. "Ha kedvesen szeretne lenni, szigorú legyen magadnak, és ne ölj meg másokat súlyosságával. Magadnak szigorúak, és Isten másokra nézve "- mondja Simeon Athos szerzetes.
A kapzsiság fájdalmas vágy, hogy birtokolja a földi világ anyagi javakat és gazdagságait. Azonban nem helyes azt gondolni, hogy minden gazdag ember fertőzött ezzel a bűnnel. A kapzsiság minden olyan jólét boldogulhat, aki ellenállhatatlanul az anyagi javak szaporodását akarja javítani, és soha nem marad elégedettséggel. "Csak egy igazi gazdagság a lélek gazdagsága, amelyet a király Krisztust ad a barátainak. A többiek nevetnek, egy pillanatig szórakoztató szívvel, majd örökkévalósággal büntették meg az alvilág kínzásait "- mondja Monk Maxim a görög.
"Keményebb, mint egy démon, egy démon, aki aggodalmát fejezi ki a monotonságtól és megpróbálja szórakoztatni a lelket" - mondja Sikharchimandrite Kirik Afonsky.
Csüggedés tulajdonság az emberi lélek, hogy a tanítást a szent atyák Athosz kezdődik tétlenség és a lustaság. Ennek ellensúlyozására a fájdalmas szenvedély tiszteletes Nikodémus, a Szent tanácsos dolgozni: „A munka erősíti a testet, és teszi egészséges, de a tétlenség és a lustaság, hogy neki erőtlen, lassú és beteg. Tény, hogy azok, akik kevesebbet dolgoznak, mint a szenvedélyek és a rossz, és aki megmarad a semmittevés, gyakran megszállott lyutymi szenvedélyeket. "