Keresztény ötletek
Az Isteni János Szent Apostol Kinyilatkoztatásának értelmezése a modern Oroszország mellékletében
Az orosz elképzelés az Isten terv Oroszország számára, vagyis annak, ami létezik a világon. Ennek az ötletnek a megértése és megvalósítása az életünkben minden ortodox ember kötelessége.
Itt megtalálja az olvasók leveleire adott válaszokat, akik e-mailben érkeztek.
Ha kérdéseket szeretne feltenni vagy véleményt nyilvánítani, hagyjon be egy bejegyzést a vendégkönyvbe.
Az itt végzett közvélemény-kutatások segítenek létrehozni egy elképzelést az Apocalypse webhely látogatóiról.
Ha lehetősége van az oldalad "Apocalypse" webhelyének bannerének közzétételére, használja az oldal HTML kódját.
Ha tetszik neked ezt a webhelyet, anyagilag támogathatod
Az isteni Szent János Apokalipszis értelmezése a modern oroszországi mellékletben
A lelkileg erkölcsi felemelkedéshez, amely most Oroszország újjáélesztéséhez szükséges, az egyik legfontosabb feltétel a keresztény befolyást a politikára erősítené. Sajnálatos módon a papunk között széles körben elterjedt félreértésről van szó, amely akadályozza ezt, és a sétaformában nyilvánul meg: "Ne zavarja az egyházat a politikában".
Nagyon valószínűtlen, hogy ezt a képletet egy igazán vallásos szellem alkotja. Úgy vélem, inkább egy képernyő, amely mögött rejlik a "felszabadító" mozgalomkal való veszekedés félelme, amely sokak szerint a monarchia fölött van. De mindenesetre ez a politika kizárása teljesen rossz.
Kétségtelen, hogy a szűkebb értelemben nem lehet beavatkozni az egyházba a politikába, vagyis lehetetlen az egyház politikai pártok, sőt a fejüket is. Az Egyház munkája örökkévaló, Mennyei, az emberi lelkek üdvössége. A szó tág értelemben vett "politikája" azonban egyáltalán nem közömbös az egyházi feladatokhoz és az emberek lelkének megváltásához, ezért nem vonható vissza az egyház befolyása alól.
Most csak meg a mi szegény Oroszország, feltűnően erkölcsi hanyatlást, gyilkosság, rablás, lopás, árulás, gyáva remegő előtt diadalmas gonosz és így tovább .. Mindez erkölcsi bukása nagyrészt létre a politikai feltételek.
Az ember olyan lény, amely képes leesni, olyan lény, amelyben a jó és a gonosz mindig harcol, és számos feltétel, beleértve a politikaiakat is, hozzájárulhat a győzelemhez és a gonoszhoz és a jóhoz. Tehát napjainkban - a demoralizáció, elérve a betegség állapotát, nemcsak támogatják, hanem részben még a rossz betegségi feltételek által is előidézettek.
Képzeld kopott, süllyedő hajó az óceán, képzeljük el a szerencsétlen tutaj a törött hajó maradványok, egy csomó őrült félelem az emberek, élelem nélküli, friss vizet, alig kapaszkodott naplók, ahonnan most majd mossuk le egy hullám. Milyen szörnyű bukások nem érik el a szerencsétleneket ebben a helyzetben? A hajótörések története azt mondja, hogy elveszik egymás táplálékát, a család leggyengébbit nyomja, sőt felemésztik egymást.
Hogy nem őrülhetnek meg itt? És amikor valaki őrült félelmet ébreszt az életből - minden erkölcsi alapja elkerülhetetlenül lazul. A mérsékeltség, önérdek, harag, önzés minden kísértése tíz és százszor felerősödik, és az ellenállás megmentő erkölcsi ereje ugyanolyan mértékben csökken a lélekben.
Mint tudják, a lelki hatalom fő támogatása önkontroll, és itt mindenki teljesen összeomlott.
