Filozófia az ember és a társadalom szellemi kultúrájának rendszerében
A filozófia körülbelül 2,5 ezer évvel ezelőtt született az Ókori Kelet (Kína, India), Görögország és Róma országokban. A legfejlettebb akkoriban az ókori Görögországban talált. Az első filozófusok: Fal ő, Anaximander, Heraclitus, Pitagora és mások. A "filozófia" kifejezést általában "bölcsességnek" nevezik. Mindenesetre a filozófiához kapcsolódott a vágy, hogy válaszoljon a legnehezebb kérdésekre a világ lényege és természete tekintetében, egy személy létezésében. Filozófiai gondolkodás kezdetben megpróbálta beépíteni minden oktatási tapasztalat az emberiség, és ez nem meglepő, hogy sok filozófus különbözött gazdag műveltség és a magas kultúra a gondolkodás.
A filozófia eredete annak a ténynek köszönhető, hogy a tudomány egyes típusai (matematika, csillagászat, stb.) Nem képesek holisztikus képet adni a világról és az emberről. Ez azért is felbukkant, mert a korai osztályú társadalomban szükségessé vált a mitológia és a vallás alternatívája, a világ ésszerű (elméleti) képének kialakítása. Ezen darazsak nova fokozatosan kezdett megfogalmazni egy ilyen filozófus-skie kérdésekre, mint „Mi a világ?”, „Mi az operációs rendszer újra?”, „Véges vagy végtelen a világ?”, „Mi az ember?” "Mi az igazság?". A filozófia egy kis szabad polgár ősi társadalmában való megjelenésével kapcsolatban is felmerült, akik a filozófiát világnézetként választották.
A kérdés, hogy mi a világ, alapvetően a filozófia alapkérdése. A filozófia természetes törekvéséből következik, hogy a világot egyetlen világként értik meg, hogy felfedjék az ember és a külvilág közötti kapcsolatot. Ez a kérdés a világ lényegéről és annak legfontosabb tulajdonságairól szól, arról a lehetőségről, hogy ismerjük ezt a világot. A fő kérdés, mint az ember és a világ közötti kapcsolat kérdését a filozófiai gondolat kialakulása és kialakulása során jelölték meg. Ez a kérdés kimeríthetetlen és ezért hűséges, bár gyakran különbözik a különböző filozófiai áramlatokban és iskolákban. Döntése határozza meg a megértés főbb megközelítéseit és sok más filozófiai kérdést és problémát. A jelenléte a második, „root”, Lenin szerint, a kérdés, a OCU szavas hanyatlás története filozófiai gondolkodás két fejezetet CIÓ irányban benne - filozófiai materializmus ( „Démokritosz vonal”) és a filozófiai idealizmus ( „Plato vonal „). Számos történelmi formájuk volt, és ennek eredményeképpen igen összetett és sokoldalú képet alkotott egy egységes, ugyanakkor ellentmondásos történelmi és filozófiai folyamatról.
Azt mondhatjuk, hogy ott kezdődik a filozófia, és akkor, amikor valaki megpróbálja megérteni a világ lényegét, hogy meghatározza a helyét benne, megértse saját életének és hivatásának céljait ebben a világban. Ebben az értelemben a filozófia a világ általános elmélete és az ember elméleti megértése.
A filozófia mindig is érdeklődött az emberen kívüli világban. Ugyanebben az intézkedésben igyekezett megérteni az ember világát. Valódi filozófiát mindig az emberrel vett világ veszi figyelembe. Az ember születik és meghal ebben a világban, él, örül és szenved, tud és cselekszik ebben a világban. A filozófia "humanizált" a természete és a tudás ágának tartalma. Egyik tudomány sem képes a komplex "World-Man" komplex gazdagságának feltárására. Ez a két valóság két pólust alkot a filozófia tárgyában. Ők középpontjában a figyelem középpontja, és létrehozza tárgyi területét, azaz a legfontosabb kérdések köre.
A filozófia tárgyának sajátossága határozza meg a filozófiai tudás sajátosságait. Nevezzük a legjelentősebbeket.
