Kijevi orosz és orosz fejedelem a 13. században

A régi orosz államiság problémái.

Az orosz kereszténység: okok és történelmi jelentőség.

Az ősi orosz civilizáció és államiság eredete a VII-IX. Században történt. területén a Kelet-európai-síkság, ne érintse az-egyben nagymértékben öv ősi civilizációk, amelyek kapcsán e bonyolult folyamat volt, evolúciós, és mint már említettük, bessintezno, t. e., anélkül, hogy a befolyásuk.

Köztudott, hogy minden civilizáció és kultúra eredetisége mindenekelőtt az államosságon és a vallásban nyilvánul meg, nem véletlen, hogy e két problémát vitatják meg.

Kronológia és főbb állomásait államiság a keleti szlávok még nem teljesen tisztázott, de a leggyakoribb NE-kívánnak létrehozni szempontból, hogy az állam a keleti szlávok, megadták a politikai-földrajzi név „Rus” történt a IX században. Ez idő alatt megjelentek az állam és a politikai szervezet ilyen jelei:

1) a szláv törzsek földjeinek központja (területi visszavonulás) központjának alárendeltsége;

2) a da-ni (poloidye, pogosty) központi gyűjtésének rendszere;

3) a menedzsment, bírósági eljárás és alárendelés (csapat) alakultak ki.

A területi Oroszország alakulása fokozatosan alakult.

A 882, a honfoglalás után (? Áruló capture) Kijev legendás Prince Oleg egyesült két protogosudarstva keleti szlávok - a központ a Dnyeper Kijevben és Ilmen központú Novgorod. Merült fel az út mentén „a vikingek a görögök” a központ területén a törzs tisztásokon Kijevi Rusz fokozatosan bekerült az érdekszférájába szláv társadalom Drevlyane, lo-hívő Radimichi Ulichi, Tivertsy, Vyatichiban. Így létrejött a szláv törzsek félállami formációinak sajátos szövetsége. Az ősi orosz állam elemei a Rurik-dinasztia képviselői által irányított területek. Ezeket a területeket földnek, fejedelemségnek, birtoknak nevezték.

Számos elmélet magyarázza a kijevi orosz megjelenését. Nézzük meg néhányat.

3. Meg kell említeni az úgynevezett "Norman-elméletet", amely már több mint 250 éve az általánosító és az orosz történelemre vonatkozó speciális munkák oldalain található. A 18. század közepén ismert híresség. a G.F. Miller és M.V. Lomonosov a "varangiai kérdés" máig nem tekinthető befejezetlennek.

A hatalom szervezete szerint a kijevi rus egyike volt a korai feudális monarchiáknak. Az állam feje volt a nagyherceg, de az önkényesség tiszta formájában az ókori orosz állam önkényes nem tudta. A legfelsőbb erő dinasztikus-generikus volt. A nagy kijevi trónt viszont maga a Rurikovics család elöljárója vette át. A herceg leült, meghívta magát az asztalhoz, vagy megragadta.

A skandináv eredetű fejedelmi dinasztia Ryuri-Covic (bár a kérdés, hogy az etnikai identitás vikingek is meglehetősen ellentmondásos) valószínűleg kapcsolatban áll az egyik helyi szláv születés, ellenőrzik a hatalom a Ladoga. Kezdetben korlátozódik a vezetést Prince funkció sértő vagy Oboro-közi katonai műveletek és a kapcsolódó diplomáciai kapcsolatok védelme, a kereskedelmi útvonalak és kisebb mértékben a fenntartó belső rend. A herceg az első helyen a katonai vezető. De a jogalkotás fejlesztésében és a fejedelmi udvar kialakításában betöltött szerepe fokozatosan megerősödött. A herceg legfontosabb feladata a tisztelgés és a későbbi értékesítés megszervezése.

A herceg a csapatával együtt végezte a feladatait. A hercegek csapata hivatásos katonák. Ők (a herceg és a druzhina) elválaszthatatlanok voltak, az utolsó a fejedelmi jövedelem rovására élt. A IX-XI. Században. a csapatban sok varangián volt.

