Imádság és bodhichitta
Ez az ima kifejezni a legpozitívabb és legkedvezőbb szándékunkat, hogy a felvilágosodás útjában részt vegyenek a tanításban vagy a meditációban.
Az imádság első része mesél a menedékről, a Buddhának, a Dharmának és a Sanghának a segítségére az útmutatás és a segítség iránt. Emlékezzetek a szentély két oldalára, a külső és a belső, és győződj meg arról, hogy a megvilágosodás magja bezáródik az elmédbe.
Az imádság második része a bodhichitta megteremtéséről, az elme felépítéséről a felvilágosodásról szól. A Bodhichitta, amely minden élőlény szeretetére és könyörületére épül, az az elhatározás, hogy Buddha legyen, hogy segítsen másoknak a megvilágosodás elérésében.
Az útvonal az emberi megvilágosodás, amelyen keresztül ez lesz a bódhiszattva, magában foglalja a fejlesztés a hat tökéletességet (paramita szanszkrit), azaz az áldozat, az erkölcsi fegyelem, türelem, vidám erőfeszítés, koncentráció és a bölcsesség. Ha a gyakorlatban a hat tökéletességet a vágy, hogy segítsen másoknak elérni a megvilágosodást, akkor táplálja a magot a megvilágosodás, amely lehetővé teszi hajtás a fejünkben. Fokozatosan minden tökéletesség fejlődése fokozatosan megszünteti a téveszméinket, tisztázza a bölcsesség helyét, amelynek segítségével megértjük a valóságot.
Mindaz, amit teszünk (gyakorlat meditáció, enni, alvás vagy munka), akkor válik a megvilágosodás okaként, ha a bodhichitta gondolataival élünk.
A szentség és a bodhichitta a meditációnknak vitalitást és jelentést ad. Háromszor ismételheti meg az imát minden egyes meditáció előtt, és jó, ha el tudjátok képzelni a Buddhát előtted, észrevehetjük azt a tulajdonságokat, amelyeket önmagában próbálnak kifejleszteni.
Négy korlátlan gondolat.
Az imában megfogalmazott négy gondolatot határtalannak nevezik, mivel kiterjednek az összes végtelen univerzumba tartozó minden lényre. Az első gondolat határtalan szeretet, vagyis az összes lény kívánja a boldogságot. A második gondolat határtalan könyörület, azaz minden létező vágy a szenvedés felszabadításáért. A harmadik gondolat határtalan öröm, vagyis a legmagasabb boldogság minden lényének, amely örökké tart. A negyedik gondolat határtalan béke, vagyis a vágy, hogy minden lény szabadon maradjon a ragaszkodástól és a undorodástól, ami megkülönböztetést tesz számunkra egy barát, egy ellenség és egy kívülálló között.
Az imádság minden vonala magában a meditáció, és őszinte olvasásuk tanítja nekünk, hogy megvalósítsuk az univerzumot, és gondoskodunk más lényekről.
A felvilágosodás végtelenül sok embert ért el, és ezek a buddhák aktívan segítenek minden érző lénynek. Leginkább segítenek nekünk a tudásról és technikákról a felvilágosodás útján. Az elhomályosodásaink miatt nem tudunk közvetlenül érzékelni a megvilágosodott lényeket, ezért kommunikálnak velünk a lelki tanítóktól (gurui szanszkritban, a tibeti lámán). Felismerve a tanáraik egységét a Buddhákkal, lehetőségünk nyílik arra, hogy közvetlen kapcsolatot alakítsunk ki a megvilágosodott államgal, és végül megvalósuljon. Ez a gyakorlat, amelyet a jóga gurnak neveznek, a fő módszer a megvilágosodás egész útjának megvalósításához.
Ebben az ima tudjuk azonosítani guru három tárgyat menedéket, tudva, hogy anélkül, hogy a guru nem lesz sem Buddha, sem Dharma Szangha vagy, és ezért nem lesz az igazi boldogságot.