Ismeretes, hogy az emberiség lelki élménye három fő területen jelenik meg. Ezek olyanok, mint az Igazság (tudomány és ideológia), a Jó (erkölcs és vallás) és a szépség (a művészet különböző formáiban és formáiban). A filozófia mindig is ezeken a szférákon állt és van. Ez támaszkodik rájuk, és így elnyeli a társadalom szellemi kultúrájának gazdagságát és sokszínűségét. Nyilvánvaló például, hogy hatalmas befolyással bír az oroszországi filozófiai gondolkodásra a XIX. Században. az akkori nemzeti művészeti irodalom oldaláról az AI Herzen, Leo Tolstoy, FM Dosztojevszkij és más írók személyében. A filozófiát a magán tudományok is befolyásolják. Ők adják a forrásanyagot a mélységes filozófiai generalizációkhoz, ahogyan például a Charles Darwin természetes kiválasztásának elméletével történt. E tudományok filozófiája a tudás egyetemes módszere ("útja") jelenik meg. Ezért néha azt mondják, hogy L. Feuerbach szerint a filozófia a "tudomány anyja". G.Gegel "tudományok királynőjének" nevezte, amely aktív párbeszédet folytat magán tudományokkal. Figurativisan szólva a filozófia a "társadalom" szellemi kultúrájának felépítése, az emberiség kognitív tapasztalatának befejezése feletti "tető".
A filozófiát a kognitív eredmények általánosságának maximalizálására és az előzetesen közös tulajdonságok és tulajdonságok, a környező világ törvényei feltárására irányuló vágy jellemzi. Nem tanulmányozza a világot "egészként", hanem a világot "egészként", amelyet Hegel szeretett hangsúlyozni. A filozófia az ő szavaival egy "korszak, amelyet a gondolat megragad". K. Marx az idejének "szellemi kvintesszenciáját" jellemezte. A mitológiától és a vallástól eltérően a filozófia a pontos tudományos tényekre támaszkodik, ezért az igazi filozófia mindig elvont, nagyon elméleti. Valójában egy "tiszta elmélet", amely elágazó és összetett fogalmi és hatalmas tudással rendelkezik.
Humanitárius orientáció, azaz az ember jelenségének tanulmányozására fókuszál a filozófia is. A filozófia hagyományának kezdetét Szókratész határozta meg, aki az embert arra szólította fel, hogy ismerje meg magát. L. Feuerbach szerint az ember a filozófia legfőbb célja. Az orosz filozófus, NA Berdyaev a filozófiát elsősorban az emberi létezés és emberi sors fogalmának tanításaként határozta meg. Jelenleg a filozófiai tudás humanitárius irányultsága az egyetemes emberi problémák és értékek megértésének vágyában, a modern emberiség sorsában nyilvánul meg. "A filozófia az emberi, a filozófiai tudás az emberi tudás" írta N. Berdyaev ilyen módon a filozófiáról. A filozófia átalakulása az ember belső lelki világának tárgyává teszi nemcsak a tudományt, hanem a tudomány és a bölcsesség egységét, az ember magatartását tükrözi. Egy ember el nem távolítható a filozófiától, és az igazi filozófia mindig antropológiai és humánus.
A legtöbb filozófiai kérdés örökkévalósága kimeríthetetlensége miatt. Az új történelmi körülmények között újra és újra reprodukálódnak, de az emberek újabb nemzedékei különféle életkörülményekbe lépnek. Például lehetetlen elképzelni, hogy egy személy életének jelentőségét egyszerre és mindenkorra megoldani lehet. A filozófiai kérdések iránti fokozott érdeklődést a történelem kritikus pillanatait tekintve általában megfigyelhető. Ilyen korszakokban a társadalom megkérdezi magát: Ki vagyunk és hol? Ki hibáztatható? Mit tegyek?
A filozófiai tudás mindig a gondolkodó személyiségének bélyegét hordozza. Ebben az értelemben például Arisztotelész filozófiája természetesen különbözik Voltaire filozófiájától, és Plató munkája ellentétes Karl Marx kreativitásával. Nem meglepő, hogy a filozófia a társadalomban nem lehet az egyetlen, bár ez egy. A "szabad gondolkodás kérdése" - amint VS Solovyov jellemezte - magában hordozza a gondolkodó személyes viszonyát a vizsgált problémákhoz. A filozófiai tudás ezen tulajdonsága a trendek és trendek filozófiájának óriási sokféleségének egyik oka, az iskolák és a konkrét tanítások, ötletek. A filozófiát figuratív módon ábrázolhatjuk, különféle színű, csodálatos csokor formájában. Mindig színes az élő gondolkodók érzelmeiben és szenvedélyeiben, akik a világgal való kapcsolatukat fejezik ki. A társadalom filozófiai gondolata mindig a tanítások és ötletek hatalmas és mély óceánja.
Először is, a filozófia teljesíti világnézeti funkcióját. A filozófia feladata elsősorban G. Gegele szavaiból áll, "megérteni, mi van", és alkotó képet alkot a világról és az emberről. Ez a filozófiai tudás fő, vagy "általános" funkciója az egész történetében. A filozófia ugyanakkor a legfontosabb kérdés megoldása mellett a legfontosabb megközelítéseket és orientációkat fejezi ki más világnézeti kérdések megértéséhez.