Fokozatosan bevezetett és egy másik szolgáltatási jutalom. A Boyars elkezdte kapni tápláló földet, amely örökletes földtulajdonlássá vált - őshonos földekké. De a XII-XIII. Században. a földtulajdon nem volt a legfontosabb, az állami dominancia még mindig uralkodott, és a katonai-szolgai nemesség a szabad népesség kizsákmányolásának rendszere volt.

A korai feudális monarchia szakaszában az állam volt a legfőbb tulajdonosa a földnek. Az éghajlati és földrajzi tényezők előre meghatározták a természeti erőforrások magas értékét, nem pedig a mezőgazdaságot, és a társadalom fejlődésének ebben a szakaszában alacsony a munka termelékenysége. Ezért a hercegi támogatások nem alapulnak, hanem a terület adói részei. Számos történész szerint Oroszországban volt egy különleges kollektív feudális tulajdon, amely alatt a feudális urak koncentrálódtak a városokban.

Bizonyos mértékig beszélhetünk a politikai rendszer dualizmusáról, hiszen a fejedelmi hatalommal párhuzamosan a kijevi időszakban bizonyos befolyással rendelkeztek egy veche rendszer. Minden nagyobb városban volt egy veche - a legmagasabb törvényhozó és igazságügyi testület. A Veche megválasztaná a herceget, meghívhatná őt, és talán elvezette. Kijev 50 hercege közül 14 Kijev nép külön meghívott. És 1068-ban a főváros veche-ét Izyaslav Yaroslavovich kizárta, mert nem tudott visszautasítani a poloviciakat. Természetesen nem lehet abszolút a veche fontosságát, de az orosz állami élet egyik jellemzője, különösen a korai szakaszában.

A kijevi államnak jelentős katonai erői voltak, amelyek teljesítették a kül- és védelmi funkciókat, védve az országot számos ellenségtől, akik közül a legveszélyesebbek a déli szomszédok - a Pechenegek és a Polovtsians. Megalakított csapatokat a nagy herceg és a fejedelmek csapataiból. Különleges veszély esetén az emberek hadgyakorlata összegyűlt.

Nagy volt a keleti szláv állam külpolitikai tevékenysége. A katonai, diplomáciai és katonai kapcsolatokat Oroszország, Bizánc, Khazaria, Skandináviában, nyugati népek alkották. A politikai elszigetelődés hiánya a kijevi rusz alapvető jellemzője volt, szemben a lányával, Moszkva Rusival.

A régi orosz korszak története gazdag hősökben. Először is ezek nagy állami és politikai szereplők, akik közül sokan tehetséges katonai vezetőként ismertek. Legendás Askold és Dir, az alkotók a fejedelemség Kijev, az alapító a uralkodóház Rue Rick (862), félig legendás „prófétai” Oleg (882-912 gg.) - kombináló szláv földet körül Kijev, ismert elleni sikeres Konstantinápoly (Konstantinápoly) a 907, 911 év. Igor herceg (912-945 gg.), Nagyon rosszul megy egy tisztelgés Drevlianys, azt szigorúan bosszúálló feleség, Princess Olga, a legenda szerint, az egyik az első keresztények Oroszországban. A fia, Igor és Olga Sviatoslav vált híressé, mint egy kiváló vezető, befejezett számos gyalogos, megszabadult Oroszországban tisztelegve a kazárok (965), többször is elítélte a besenyők.

A hazai történelemben különleges helyet foglal el Vlagyimir "Vörös Nap", a Nagyherceg (980-1015), aki a kereszténységet Oroszországba vitte. Yaroslav (1019-1054), Vlagyimir fia, becenevén a Bölcs. Aktív külpolitika, óriási munka az ország belső fejlődéséről, az ország kereszténységéről - ez messze a Jaroszláv bölcs bőséges érdektől. Az ő uralkodásának idejét a kijevi orosz kora csúcspontjának tartják.

