Az életem útja
Irenaeus püspök aggodalommal és zavarodással fogadott engem: "Hogy lehetek veled? Hogyan vágod a hajad? Nem tudod, hogyan menj el a szerzetesi életben. El kell küldenek egy bizonyos kolostorba. Kijev alatt ... Vydubitsky kolostorban. Nem, jobb Tula-nál. Meg foglak hagyni. Kényetlen helyzetbe hozni egy világi fajtát, hogy néhány nap alatt szerzetes legyen. Ha kapsz egy fodrászatot, akkor belépsz az osztályterembe. "
A Shcheglovsky Bogoroditsky kolostor három vagy négy verset találtak Tula-ból: volt egy püspök dacha is. Tula egyik püspöke írta a Glinskaya sivatag több szerzetesét # 040; Kursk tartomány # 041; hogy az új kolostorban gyökerezik a dicsőséges natív kolostoruk szelleme és hagyományai. A Glynskaya sivatag megtartotta Paisius Velichkovsky elderek alapítójának spirituális szövetségeit, és nagyszabású aszketikákat adott az orosz szerzetesi életnek.
A Scheglovsky kolostor kicsi volt, de elég kényelmes volt. A szerénység, szegénység, egyszerűség, valamiféle kíméletlen, kedves, szerető szerzetesek ... - ezek a sajátosságai. Jó nekem, hogy jó kolostorban éljek.
Egy hónapot töltöttem a kolostorban. A szerzetesek sokat tanítottak. A szerzetesség álma egy dolog, a valóság másik. A szerzetesek megmutatták nekem a szerzetesség belső, rejtett szépségét, a szellemi állapot finom szépségét, amely csak a spirituális utakon mutatkozik meg. Ily módon megnyugtatták és meghozták az álmok és a valóság közötti ellentmondás harmóniáját.
- Vladyka megáldott téged ...
A városba mentünk a fagyban, a sikolyos hóban, ugyanazon szánkókon, egy jó lovon.
Irenaeus tiszteletes találkozott velem egy kérdéssel:
- Hát, éltél egy kolostorban? - És azonnal: - Készülj fel ...
Elintézett a püspöki házban. A kolostor kezdtem varrni köpenyt, gyártási motorháztető ... Egy nő, egy rokonom elvitt varrni „haj ing” - ing a földre, amit feltett fogadalmak # 040, benne a szerzetesek és eltemetni # 041; Ez a hölgy varrta és kiáltotta. A srác hiányzik!
A tonsúra lelki felkészítését Hieromonk Ilarion atya bízta meg. Ő volt a püspök és az összes "segítő" vallomásának, vagyis a papságot kereső személyek. Az életre vallottak neki, és a következtetés függött tőle: "Nincsenek kanonikus akadályok az elrendelésre."
Hilarion atya nagy jelentőséget tulajdonított szerzetesrendezésemnek. Kedves, szelíd, hajlik arra, hogy a humor, ő idegen volt hamis aszkéta vagy misztikus törzs pátosz, a szeretet közvetlenségét, az egyszerűség, az őszinteség, óvott a természetellenes, a kísértésnek, hogy jelent, mint egy szent. Jól leolvasta, intelligens és azonnal érthető. Ez nem akadályozta meg őt abban, hogy tehetetlenné váljon a gyakorlati ügyekben. Amikor úgy döntöttek, hogy promóciót adnak neki, és Zhabynsky apátját készítik # 040, a Monk Makarii # 041 nevében; kolostor, nem értette a kolostor pénztárosa beszámolóit, minden össze volt zavarodva és alkalmatlanná tette az adminisztratív feladatokra. Illarion atya nagy jelentőséget tulajdonított az ember belső, szellemi állapotainak és szándékainak, nem pedig az erkölcsi parancsolatok formális teljesítéséhez. Emlékszem, a tonsúra után panaszkodtam, hogy szeretek enni. "És eszel és szégyentel magad" - mondta egyszerűen, és így tanította meg, hogy az alázatosság gyengesége kevésbé gonosz, mint a büszkeség. Vagy más, mintha még egy csábító, figyelmeztetés: "Ne legyen igazságos", amellyel egy külső, formális igazsággal figyelmeztetett az imádkozás ellen, amely könnyen farizeista legalizmussá válik.
Bevallottam Illarion atya életéért. Mindent megértett, észrevételeit tette. Teljesen megnyugodtam a vallomás után.
