A keresztény imádság szentségei
A fórum neo-ortodoxia
(a rövidítésben, mivel néhány tudatlan állítást eltávolítottak)
Utazók, ha úgy döntött, hogy megtudja, MI A MATER, és miért apád a templomban üvölt, milyen szavak hangzik így - READ.
"Az orosz" ortodox "gyülekezet napi imádata az alábbi részekből áll: fél nap, matins, órák olvasása, liturgia (tömeg), Vespers és Compline. Kisebb szolgáltatási igények is készülnek: keresztelők, imádkozási szolgáltatások, esküvők, igénybevételek, temetkezési szolgáltatások az elhunyt számára stb.
Fogjuk részletesen ezt a szolgáltatást:
1. POLUNOSHNITSA általában kezdődik minden szolgáltatás: egy imát, hogy a Szentlélek ( „Mennyei Király ...”), Trisagion ima a Szentháromság és az evangélium ima, „Mi Atyánk ...” Miután egy ilyen rövid Start olvasás ószövetségi Zsoltárok könyve: .. Dávid zsoltárokat 50 ( „jót te jó kedve Sionnak építsd meg Jeruzsálem falai ... akkor feküdt borjakat a te oltáron” - így végződik a zsoltár) és száma 118, akkor a hitvallás, az ismétlés a „kezdet”, troparion tiszteletére az ünnepen, vagy szent és néhány imát; majd kiolvassuk zsoltárok № 120 ( „Ne szundikált vagy alvó tárolására izraeli”) és № 133 ( „Áldjon meg téged (vagyis az Úr Sion héberül, az eredeti szöveg)”). Next - az ismétlés a „kezdet”, troparion az ünnep, vagy szent, ima, és végül egy kis utolsó rész, az úgynevezett „felszabadulás”. Tehát a szokásos polunoshnitsa áll 70% -os nettó Ószövetség, azaz tisztán zsidó, szövegek és 30% - a bizarr összeállítása Ó- és az Újszövetség szövegét. Judeophy programozása nyilvánvaló! Szombaton és vasárnap pedig növeli elsősorban a bevezetése további Dávid zsoltárait.
Az első dal mindig az egyiptomi zsidók győztes kivándorlásának szentelt. Izraeliek és soprichislyayuschie magukat, amikor imádkozott „ortodox” napi ujjong és örvendeznek magába a halál az egyiptomi elsőszülött az emberek és állatok pusztulása az egyiptomi hadsereg, valamint a fáraó a Vörös-tenger mélyén, megdicsőült ezen atrocitások az izraeli isten, hogy a keresztények - az isten a világ „Yako utazott a szárazföldön Izrael ... fáraó látta potoplyaema! "
A második dal, csak a nagyszerűen éneklő, dicséretes gondolatokat fejez ki a mozaikról szóló törvényről a Deuteronómia vonatkozásában.
A harmadik dal szól az úgynevezett zsidó csoda: a zsidók képessége, hogy gyermekek (jövő nagy zsidók) legyenek, a férfiak részvétele nélkül. Különösen Anna, a Sámuel próféta édesanyja, az egyik az első, aki egy nagy zsidó szülést hozott egy férfi részvétele nélkül.
A negyedik dalban Habakkuk zsidó próféta prófétái megdicsőülnek.
Az ötödikben - az Ézsaiás zsidó próféta próféciájára.
A hatodik helyen - az imádkozó orosz "ortodox" felkérést kap, hogy megmentse őket, mivel az izraeli isten megmentett egy bizonyos zsidó iont a bálna méhétől.
A hetedik dal dicsőíti három zsidó fiú, aki egyszer Babylon dobták a tüzes kemencébe, de ugyanaz az Isten, Izrael megmentette őket a biztos haláltól, küldött le az égből, harmat, azonnal leállítottuk a tüzet.
A nyolcadik dalban dicsõítik: "Izráel Istene ... teremtette az Ég és a Földet".
Mielőtt a kilenc dal verseket a Lukács evangéliuma dicséret Izrael Istennek az a tény, hogy végül „vette Izrael” megmutatta, hogy kegyelmet összhangban fogadalmat Ábrahámnak és utódainak: Zsidó Maria végre terhes lett a születés az így várható minden a zsidó nép a Messiás.