Az egyik utolsó nagyfejedelmek slavnoznamenityh Vladimir Monomakh (1113-1125 gg.), Amely megállt uralkodása alatt a belső viszály, a diplomáciai kapcsolatok sok Euro-pai országokban. Eltörölte a polovtsi fenyegetést Oroszországnak. Az "Utasítás" utasításában Monomakh szenvedélyesen sürgette az orosz fejedelmeket, hogy felejtsék el a belső viszályt, hogy egyesítsék a külső veszélyt.

Monomakh hívása egyáltalán nem véletlen volt. Annak ellenére, hogy Vlagyimir Monomakh idejében a kijevi orosz felemelkedésének ideje volt, bizonyíték volt a régi orosz államiság jövőbeli visszaesésére. Ezt fejezték ki az állam egységének és központosításának elvesztésében. A fejedelmi zsarnokos viszály, amelyet korábban még korábban is ismert, Vladomyr Monomakh halála után, különleges erővel folytatta.

A XII. Század második felétől. kezdett egy új időszak a hazai történelem, háborúk és folytatódott, amíg a XV században.

A különleges időszakot az európai középkori államok fejlődésének rendszeres szakaszaként tartják számon, és a nyugati történelemre utalva - a vassalage-rendszer jellemzőire utalnak.

Az ókori orosz állam összeomlásának okainak meghatározásakor különböző tényezők vannak. A Szovjet Történeti Iskola (L. Cherepnin, B. Rybakov) lefektette a feudális termelési mód és a tulajdonjog jellegéből fakadó szétaprózódás okait, nevezetesen a vagyoni tulajdonú földtulajdonostól. Az egyéni fejedelmek, a magánbirtokosok barátai fokozatos megszilárdulása az egyes földek gazdasági, gazdasági, majd adminisztratív-politikai elszigeteltségének növekedéséhez vezetett. Ahogy a földtulajdonosok nőttek, az egyéni fejedelmek egyre jobban odafigyeltek a saját területük fejlődésére, és elvesztették érdeklődésüket a kijevi trónra. E tekintetben indikatív Andrew Bogolyubsky herceg, aki 1169-ben Kijevbe fogadta és megvetette a csapatát, megégette a fővárost, és Vlagyimirban visszatért saját otthonába.

A forradalmi iskola történészei a politikai hatalom rododinisztikus jellegzetességeinek széttöredezésének fő okait találták. Of-hiánya önkényuralom, nem szabályozott erőátviteli szerkezet folyamatosan nőtt a fejedelmi család, és ennek következtében a versenyző a trónt Kijev, önkényesség és a hatalomvágy egyes képviselői a fajta Rurik - ez volt a remegő alapját az erős, panel-call az állam.

Valóban, a politikai története a kijevi időszakban a megállapított teljes gochislennyh példákat testvérek, apák és fiúk, nagybácsik és unokaöccsei az ellenség-lott, mert az öröklés, átadva e viszály minden kapcsolódó és az erkölcs, mégis keresztény normák. Killing, mérgezés, vakító, csalás és megtévesztés - Minden úszók Stolny vagy egyedi Presto-halászat (felidézni szomorú sorsát és Boris Gleba, búzavirág Prince et al.).

Érdekes az L. Gumilev nézőpontja is, amely magyarázza a kijevi állam szétesésének fő indoklását az etno-genesis megfelelő szakaszában. Az oroszországi egység, L. Gumilev szerint, elveszett a régi orosz etnózis etnikai szétesésének folyamatában, amely elhúzta idejét.

Az egyetlen államiság működésének időszakában észrevehetőek voltak az északi, a nyugati és az északkeleti országok politikai hagyományai is, többek között a veche és fejedelmi tényezők eltérő arányával.

Novgorodban és Pszkovban kialakultak a politikai szervezet feudális köztársasági formái, amelyek a Nyugat vezető szerepén alapultak. A Veche meghívta és kiutasította a hercegeket, megválasztotta a gyülekezet vezetőjét, a polgári ügyekért felelős posadnikot és a milícia vezető Tysyatsky-t.