Manjushri, a bölcsesség Buddha adott egyszer Je Tsong Kapa tanácsát a megvilágosodás elérése érdekében. Azt mondta, hogy három dolgot kell gyakorolni egyidejűleg: 1) őszintén imádkozni a gurunak, tekintetbe véve őt egy meditatív istenséggel; 2) tisztítsák meg a negatív nyomok elméjét és felhalmozzák az érdemeket, ami pozitív energiát és intuitív megértést képvisel; 3) meditáljon olyan tárgyakon, amelyeket meg akar valósítani. A három pillanat gyakorlata megteremti a megnyilvánulás okait és körülményeit a tudatunkat a felvilágosodás felé vezető úton.
Tekintsük a második pontot, nevezetesen a negatív nyomok felszámolását, a pozitív energia és az intuitív megértés felhalmozását. Itt a siker legjobb módja a hét végtag imádkozásának gyakorlata. A szervezetnek négy végtagra van szüksége ahhoz, hogy teljes legyen, és ugyanígy a meditáció gyakorlatához hét végtagra van szükség.
Minden egyes végtag külön-külön is gyakorolható, de mind a hét végtag imádságában szerepelnek.
Arra nyúlunk, hogy kifejezzük a Buddha, Dharma és Sangha csodálatát és tiszteletét. Ez egy csodálatos módja annak, hogy megszüntessük a negativitást, különösen a büszkeséget, ami gátolja bölcsességünk fejlődését. Háromféleképpen imádkozhatunk: fizikailag, szóban és szellemileg.
A fizikai hajlítás más módon hajtható végre. Ez a leggyakoribb módszer a tibeti buddhisták között. Kezdjünk egy állandó testtartással. Csatlakozz a kezed tenyereihez, és érintsd meg őket a fejed, a homlok, a torok és a szíveddel. Akkor álljon mind a négyen, érintse meg a homlokát és emelkedjen.
Egy teljes íj (előnyösebb eltávolítására negatív energia), ismét csatlakozott a kezét érintse meg a koronát, a homlok, a torok és a szív, akkor kelj fel négykézláb, és elterjedt az egész test a földre, és úgy nézel le, karok nyújtva előre.
A verbális bólintás a dicséretek olvasása a menhely tárgyaira.
A lelki bólintás a tisztelet, a bizalom és a hit a menedék három tárgyában, amely a fizikai és szóbeli íjat kísér. Az elme ilyen magatartása a gyakorlat lényege, mélysége és őszintesége határozza meg az elhivatottság erejét.
Örülünk, hogy ajándékokat adunk a barátainknak, és megoszthatunk velük kellemes élményeket. Szellemi értelemben gyönyörű tárgyakat, pozitív gondolatokat és tetteket kínálunk, és a menedékünk objektumainak a boldogság tiszta élménye. Az ajánlatok erőteljes antidotum az önzés és a ragaszkodás számára, amely a pozitív energia felhalmozódásának egyik fő eszköze, amely kulcsszerepet játszik bölcsességünk fejlődésében.
Ezek a termékek említett ima, ez valami kínálnak fizikai formában (például meghatározott oltárán) a tárgyak a menedéket, és átszellemült egy mentális kép, ez olyasmi, amit a képzelet. Minden cselekedet lényege és annak szükségességének megítélése abban a lelkiállapotban és időben van, amelyben ez a cselekmény végrehajtásra kerül. Az egyszerű jelentéktelen tárgyakat el lehet képzelni és felajánlani a legszebb fajok, hangok, íz, illat és kézzelfogható dolgok formájában, amit el tudsz képzelni. Az ilyen ajánlatok előnyei óriásiak.
Azt mondják, hogy egy fiú, aki áhítattal emelte a Buddha tál homokkal, amit elképzelt, arany, később újjá a nagy indiai király Asoka, elsősorban a érdemeit ez áldozatul.
Átruházva az ajánlat mentális képére bármikor. Ha találkoztunk egy gyönyörű és kellemes tárgyzal, szívünkből sugározhatjuk a menedék tárgyait. A felajánlás érdemei segítenek elérni a megvilágosodást minden lény javára. Így fokozatosan felhalmozhatjuk a megvilágosodás okait, foglalkozva rendes ügyeinkkel.
test akciók, beszéd és tudat, ami arra késztette a téveszmék (ragaszkodás, undor, a szégyen, az irigység, büszkeség és elfogadás), a negatív - más szóval, ügyetlen. Az a tény, hogy a jövőben ezek a cselekmények szerencsétlenséget okoznak és arra kényszerítenek bennünket, hogy a létezés körében maradjunk. Azonban ezek kijavíthatók, és végső nyomait az elmében a gyónás gyakorlatával megszüntetik.