Röviddel a fogadalmak előtt jöttem a szerzetesem nevére. Tikhon nevét akartam viselni, és azt kérdeztem a közgazdásztól, hogy mondja ezt az Ireneusz Eminenciájának # 040; Én magam féltem mondani # 041;
- Hagyja, hagyj le! - magyarázta nekem az apám közgazdász. "Az Úr szidta meg:" Nem vagy a te dolgod! A szerzetesség - a második keresztség, a gyermek kérte a nevet?
A templomban állok. A magány, az elhagyás érzése ... Istenhez mennem, és az emberek elköltöztek, messze vagyok tőlük. Kissé és ünnepélyesen van egy isteni szolgálat. A temetkezési dalok hangjai ... És hirtelen messziről, vidám zenéről! Valaki élénken játszik a zongorán ... A világ zenéje beleolvad ebbe az egybe, beilleszkedik a templomi dallamokba, beavatkozik, csábít ... Ha csak valaki tudná megmondani, hogy abbahagyták a játékot!
A lelki segítség hirtelen jött. Az ajtó kinyílt, és a küszöbön - minden friss fagy, a gyönyörű Szent Sergius ikon a kezében - Hierodeacon Nikon ... Ez a rektor, Archimandrite Anthony # 040; Khrapovitsky # 041; küldöttet küldött a Moszkvai Teológiai Akadémiából a szerzetesek szerzetesi testvériségétől a tonsúrásomig. Hogy örültem neki! Az egyik saját, azok közül, akikkel az akadémián együtt álmodtak a szerzetességről ...
Sang "Dicsőség Istennek a legmagasabb ..." # 040, ezt követően a dal általában tonsure # 041; Két sorban a szerzetesek világító gyertyákkal vannak ellátva, középen - egy vallás kereszttel. Megcsókoltam a keresztet, és követte őket ... Kórus énekelte: „Embrace kétségbeesés lyukak potschisya ...” - megható kontakion héten a tékozló fiú: a vallomás Istennek, a Szent Egyház bűnbánat szereplő „vagyon neizhdivaemye”, és imát visz „tékozló fiú” az Atya házában ... sokszor és akkor hallottam ezt a csodálatos éneket, sok szerzetes tonsured magam, de én soha nem hallottam ezt a dalt, anélkül hogy mély érzelmek ... Min fogadalmak - felejthetetlen, exkluzív feszültség lelkiállapot. Habozás eltűnt - egy vidám értelemben az áldozat, lemondás önmagunkkal „ölelésében kétségbeesés.” És itt hallottam először háromszor: „Végy ollót, és podazhd Mi i” -, majd: - „A testvérem Eulogy haja tonsured a fejét.” „J. Én vagyok Eulogius. „Az új név idegen a fül, de nem a tudat azonnal megragadni a szimbolizmus, hogy mi történik velem ...
A tonsúra egy szóval kíséri. Néhány mondatát örökre emlékeztették. "Sétálsz egy keskeny, meredek ösvényen ... A szikla jobb oldalán, a bal oldalon a szakadék, menj egyenesen, áldd meg a fiamat. Az Anyasegyház vezetni fogja Önt, szolgálni fogja őt a Szent Atyák írása szerint ... "
A tonsúra vége. A templom tele van emberekkel. Egy szeminárium tanárral tevékenykedett - egész esemény egy vidéki városban. A fél fényben a tömeg lenget. Körülöttem ismerős és ismeretlen arcok vesznek körül, minden oldalról gratulálok, gratulálok, üdvözlöm. Végezetül a gratulációk vége, és elveszek.
Valójában ez a "második keresztség": egy új tudatot kap egy embernek, felfedezik a világ új felfogását. Nem szükséges azonban azt gondolni, hogy a szerzetesség egy különleges eszmény, melyet csak a szerzetesek szánnak; és a szerzetesek és nem a szerzetesek számára, csak egy ideális - Krisztus és az élet a Krisztusban; A szerzetesség csak a bűnbánat útja, amely egy embert világos hazájává vezet - az Atya házába és Krisztus lakóhelyébe. A tonsúra a jó keresztény élet fogadalma, a végrendelet visszavonhatatlan és buzgó akarata és megerősítése. Ígéretei a szerzetesek, és a legtöbb ruhát - támogatások elérése érdekében ezt a célt. Azonban az új életmód nemcsak az ember egész pszichológiáját változtatja meg, hanem külső viselkedésének formáit is. A korai években az én szerzetesi élet nem csak emlékezni a szavak püspök Irinej, aki azt mondta, hogy a szerzetes, még a kis dolgok a mindennapi megnyilvánul másként, mint korábban volt, amikor egy ember a világon.