És az ember esik erkölcsileg tönkre mások menteni magukat, és minél többet tesz az ügyekben, amelyeket mardossa a szégyen és kínozza a lelkiismeret, annál győződve az ő esik, az alsó esik újra és újra.
És mi? Amikor az emberi lélek erkölcsi pusztulását a "politika" állítja elő, az élet minden irányultságát felfelé fordítja, milyen szívtelen képmutató mondja, hogy az egyház nem zavarja a politikát?
Szükségtelennek tartom annak bizonyítását, hogy éppen ellenkezőleg: az Egyház kötelessége, hogy ilyen esetekben mindent megtegyen az emberek nyugtatására és felvilágosítására, valamint arra, hogy megszüntesse a demoralizáló rémületeket.
Nem csak egy keresztény, hanem minden tisztes ember köteles ilyen esetekben, hogy ne üljön nyugodtan, hanem hogy megmentse az embereket. Mi a helyzet az egyházzal, a keresztény társadalommal?
Mit kell tenni az egyház? Minden, ami képes, mindent, milyen körülményeket tesz lehetővé. Ha tagjai között vita folyik erről, akkor csak a rendelkezésre álló eszközökről van szó. De a keresztény kötelessége az arca egy ilyen szörnyű a helyzet - nem, hogyan lehet róla, hogy csak a legjobb, hanem az, hogy lehet, hogy megpróbálják még lehetetlennek tűnik, és nem ül ölbe tett kézzel, hűvösen mondta: „Ne zavarja a egyházpolitikai”.
Azt mondhatják: "Az állami hajó összeomlik. Tényleg az egyház feladata, hogy elkezdje építeni? " A szó szerinti értelemben természetesen nem. Az erkölcsileg eltorlaszodó embereknek azonban kénytelen menedéket nyújtani, ahogy az az első évszázadok korában adta. Hasonlóképpen köteles tanítani a hajótörött embert, hogyan kell újból felépíteni a hajót. Vagy az Egyház nem tudja megmondani nekünk, mi az alapja a békés és virágzó életnek?
De ha a keresztény tanítás a mennybe vezet, akkor azt tanítja, hogyan kell a földön élni, hogy jöjjön a mennybe. Az ilyen pozíciókban, ahogyan a modern Oroszországra vonatkozott, az egyház, valamint az egyén keresztény tanítási kötelessége sürgősen végrehajtást követel meg.
Nagyon jól ismeri őket, és ezért a történelemben olyan kedvező hatást gyakoroltak a keresztény hit által elfogadott népek sorsára. Világosan megértem a keresztényeket, és nem azokról a jezsuita atyákról, akik Paraguayi szerbséget hoztak létre [1], nem pedig azokról a "papokról", akik maguk "szociáldemokratáknak" nevezik magukat [2]. Igazán hívő keresztényekről beszélek, akik őszintén beássák a szent írásokat, és az életükben vezetik őket. Az ilyen emberek számára Isten Igéje feltárja nemcsak a személyes, hanem a társadalmi létezés alapjait is.
A keresztény prédikáció befolyása most olyan fontos lesz, mint a tudomány befolyása.
A kereszténység politikai jelentőségét két körülmény határozza meg.
1 - A kereszténység az erkölcsi tanításban tökéletesen meghatározza az egyén és a társadalom kapcsolatát.
2 - A kereszténység történelmi részét tan története tárul elénk, ha nem az egész világon, ez igen jelentős számú ember, és ez váltja fel képet a jólét és ősszel a társadalmak és királyságok feltárja az alapjait az emberi társadalom, hogy soha nem változott lényegében.
Azokban a korszakokban, amikor a kereszténységnek a társadalmi igazságok sorozatát feltüntető szent nyilvántartásait alaposan és gondosan tanulmányozták, az európai világ a legnagyobb politikai erőt alakította ki, és a föld népei uralkodóvá vált. Államközösségei és népei rendkívüli gyakorlatiasságot mutattak a politikai szervezésben.