Ebben a nagyrészt hazai gyakorlatban a négy lépést (a négy korrekciós erőt) és tisztulásunk sikerét a lépések gyakorlatának erejével és őszinteségével mérjük.
A bűnbánat ereje. Először megtanuljuk, majd megbánjuk kedvezőtlen és kifogásolt akcióinkat, mert látjuk, hogy a jövőben szenvedést hoznak magunknak és másoknak. A bűnbánat nem olyan, mint a bűntudat, amely félelmet és szorongást jelent. Elég ésszerű és becsületes felismerés a tevékenységük és eredményeik természetéről.
A támogatás ereje. Ha a földre esünk, akkor fáj, de a földre kell támaszkodnunk, hogy visszatérjünk a lábunkra. Hasonlóképpen a három drágakövek vagy más érzékeny lények vonatkozásában negatív cselekményeinket hoztuk létre, ezért ezekre a tárgyakra támaszkodunk, hogy megakadályozzuk az ilyen cselekmények szenvedését. Ezért a támogatás ereje menekülni fog a Buddhában, a Dharmában és Sanghában, és helyreállítja a bodhicitta-t.
Az ellenfél erőssége. A megtisztítás folyamatának harmadik lépése a pozitív cselekvések gyakorlása, mint a felajánlás, a meghajlás, az olvasás mantra és a meditáció, különösen az olyan üresség, amely megfosztja a korábbi negatív cselekmények erejét.
Az ígéretek ereje. Az utolsó lépés határozott elhatározás, hogy elkerüljük a negatív dolgok újbóli elvégzését. Természetesen könnyebb elkerülni egyfajta cselekedetet, mint a másik. A valóságban az ígéretek soha nem a gyilkosság jellegében vannak, de ésszerűtlennek ígérni, például, hogy soha többé ne engedjék az idegeket. Ilyen esetekben célszerű lenne megígérni, hogy egy órát vagy egy napot nem cselekszenek, majd fokozatosan növeljék az időtartamot, miközben felettébb irányítást kapsz.
A meghatározás kulcsfontosságú a sikereinkben minden üzletben, különösen az elme alárendelésére irányuló kísérletekben.
Ha elégedett vagy más emberek jólétével, akkor az irigység és a megbánás erős antidotuma, gyakori reakciók egy másik személy sikerének és boldogságának esetére. Az irigység olyan feszült, boldogtalan lelkiállapot, amely nem tud összeegyeztetni mások boldogságával. Egy vidám ember könnyű és nyitott, a szeretet formájában történő reakció lehetővé teszi számunkra, hogy átvegyük az emberek boldogságát. Az előnyök azonnal megnyilvánulnak, és okot adunk a boldogság jövőbeli megtapasztalására.
Örvendünk bármikor és bárhol. És nem kell meditálni. Ez az egyik legegyszerűbb és leginkább szükséges módja annak, hogy átalakítsuk az elmét.
V. Megkérjük Buddhákat, hogy ne vonuljanak nyugdíjba.
Bár a buddhák mindig léteznek és folyamatosan segítenek az érző lényeknek, csak akkor tudunk kapcsolódni hozzájuk, ha megfelelő okokat hozunk létre. Arra kérjük a Buddhákat, hogy maradjanak a világon, és elsősorban a saját javunkra tanítsanak. Az ilyen kérések megtisztítják a múltban a gurukkal és a buddhákkal kapcsolatos negatív tetteket, segítenek abban, hogy megnyissuk a tudatunkat, és segítsük a bátorságukat. Kérünk a Buddháknak, hogy velük együtt maradnak, és hosszú távú életünk okát is megteremtik.
