A vers a
Az A. Akhmatova fő kreatív eredménye a 20. század 30-as években véleményem szerint a "Requiem" vers volt. A "Requiem" című lírai cikluson keresztül, amelyet később versének neveztek, Akhmatova 1934-1940-ben, majd a 60-as évek elején dolgozott.
Ez a vers a "nagy terror" évekéért és az elfojtott nép szenvedéséül szolgál. L. Ozerov írta ezt a munkát: "A Requiem-ben van, hogy a költő lakonizmusa különösen tapintható. És "Requiem" -nak hangzik, mint egy epikus, tömeg, úgy néz ki, mint egy székesegyház ... ". A "Requiem" Akhmatova egy valódi drámát, egy igazi polifóniát bontakozik ki. Mindig különféle hangokat hallunk - egy egyszerű nőt, aztán hirtelen - a költő, majd Maria előtt. Mindez a requiem műfaj törvényeinek megfelelően történik.
Valójában azonban Akhmatova nem próbált nemzeti tragédiát létrehozni. A "Requiem" még mindig a költő önéletrajza, hiszen minden leírta a költővel. Ugyanakkor a lírai hősnő számos életrajz és sors hordozója.
A vers áll tíz vers, próza előszók úgynevezett Ahmatova, „Ahelyett, hogy az előszó” kezdeményezése csatlakozási kétrészes epilógus. Ezen túlmenően, a vers előzi felirata egy vers, „Így nem csoda, hogy együtt vagyunk bedovali ...”. A személy ebben a munkában ("a hangod") visszajut az általánosakhoz, összeolvadva ezzel.
A költemények középpontja 5 és 6 fejezet. Mindkettő szentelt a fiának és az idő mozgásának - a bebörtönzésének ideje. Ez a két központi fejezetet négy rövid, előtte, amelyben különböző hangokat hallanak. Az első az orosz történelem nõi, talán a Petrine korszak; a második - az orosz (kozák) népdalokból származó nők; a harmadik - a tragédiából származó nők, akik stílusosan közel vannak Shakespeare-nak; a negyedik - egy bizonyos hang, utalva Akhmatova tizedik évére és Akhmatova harmincas évezredeire.
Érdekes, hogy a "Requiem" egy vers, hasonlóan a "Twelve" Blok műfajához. Gyakori, hogy a két verset, úgy tűnik számomra, hogy ez a vége az evangéliumot: „The Twelve” - a Krisztus, ami a Red a jövőben a „Requiem” - Krisztus meghalt a kereszten, és szóltunk az utolsó szavai.
A költeményt alkotó tíz költemény mindegyike lírai. A fragmentáció a vers szinte minden fejezetére jellemző. Ez lehet egy népi-történeti teljesség, egy dal, eleje és vége nélkül, az evangélium részei. A dühös hangja a költő - a szenvedés a polgárok az ország - hallható a hat fejezetet a vers (plusz felírás). Anna Ahmatova, folytatva a hagyományt Puskin „az ige, hogy éget az emberek szívét”, már a felirata nyíltan kimondja álláspontját, elsődleges szerepe az életben - a szerepe a költő, aki megosztott az emberek az ország a tragédia:
Én akkor az én népemmel,
Ahol az én népem sajnos volt.
Nem határozza meg, hol van "ott" - a táborban, szögesdrót mögött, száműzetésben, börtönben. "Itt" együtt, a szó legtágabb értelemben. Nem azt mondja: „volt otthon,” csak nem lehet beszélni ebben az összefüggésben tehát arra használja a kedvenc technikája - ami egy képet át tagadás, a „nem a külföldi égbolton.” És közvetlenül az epigráfus után halljuk a költő hangját a prózai folyosón.
"Az előszó helyett" és az "Iniciálás" - nagyon fontosak a vers megértéséhez. "Ahelyett, hogy egy előszót" a végrendelet neki, egy költőnek, egy rendelésnek "leírni". Will, mert minden sorban állás - a kitaszítottak „leprások”, rosszabb, mint halott (halott élettelen »),« élő „a saját világában a félelem és a szegénység. És ez az ember, és a költő az ő része, és ezért megosztja vele a pusztító sorsát.
A tizedik fejezet a vers - egy költői metafora, amellyel a költő látható, mintha kívülről, közvetíteni a tragédiát, ami történik, hogy az anya. Minden olyan anya, aki elveszítette a fiát, olyan, mint az Isten Anyja. A költő hallja Jézus (és fia) beszédét, de nem hallja az Anya hangját. Nincsenek olyan szavak, amelyek közvetíthetik állapotát, bűntudatát, impotenciáját a fiú szenvedése és halála láttán. Felmerül a kérdés: ha Jézus meghalt az emberek javára, a megváltás a lelkük, hogy kiengeszteljen a világ bűneiért, amelyre meghal a fia, akinek bűneit, meg kell jóvátenni? Nincs válasz, mert ott:
Ahol anya csendben állt,
Tehát senki nem nézett és merte.
Az Isten Anyjának képében a világ összes anyja egyesül, akinek gyermekeit megölik. És ha Jézus a halál, neki szenved: öregség, félelem, imádság. A Szűzanya évszázadok óta gyászol minden ártatlan haldokló gyermeket, és minden olyan anya, aki elveszíti a fiát, olyannyira fájdalmasan közelíti meg őt. És nincs üdvösség.
Fokozatosan az "Epilogue" -hoz, az első részéhez, a hangok összeolvadnak: az anya és a költő hangja elválaszthatatlanul hangzik. Itt a "szenvedésen és íráson való megosztottságot" felváltja azzal a felismeréssel, hogy lehetetlen megváltoztatni semmit, a bűntudat és a reménytelenség érzését. Egy anya és egy fia nagyon személyes tragédiája észrevétlenül univerzálissá válik - Oroszország térségében és időben.
A diszkrét gondolkodás egy árnyékot őrít, és nem olyan nő, aki már nem szenved. Ő, az üdvösséget keresve, magára néz, a "hónap" szemével. És hirtelen mindezt helyettesíti egy józan tudatosság a visszavonhatatlanságról, ami történik. A sorsról szóló ítélet megvalósul: "A férj a sírban van, a fiú börtönben van". Csak az őrület és a halál, mint a legmagasabb boldogság és az üdvösség az élet horrorjáról. A természeti erők ugyanazt az eredményt jósolják ("csendes Don", "sárga hónap", "hatalmas csillag", "éjszakai fehér", "nyári zörgés"). De a halál nem jön. És az ítélet "kőszója" a "... még életben lévő mellekre" esik. Az anya azonban nem Istenhez, hanem haláláig imádkozik, mert nem tud "megtanulni újra élni". Minden fejezet a végtelen szomorú monológ anya egyre több tragikus, de csak elviselhetetlen tömörség utolsó, legszörnyűbb - kilencedik fejezetét. A halál nem jön. A memória életben van. Ő lesz a fő ellenség. A hősnő úgy dönt, hogy "emlékezni kell a memória végére", hogy megkeményedjen, nehogy megemlékezzen a fiáról. Nincs kiút.
A "Requiem" kifejezést minden "halott" címre címezték hetven éves polgártársaik számára. Azoknak, akik ültetettek, és azoknak, akik ültek. Azoknak, akik kínozták, és azoknak, akiket megkínozták. És ebben az értelemben egy mélyen népszerű munka. Egy kis versben bemutatják az egész nép életének nagyon keserű oldalát. A három hang, ami benne hangzik: anya, költő és történész - a vers végére összefonódnak egy egész generáció, az egész nép hangjaival.