A Galicia-Volyn fejedelemségben kialakult egy másik fejedelmi-boyári hatalom, amely megfosztotta a veche-t minden komoly befolyástól. A galíciai-volihián hercegek nagy része a nyugati szomszédokkal - a lacsokkal, a litvánokkal és a helyi arisztokráciával - küzdött. A boyars tanács vezető szerepet játszott az állami döntések elfogadásában. Ezt követően a fejedelemségek földjei Lengyelország és Litvánia között oszlanak meg.

A Vladimir-Suzdal princedomban - az egykori kijevi orosz észak-keleti peremén - kialakult egy nagy fejedelmi politikai rendszer, amelyben a veche és a boyárok szerepe minimális volt.

A szakértők megkülönböztetik a közvetlen és közvetlen folytonosságot Vlagyimir és a kijevi russi civilizált állam-politikai viszonyban. Ez annak köszönhető, hogy a Kijev hercegi elit és az egész északkeleti népesség jelentős része áttelepítésének történetírásában egyedülálló és gyengén értelmezhető tényező volt, valamint Vladimir Klyazma új központjának tényleges telepítését. Ennek a lépésnek az egyik legfontosabb mérföldköve volt a kijevi fővárosi trón 1299-es áttelepítése, ami azt jelentette, hogy a vallási lelki központ északkeleti részén történő átadást jelentette. Itt létrejött az erős központosított nagy fejedelmi hatalom hagyománya. Az északnyugati országok fiúi nem tudtak vezető politikai és gazdasági erőként alakulni, és a Nagy Herceges hatalom elleni küzdelemben nem sikerült. A hercegek jelentős földalapot hoztak létre, és földet adtak az éberségnek szolgálatra, a herceg szolgálatává téve őket. És bár a Vladimir-Suzdal hercegnő a széttöredezettség és a belső konfliktusok időszakát tapasztalta, pusztító külföldi inváziónak volt kitéve, itt volt a legelterjedtebb árképzési tendencia. A fejedelemség területén 1147-ben Moszkva városa jelent meg, amely számos feltétel mellett az oroszországok új államban való egyesülésének középpontjává vált.

Az orosz történelem fejlődésének súlypontja az észak-nyugati és a keleti területekre (Novgorod, Ryazan, Vladimir, Suzdal) tolódott el. Ezekkel a területekkel az orosz civilizáció és kultúra történetében új szakasz lép fel.

A régi orosz történelem legfontosabb tényezője a keresztény vallás elfogadása, hiszen a vallás (vallomás) szerepe a civilizáció és a kultúra természetét meghatározó alapvető tényező. Valójában a kereszténység sok szempontból alapjává vált az ókori orosz etnózis és állam ideológiai, politikai, kulturális, oktatási és holisztikus orientációs egységének. Az emberi történelem korai szakaszában a vallás a világ megismerésének és megmagyarázásának egyik módja, a hozzáállás és a világorientáció egy formája.

Kezdetben a szláv törzsek ilyen funkcióját a pogányság hajtotta végre - a vallási hiedelmek primitív formája, amely magában foglalta az animizmust, a fetishizmust, a mágiát.

A szlávok történelmében a pogány korszak egy olyan eredeti kultúra ideje, amely az őseink életének és tevékenységének minden aspektusát megszentelte. Nem érthetünk egyet a pogány hiedelmek rendkívül primitív és fejletlen jellegével kapcsolatos állítással. A pogányság kifejlesztett mitológiát, az istenek, papok, vallási épületek (szentélyek, templomok) panteont, azok rituáléit és ünnepeit.

A feladatot Vladimir nagyherceg irányította. Az "A korok meseai" színesen leírta az új hit választásának pillanatát. A legendás legenda szerint Vladimirnak meg kellett találnia a helyes döntést, választva az iszlám, a judaizmus, a katolikus és az ortodox kereszténység között. Vladimir végül megállt. Miért nevezik az ortodoxia nevét? Ennek több magyarázata van.