Ismét megy kanonok zengi zsoltárok számát 148 és 149 számú, több troparia (stichera) tiszteletére az ünnep, vagy szent, akkor velikoslovie - 175 szó összeállítása Ó- és Újszövetség szövegek, több tropar két litániákat, és megjelent. Számítás azt mutatja, hogy 69% -a reggel osztályok tisztán ószövetségi szövegeket, a másik egy összeállítás Ó- és az Újszövetség.
3. ÓRA. Matins után az úgynevezett óra olvasható: négy közülük van. Az indoklás szerint az „ortodox” egyház az 1. óra visszahívás a tárgyalás Krisztus Pilátus előtt; a harmadik - a Szentlélek apostolaiba való leereszkedés; a 6. - Krisztus szenvedései a kereszten; a 9. - Krisztus halála. Ugyanakkor furcsa módon, mind 4:00 állnak csak az ószövetségi zsoltárokat és apró troparia tiszteletére az ünnep vagy szent. Abban az időben Dávid zsoltárait, mint tudja, sem Krisztus, sem Pilátus, sem az apostolok nem volt, és nem értem, hogyan lehet az ószövetségi írások emlékeztetni hallgatók órán Pilátus vagy a Pál apostol. De közelebb a lényeghez:
Az első óra a Zsoltárok 5., 89., 100., 2. vagy 3. számából áll össze.
3. óra - A 16., 24. és 50. zsoltárok, valamint az első óra vége az imájával;
6. óra - Zsoltárok 53, 54, 90 plusz az 1. óra befejezése imádságával;
A 9. óra - Zsoltárok 83, 84, 85 és az 1. óra befejezése az imával.
Így az órák 75% -át kizárólag az ószövetségi szövegek foglalják el, és a többi összeállítást.
4. LITURGY vagy DINNER. A fő szolgáltatás a nap kezdődik egy litániát, majd zsoltárok №№ 102 és 145, majd összeállítása 35 szó az Újszövetség: „Boldogok a lelki szegények ...” troparia, prokeimenon minden nap, akkor az apostol, hogy van, egy átjárót az Újszövetség Apostolok Cselekedetei és az átmenetet az evangélium Itt kezdődik a megemlékezés élő és halott, a szolgák ki az oltártól, a szószék az ajándékokat a Szentlélek hív fel az átalakítás a felajánlott ajándékokat (kenyér és bor) a test és a Krisztus vére - egyszerűsített eljárás a zsidó vér az emberi áldozatot az úgynevezett réz tenger a jeruzsálemi templom, és engedje el.
Még nem az imák és zsoltárok a Proskomedia (titkosszolgálata az oltár előtt közvetlenül a liturgia) és kizárva közötti ószövetségi imádságok a pap során a liturgia és a szolgáltatás 35% által elfoglalt ószövetségi írások, és a többi - egy összeállítás az Ó- és az Újszövetség.
Ezután ismét a troparion az "Ortodox" naptár szerint és engedje el. A számítás azt mutatja, hogy a Vespers 75% -át az ószövetségi szövegek foglalják el, a többi pedig mindkét Testamentum összeállításából.
6. A TANFOLYAM. Kezdődik zsoltárokkal №№ 4, 6, 12, 24, 30, 90. Aztán a kórus énekel „Isten velünk van ...” - Ószövetség verseket, egészen a sír a zsidó zsoltáros: „Isten velünk van, az elme yazytsy (vagyis pogányok) és meghódítani ... „Aztán troparion, hitvallás” Atyánk ... „és az imádság. Következő Zsoltárok №№ 50, 101, és újra az imáját, melyet a zsidó király Manasse: „Az Úr (Jahve) vsederzhatelyu, atyáink Istene, Ábrahám és Izsák és Jákob és mag az igazak ...” Az igaz csak Ábrahám, Izsák és Jákob és a mag őket.
Tehát ez az "Isten által választott" őszinte rasszizmus, amelyet az orosz nép megalázott elismerése határozott meg, hogy szolgája van Izráel magvája előtt. Után - "Atyánk ...", Troparion, egy kis ima, ismét a zsoltárok 69, 142, dicséret az izraeli isten tiszteletére, ismét imádság és szabadon engedés.