VI. Megkérjük a Buddhákat, hogy kapcsolják be a Dharma kereket.
Arra kérjük a Buddhákat, hogy tanítsanak minket, hogyan érjük el a megvilágosodást, és az ilyen kérések növelik a Dharma iránti tiszteletünket, és megszüntessük a múltbeli tiszteletlen hozzáállást a lelki tanításokhoz. A különleges pont az, hogy az ilyen kérések megerősítik a bizalmunkat, hogy többé nem fogunk elkülönülni azoktól a tanároktól, akik lelki tanítást adhatnak nekünk, hogy tanításuk mindig velünk lesz.
Nagyon fontos minden meditáció vagy más pozitív akció elején annak érdekében, hogy világosan megértsd a motívumodat. Ugyanilyen fontos az ügy lezárása, a munkánk során megszerzett érdemi (jó energia és betekintés) szentelése. Elkötelezzük magunkat, emlékezünk az eredeti gondolkodásmódra, megerősítve a vágyunkat egy bizonyos cél elérésére, és érdemünket ebben az irányban. A motiváció és elkötelezettség bízik bennünk abban, hogy pozitív energiánk nem fog elveszni, és hogy lesz néhány eredménye. Ellenkező esetben nem fogunk világos benyomást kelteni a fejünkben, és a harag vagy más negatív cselekmények kitörése jó kezdetet fog elpusztítani.
A legjobb kezdeményezés az az ima, hogy a meditáció (vagy az általunk tett cselekedet) segíti a megvilágosodást az összes érző lény érdekében.
A mandala-kínálat magában foglalja az egész univerzumnak az elme tisztaságába való átalakulását és a menedék tárgyaknak való átadását. E gyakorlat fő célja az intuitív megértés és bölcsesség kialakulásához szükséges érdemek felhalmozása.
A növekedés magva a megvilágosodás útján jön az agyadba, amikor hallgatod vagy olvasod a tanítást. Ezeket a magokat érdemekkel kell táplálni (erős pozitív energia), hogy csírázzanak, és betekintést és megértést kapjanak. Azt mondják, hogy a mandala ajánlat az egyik legjobb eszköz. Az is azonnali haszonnal jár: a szívünk alól történő átadása megszabadul a kötődéstől és a fagytól.
Az imádság az Abhidharma buddhista kozmológiájával készült, amelyben a Meru-hegy gyémántokkal díszített, és a világegyetem közepén helyezkedik el, és a négy kontinensnek különböző területei vannak az emberi életnek. Az általad kínált mandala megfelelhet a nyugati vagy a keleti kozmológiának, válasszon kényelmesebb lehetőséget az Ön számára, de a lényeg az, hogy mindent, azaz az élőlények különböző világait és szféráit kínálja, minden szép dolog, amit élvezhetünk.
Képzeld el az egész univerzum miniatűr példányát az előtted lévő térben, majd tiszta területgé változtatod. A tiszta terület természete és teremtményei hihetetlenek, mesésen szépek, megnyugtatják és kellemessé teszik az elmét. Használja a képzelet, hogy hozzon létre egy paradicsom tele boldogság.
A tisztátalan tárgyak összekapcsolódást, irritációt és zavart okoznak, és a tiszta tárgyak világos, pozitív lelkiállapotokat hoznak létre, különösen a bölcsességet, amellyel a valóságot érzékeljük és nagy boldogságot érezünk.
Ezt a tiszta földet ajánljuk a menedék tárgyaként, anélkül, hogy ragaszkodnának hozzá egyetlen részéhez sem, és úgy érzik, hogy ajándékát szeretet és legfőbb hálával fogadják.
A belső mandala még egy dimenziót ad hozzá. Emlékszel az emberekre és a dolgokra (beleértve a saját testedet és a tulajdonodat), amelyhez kapcsolódsz, amelyhez undorodni vagy éppen indifferens vagy. Képzeld el, hogy ezek az objektumok tiszta tárgyakká alakultak át a mandálában, és mindezt a buddháknak ajánlják. Ha teljesen odaadtad mindezt, akkor már nem kell kapcsolódni, undorodni vagy közömbös (három mérgét művelni) valakinek vagy dolognak.