Bizánci egyház a maga részéről a császári hatalom szent jellegét, isteni eredetét, az Isten által választott keresztény államot hirdetette.

Ezenkívül a bizánci soknemzetiségű és merev központú államként létezett. Az ilyen politikai gyakorlat nem csak az ókori rusz herceg erejét lenyűgözte, ahol a centralizációs és egyesítési kérdések megoldódtak. Kijev hercege kétségbeesetten szüksége volt ideológiai támogatására uralkodó pozíciójára, és a monoteista vallás a konszolidáció és az egyesülés gyorsításának egyik tényezőjévé válhat.

Tehát a legfontosabb a választás az ideológiai és politikai pillanatok. Az Egyesült Bizánci Birodalom előtt Rus erős gazdasági, katonai és politikai tekintélyt kapott. Nem lehet elutasítani az esztétikai tényezőt, valamint azt a tényt, hogy az ortodox egyház a hívők anyanyelvén vallási szolgálatot folytatott. De emlékezni kell arra, hogy a 988-as Rus a kereszténység elfogadását Vladimir herceg személyes választása eredményezte. Politikai karrierjét lelkes pogányként kezdte: megújította a pogány istenek panteont, vezette hierarchizációját, és megpróbálta nyilvánosságra hozni az állami isteneket. De a pogányság politeizmus, nem lehet az egyesítési vallás. Vlad-demir új vallást választott, olyan tettet követett el, amely nagy cselekedetgé vált. Az általa megtett lépés jelentősége annyira nagy, hogy fényében a herceg személyes tulajdonságai elhomályosultak, és messze nem a legjobbak.

988 után, amikor a Kijev emberek megkeresztelkedtek a Dnyeperben, a kereszténység egész Oroszországban terjedt el, ez a folyamat meglehetősen lassú volt. 992-ben Chernigov megkeresztelkedett, 1013-ban Smolensk. Csak a XII. Századig. beszélhetünk a kereszténység győzelméről. Az oroszországi "győzelmei" nem lehetett volna, hiszen az embereknek radikálisan megváltoztatták véleményüket, szokásaikat, hagyományaikat, lemondanak az atyák szövetségeiről. Ugyanezen okból az új vallás bevezetésének kizárólag békés jellegére vonatkozó állítások meglehetősen mitikusak. Nemcsak a prédikáció hatalma, hanem a kard és a tűz hatalma által vezetett be a keresztény hit Oroszországba. A harc kimenetele előzetesen előre meghatározott volt, az erők nem voltak egyenrangúak: a régi hiedelmek, bár stabilak, de passzívak voltak, a pogányság sokszínűséggel, színes, egységes volt. Az ortodoxia alapvető elképzelésekkel, világos és átgondolt szervezettel rendelkezett, és ami a legfontosabb, az állam feltétlen támogatását élvezte.

Az orosz autokrácia ideológiáját és abszolutista gyakorlatát az ortodox egyház befolyása alapján alakították ki. A katolicizmus ellenére az ortodoxia soha nem játszott szerepet a féknek és ellensúlynak az orosz állam totalitárius tendenciáihoz. A mindennapok és a társadalmi megszorítások apologetikája, a hatóságok iránti engedelmesség - mindez nem a legjobb tulajdonság, amelyet az egyház az orosz paródiában hozott fel. Ráadásul a bizánci hagyomány az állam teljes engedelmességével maga is megakadályozta a gyülekezet elvesztését. Az utolsó megjegyzés is fontos. A kereszténység elfogadása - amint már említettük - Oroszországot a keresztény államok struktúrájává tette. De az a tény, hogy keleti, bizánci változatként választottad, később az Ortodox Oroszországnak a katolikus nyugattól való eltérő elszigeteléséhez vezetett.

Így 988-ban a választás valóban globális következményekkel járt.