A minták két ellentétes állapotot jelezhetnek: az észak-amerikai demokrácia és az orosz monarchia. Ez a két politikai konstrukció, mind ihlette a zseni a keresztény tanítás, nagyrészt szemben -, de hasonló adta a világ egyik legnagyobb demokráciák, a másik - a legnagyobb monarchiák.
A puritánok [3] megtudták a Biblia és az evangélium bölcsességét. Nem a politikai doktrínákon hozták fel világnézetüket, hanem szent könyvekre. Ugyanez kell mondani az orosz monarchia építőiről is, akiknek a politikai bölcsesség forrása szinte kizárólag szent könyvek voltak.
Ha a keresztény prédikáció szilárdan a saját földjén volt, kétségtelenül ismét segíteni fog az orosz népnek, hogy kilépjen e nyugtalan állapotból. De ehhez szükség van arra, hogy a keresztények ne féljenek határozottan ellenzeni az igazságukat azokhoz a zavaros fantáziákhoz, amelyeket a társadalom és a politikai rend állítólagos tudományos rendszerei kapnak.
Sajnos a szentírások jó ismerete nem csak a laikusok, hanem a papok között is gyengült. Ahelyett, hogy mély, közvetlen tanulmány a Biblia, az evangélium és a dokumentumfilm része egyháztörténet már nagyrészt csak azt tudják leghalványabb árnyalat összeállítása és tanult teológusok tölteni évtizedekben az élet- és munkakörülmények nem arra, hogy a nagyon szellem a nagy tanítások a szent könyveket, és iskolai tanulás tanulmányok minden apróbb változatról vagy a szent történetekről.
Ez gyengíti a keresztény prédikáció erejét és annak képességét, hogy az embereket társadalmi létfenntartó tanulságokkal ruházza fel.
Ha megnézzük a gyülekezeti életben, látni fogjuk, hogy egy erős hatást másokra, és jótékony hatással van a személyes és társadalmi életben mostanáig csak azok dobni tudományos skolasztika és uchaschie magukat és másokat, amelyek közvetlenül a Szentírásban, nem ozabochivayas az opciókban és a listákban egy csekély különbség. Ezek az emberek, a legtöbb esetben a szerzetesi elderek, csak az emberek vallásainak és vezetőinek szerepet kapnak.
Az ügy ténye, hogy a keresztény bizonyítékok ereje azoknak a lelkének, akikhez fordulnak. Bármi olvasni tudományos vagy áltudományos fantázia scholasztikusok mint a szocialista, hanem az egész nép mindegy, sőt, egy lélek, egy belső értelemben intim legmagasabb eszményeket Isten irántunk szellemében.
A keresztény tanítás a közügyekben kétségtelenül erősen védi az egyén magasságát. Nem filozófia, sem etikai rendszert nem felfedi számunkra a magassága a személy oly világosan és makacsul, a keresztény tanítás, hogy megmutatja nekünk az emberi személy egy darab a Mindenható Isten, a Teremtő a világ és annak törvényeit. Eközben e magasság védelme és termesztése ösztönösen, minden ember szívéhez közel áll, még egy hitetlenhez is. Még az ilyen embereknek is, egy keresztény mindig bizonyítani tudja az olyan körülmények szükségességét, amelyek védik, oktatják és növelik az egyén személyiségének erejét. Ebben - nincs egyenértékű ellenség.
És ezek a feltételek - pontosan abban a személyes és társadalmi környezetben, amit a szent könyvek tanítanak nekünk. A magas személyiség iránti igények nevében a keresztény prédikáció erejével és tekintélyével az élet egészséges társadalmi életének tisztázása alapján válhat.
Megmagyarázom egy példát. Megemlítettem, hogy a legnagyobb demokrácia és a legnagyobb monarchia a keresztyén nevelés által jött létre. Miért lehetne tehát különböző politikai formákat kivonni egy közös kincstárból? Mert mindkét esetben, hisz a Szentírásban, határozottan emlékezett arra, hogy az államot egy erős, egészséges társadalmi rendszerre építik.