A filozófia mind a módszertani, mind a kereseti függvényben rejlik. Összefoglalva az emberiség halmozott kognitív élményét, a filozófia a megismerés kezdeti elveit (szabályok) fogalmazza meg az adott tudományok egész komplexumához. Ez például a világ egységének és fejlődésének elve, az ember és mások kreatív szabadságának elve. Ezek az elvek a tudás minden formáján (a művészetben, a tudományban) és az emberek gyakorlati tevékenységében valósulnak meg.
A filozófia konstruktív funkciója azt jelenti, hogy képes megválaszolni azt a kérdést, hogy mi legyen a jövőben, a régi társadalom helyettesítésére. N.A.Zabolots dákó mondta, hogy ez a nyelv a költészet: „A világ nem egyezhet / világ legyen kerek / fenséges, tisztább, tisztességes, / A világ ésszerűnek kell lennie, és boldog, / Minél hamarabb volt, és ami most van. A filozófia a jövőre, az előrejelzésre és a várakozásra utal. Ez a funkció ("Kassandra kezdete") a futurológia mint a jövő filozófiai tanítása.
A kulturális gondolkodás (generalizáció) funkciója feltételezi, hogy a filozófia a társadalom spirituális kultúrájának ("lelke") lényege. Fogalmazza és artikulálja az idejének legfontosabb és legfontosabb ötleteit és eszméit. Emiatt a társadalom szellemi kultúrájának (tudomány, művészet stb.) Minden más szférájára támaszkodik, és mint ilyen, belülről jelen van.
A fentiek mellett a filozófia szellemi funkciót is ellát. Mivel a filozófia az emberiség halmozott tudásának szintézise, tanulmánya (főleg ez a filozófiai gondolkodás történetéhez kapcsolódik) a közvetlen út az ember elméleti gondolkodás képességének fejlődéséhez. A filo-sophie-n keresztül a kognitív tapasztalatok és a nemzedékről a nemzedékre gondolkodó minták (módszerek) továbbításra kerülnek. Ahogy Lavrov írta, a filozófizálás az ember fejlõdése önmagában, mint egyetlen harmonikus lény. R. Decarte hangsúlyozza, hogy a filozófia megkülönböztet minket a vademberektől és a varvaroktól, és minden nemzet még civilizált és képzett, annál jobb filozófiát.
A filozófia "hasznosságának" a közéletben való értékelése során lehetetlen az úgynevezett utilitarista megközelítést alkalmazni. A háztartási eszközök és egyéb dolgoktól eltérően a társadalom szellemi kultúrája nem tartalmaz azonnali gyakorlati hasznot. A filozófia szerepe a legérzékenyebb összehasonlítani a komoly művészet szerepével. Valójában beszélhetünk Mozart zenéjének "előnyeirŒl", Raphael festményeirŒl, Leo Tolstoj könyveirŒl? " Nyilvánvaló, hogy más intézkedésekre is szükség van.
Ismeretes, hogy a művészet az ember érzékenységét és képzelő (művészi) gondolkodását fejleszti. A filozófia az értelemt is képezi, fejleszti az elméleti gondolkodás képességét. Az Art azt tanítja nekünk, hogy megtaláljuk a szépet az életben, és a filozófia tanít minket szabadon és kritikus gondolkodásra. A művészet segíti az embert fantáziák teremtésében, és a filozófia nagy általánosságot eredményez. I. Kant szerint "az emberi elme törvényhozója".
Röviden, a filozófia fejleszti az ember képességeit az elméleti gondolkodásra és saját világnézet kialakítására. Ebben az értelemben, ahogy G.Gegel észrevette, "a mindennapi kenyér megszerzéséhez semmilyen eszköz sem rosszabb, mint a filozófia". Elsősorban a gondolkodás művészete, amelynek célja, hogy segítse az embert a bölcsesség visszanyerésében, vagy a "jó elme" fontos szellemi jellemzőként. Valódi bölcsesség áll az a tény, hogy a szavak Hérakleitosz „govo-rét igazság és hallgatja a hangját a természet szerint a poszt-pat neki.” A bölcs az, aki nem csak helyesen gondolja, de helyesen cselekszik.
Tehát a filozófia egy nagyon ősi és többdimenziós jelenség az emberiség lelki kultúrájának. A spec-fichnost és különleges szerepét a társadalomban és az élet az egyén (képességének fejlesztését az elméleti gondolkodás és megalakult a világ) előírja, komoly és vdum-chivogo viszonyát. A filozófia az Igazság, Jóság és Szépség szintézise, az emberi társadalom spirituális kultúrájának lényege.