Miért teremt munkaerőt a kultúra világának - az iskolának?
Annak szükségességét, szállást, étkezést és annak előkészítése, a szükséges ruházati és sok más dolgot, amelyek a karakter nem csak most kívánatos, hanem szükséges, vezet az a tény, hogy az emberi élet rendkívül nehéz. Ugyanakkor az ember sokszínűvé teszi az igényeit, és mivel az íz és a hasznosság válik az értékelés kritériumává, az igények maguk is az ízlés alá vannak rendelve. A szükség kielégítése végső soron nem a saját szükségletére, hanem a kultúrára és még a divatra jellemző gasztronómiai finomításokra irányul, ami viszont különleges vágyakat és nagy változatosságot eredményez. Amikor az emberek megszokják, hogy sokat használjanak, akkor ez a fajta kívánatos, amely valahol végtelenül küzd. A célok összekapcsolódnak az eszközökkel. Az eszközök maguk is célokká válnak. Hegel szerint minden kényelem rávilágít a kényelmetlenségre, és ezeknek a találmányoknak nincs vége. A nagyon kellemetlenség szükségessé válik, de nem azok számára, akik közvetlenül használják, hanem azok számára, akik a másoktól való megjelenés előnyeit keresik.
Így a szolgáltatások szférája mindenfajta vágynak és szeszélynek megfelel. A kielégítés igényei és eszközei mindenkinek lénynek változnak. Mindez az emberi kapcsolatok bizonyos szféráját hozza létre: az, hogy néhány embernek olyan emberekre kell összpontosítania, akik képesek az igényeik kielégítésére. Ha szükségem van másoktól, szükségem van valamire, amire szükségük van. Tehát egy olyan gazdasági élet hálóját tesszük, ahol az egyiket átmennek másoknak és fordítva, a társadalom gazdasági életének csomóit összekapcsolják, és annak lényege a szükségletek és a munkaerő.
Így a civilizáció egész történelme az ember állandó aktivitásának tekinthető, amely az anyagi és szellemi javak elérésére irányul. Minden erkölcsileg igazolt siker az életben a munka sikere. Az Írás mondja: „Mert amikor mi voltunk veletek, kinevezi néktek, hogy ha valaki nem akar dolgozni, ne is egyék” (2Thessz 3, 10.). Hobby Mezőgazdasági és ipari termelés, tudományos, művészeti munka vagy bármilyen más munkát generál le, és azt javasolja megélhetése a munkájukat, gyakorlati érzéket az elme, valamint a közvetítés az igények és a munkaerő mások. Végső soron mindaz, amit egy személy elfogyaszt, magának, saját tevékenységének köszönhető. Az emberi munka, amelynek célja igényeik kielégítésére és érdekeit, ugyanolyan mértékben van igényeit és érdekeit mások, mint a saját, és megfelel az igényeiknek, eléri csak a mások munkáját. Archilochus még az ősi időkben is azt mondta: "Minden teremt a halandóknak az ember gondozását és munkáját."
A munka megkülönböztetése mentális és fizikai: puszta mentális megoldás valamilyen probléma a mentális munka, és a föld szántása fizikai. A mentális munka magában foglalja a tudományos munkát, egy zeneszerző, egy költő stb. Tevékenységét. Ez persze nagyon más típusú tevékenység. De mindezzel a különbségük nem abszolút, mert minden fizikai munka tartalmaz egy szellemi alkotóelemet: egy bizonyos "szellemiség" nélkül egyetlen fizikai munka sem tehet. Egy tehetséges ember munkáját, művészetének valódi mestert nemcsak az előadás, hanem az esztétikai elv is jellemzi: milyen mestert hoz létre a mester.
A munka, különösen kreatív szintjén, az ember nagy sorsának, Isten emberének képének kifejezése. Még a kötött munkásság sem pusztítja el az ember szabadságát, mert a kötelék és a rabszolgaság megvalósulása csak szabad természethez jut, szabadságát ismeri, emlékezik és értékelik. Talán csak értelmetlen munkát okoz egy személyben, akinek szimbóluma reménytelen terhet jelent a Sisyphus kő felhúzására egy hegyen, hogy letegye.
.
Ez a kérdés az archívum. Új kérdés hozzáadása
Kétség a válaszban?
Tudjon meg többet a tudásról!
Van probléma a házi feladattal?Kérjen segítséget!
A válaszok 80% -a 10 percen belül érkezik
Nem csak válaszolunk, hanem megmagyarázzuk