Egy belső kohézióval rendelkező társadalom még felháborító állapotban is megmenti az embereket. Ráadásul, ha egy társadalom egyesül az erős szervezetekben, akkor könnyedén újra létrehozhatja az államot, még akkor is, ha teljesen összeomlott.
Ebben a feladatban a kereszténység tanulságai egybeesnek a tudomány következtetéseivel. De a kereszténység tanulságai élénkebbek, érthetőbbek és közelebb állnak a nép szívéhez, mint a tudomány, amely ismeretlen számukra, ráadásul csúnyán torzítja az értelmiség propaganda.
A kereszténység órái teljesen megegyeznek a tudománygal, és azzal a móddal kapcsolatban, ahogyan társadalmi életünket javítani kell.
A keresztény világnézetnek különleges képessége van annak egészséges fejlődésének fenntartására, mivel erősen ellenálló.
Ez nem jelenti azt, hogy a kereszténység "reakciós", vagy akár "konzervatív", vagy akár az élet olyan javításai ellen, amelyek "haladásnak" nevezhetők. A konzervativizmus és az előrehaladás tekintetében a kereszténység könnyedén egymás mellett létezhet nagyon különböző tendenciákkal vagy pártokkal, attól függően, hogy melyikük az idő körülményei és körülményei szerint jobban teremt békés és virágzó életet az emberek között. Ezért a kereszténység egyaránt képes volt az amerikai demokrácia és a moszkvai monarchia megteremtésére.
De a keresztény elképzelés alapvetően evolúciós és ezért összeegyeztethetetlen a forradalom eszméjével.
Gyakran mondják, hogy maga a kereszténység hozta létre a "legnagyobb forradalmat a világon". A kifejezés rendkívül pontatlan. Az emberek életének általános iránya, amelyet a kereszténység hozott létre és a keresztény és a keresztény korszak közötti kapcsolatot hozta létre, egyáltalán nem jelent "forradalmat".
Mi a forradalom? Maguk a forradalmárok, általában rossz filozófusok, amelyek meghatározzák azt, elsősorban külső jeleket, az erőszakot, a puccs sebességét vagy legfeljebb a forradalmat mint az uralkodó osztályok változását határozzák meg. De ebből a szempontból a kereszténység semmit sem tett.
Ha pontosabban definiáljuk a "forradalom" fogalmát, akkor azt látjuk, hogy a kereszténység közvetlenül szemben áll vele.
A kereszténység nem hisz ilyen felfordulásban, pontosabban abszolút elutasítja őket az Isten létező törvényeinek teremtő Isten elképzelésével.
Nagy lelkesedésről van szó, amelyről a kereszténység tanítja - a Mennyország Királyságának eljövetelét -, de a jövőben az egész természet teljes változásának kell kísérnie. "Íme, új dolgokat hozok létre" - sugározza Isten hangja. Aztán megváltozik az ég és a föld. De addig a történelmi létezés során az emberiség ugyanazokat a belső törvényeket él és él, mint mindig.
A kereszténység újjáélesztette az emberi szellemet, és így etikusan cselekedett minden társadalmi viszonyon, de nem írta elő vagy tagadja meg az űrlapokat. Ez a változás, amelyet elő a világon, attól függ a személyiség és a befolyás már közvetve befolyásolja a működését, és létesítmények építése, amelyek a kereszténység rendkívül toleráns, és lehetővé teszi a rendkívüli sokfélesége. Mivel lényegében nem egyeztethető össze a forradalommal, feltárja az evolúció minden útját, azaz a társadalomba beágyazott összes erőt és formát.
De nagy emelési identitását és függetlenségét, a kereszténység így védi a jogait is, szemben a társadalom nem teszi lehetővé, hogy sérti a jobb családi tulajdon, stb Minden alapjait az emberi kultúra - .. Az egyének jogai és a hatalom a nyilvánosság - a kereszténység azt állítja, mint az örök törvény, Mózes alatt, a Megváltó alatt és az évszázadok végéig, mielőtt az "új teremtés" által létrehozott egyetlen "forradalom" megjelenése megkezdődik.
Ez a nézet elvileg elutasítja a forradalom eszméjét, tagadja annak szükségességét és lehetőségét.
A keresztény eszme, amit megismétlem, alapvetően evolúciós. Ebben a kérdésben a "fejlődés" (evolúciós gondolatok) és a "nyilvánosságra hozatottság" (a keresztény elképzelés) közötti különbségek alapján sok és sok vitás kérdés merült fel. A valóságban csak különbség van a terminológia árnyékában.
Így a társadalmi tevékenység gyakorlati alapjaira a keresztény nevelés és prédikáció együtt és kézben tarthatja az egészséges kulturális feladatokat.
Keresztény világnézete ellentmond az utóbbi csak akkor, ha az úton megváltoztatni a létezését maguk a törvények emberi, de ebben az esetben az ellenzék a kereszténység ebben puccskísérlet az értékes kulturális érdeme, mert a forradalmi törekvések valójában meglehetősen illuzórikus. Nem tudnak, nem okot, hanem fantáziát vagy vak szenvedélyt. A forradalmi elképzelés mindig az embereket öncsalóvá teszi, igyekszik a lehetetlenné válni, és olyan módon, amik nem alkalmatlanok. Ha az eredmények az úgynevezett „forradalmak” gyakran darab azok előnyeit, ez csak annyiban alatt fantasztikus törekvés zászló helyet talált magának egy igazi vágy, sőt, tartozik a tartalom az evolúciós folyamatban.
Összefoglalva, milyen következtetésre juthatunk a kereszténység és a politika kapcsolatáról?
A kereszténység csaknem kétezer éve létezett, nem félt a köz- és politikai életre gyakorolt hatástól, hanem éppen ellenkezőleg, az egyik legerősebb tényező volt az emberi társadalmak, államok és kultúra létrehozásában. A kereszténység uralmának korában az emberiség legmagasabb szintjén alakította ki erejét, eszközeit, akcióit és nyilvánosságát. Mindez azért van, mert a kereszténység az emberiség számára az egyén és a társadalom fejlődésének valódi alapjait mutatja, és figyelmeztet az olyan hibákra és hibákra, amelyek az embert és a társadalmat bomlasztják.
Soha nem volt számunkra annyi szükség, hogy olyan hatással legyenek, mint a modern Oroszország, egy frusztrált szenvedély, amely elérte a pszichopatológiai állapotot, és olyan fantáziákat, amelyek teljesen elhagyták a valóság tudatát. Kétségtelen, hogy az emberek ilyen állapotában szükségünk van a merész keresztény prédikáció lehető legnagyobb növelésére.
A keresztény prédikáció nemcsak az elmében, hanem az egyik legerősebb érzelmében, egy vallásos érzésben is működik. Lehet, hogy meghallgatja még egy embert is, akit szenvedély gyötör. Nem támogatja minden önző vágyak vagy egyének vagy osztályok, nem tagadva minden ésszerű fejlesztéseket, igényes igazságosság és az emberiség, és egyúttal emlékeztetve a hatóságok azon kötelezettsége, hogy a hatóságot, jelezve, hogy a polgárok a fegyelem szükségességét, szükséges a legtöbb szabad őket - keresztény igehirdetés az egyetlen, amelyek ilyen homályos korszakokban magasabbak lesznek, mint bármelyik párt törekvései, és egyúttal visszhangot találnak az összes párt népének lelkében.
"Ne zavarja a gyülekezetet a politikában", mondják nekünk. Ez nem igaz. Meg kell azt mondta: ne keverd össze a templomot a feleket, de az a tény, hogy a miénk félre a „politika” támogatása a legmagasabb igazság, amely abban rejlik a keresztény elvekkel, és amely elpusztítja az összes illúzió, fantázia, hobbi, minden olyan egyoldalú politikát emberek.
Ez a keresztény prédikáció igazi szerepe a felidézés pillanatában.