Összesen - az esti 70% -ot az ószövetségi szövegek foglalják el, és a többi - kompiláció.
Az orosz ortodox egyház összes fenti szolgáltatása két részből áll:
1) statikus, változatlan ...
2) változó, amely minden nap változik az egyházi naptártól függően; elkötelezett egy adott ünnephez vagy egy olyan szent emlékéhez, amely egy adott napon esik.
A statikus rész - ahogy láttuk - csak az Újszövetségből 15% -ig terjedhet; közvetlenül a keresztény szövegek, a fennmaradó 85% - pusztán zsidó szövegek - ugyanazok, mint azok, amelyeket a zsinagógákban olvasnak.
Ezért ... a szokásos napi szolgáltatás 85% -os zsinagóga!
Nem szolgálat a ROC nem teljes anélkül, hogy említést Ábrahám, John James (más néven - Izrael), anélkül, hogy Mózes, Dávid, Salamon, anélkül, hogy a zsidó próféták, királyok tábornokok, „igaz” és mártírok ...
Feltétlenül említést, mint egykor Izrael népe nevetett az egyik vagy másik szomszédos törzs, ontotta vérét a szomszédok, vagy egyszerűen csak fogyasztani őket a a föld színéről, a zsidók végtelenül könyörgött, hogy segítse őket a véres ítélettel, és az istenük segítette őket, zúzott goj, és amikor a zsidók, fáradt erőszak akart pihenni egy kicsit, ez az isten (aki egyben az isten a judeo-keresztények!) haragudott az õ választottjának, brutálisan megbüntették őket, és megkímélte csak azután ismét elment vele véres szolgáltatás.
Napjainkban a zsidó keresztényeket arra késztetik, hogy kövessék a zsidók hű szolgálatának példáját a vérszomjas istenekhez. Ennek az intoleranciának az következménye az ellenzőkkel annyi haláleset volt, hogy hány háború és járvány a földön nem vette el!
Tizenöt mester és bogorodnichnyh szabadság elfoglalják 136 nap egy évben (37% évente), és minden ezekben a napokban az orosz „ortodox” egyházak hangzású nevek és kifejezések zsidó vdalblivaya a lélek az orosz nép a legtisztább yudofilstvo.
Bár az 52 vasárnap és minden vasárnap Jézus Krisztusnak szentelt, de az orosz nép füleiben és az ajkaikban újra és újra hangzik Ábrahám, Izrael stb.
Évente hét hét, vagy 49 nap folytatja a nagyböjtöt, és ez - a szolgálat hosszabbításával Davidov és a parimiyami zsoltárokkal.
De ez nem akadályozza meg a judeofil programozást:
- Az orosz Ortodox Egyház 92 napja 365-ből évente emlékezik a zsidók emlékére, amelyeknek többsége semmi köze a kereszténységhez; és csak az orosz ortodoxok és az összes.
- a zsidó pátriárkák Ádámtól Noéig, Noénától Józsuéig, Dávidhoz és Salamonhoz, Júda minden prófétához, Júda és Izráel minden királyához;
Az "ortodox" egyházi naptárban a tisztán orosz szenteknek szentelt napok is megjelennek.
A legjelentősebbek félkövérrel vannak nyomtatva; ilyen - 53.
Azonban a szentek maguk is csak 41, hiszen néhányan évente kétszer megemlékeznek.
Van még 50 orosz szent Mineyah szolgálatában, de már kevéssé ismert, sőt teljesen feledésbe merült.
A gyakorlatban az orosz szentek számára nyújtott szolgáltatások száma nem haladja meg a 60-70-et.
Az orosz szent napjának ünneplése a Vesperekkel kezdődik, és azonnal az orosz gyülekezet elpusztul a parimin, vagyis az Ószövetség széleskörű olvasmányaiból.
Bármelyik zsidó a Bibliából, bárki is ő, szolgálata közben az orosz szent példájaként szolgál.
Hangsúlyozza, hogy az egész életét az orosz múlt, úgy tűnik, hogy utánozni nem csak Iiusu vagy Mary, hanem valami zsidó, sőt azt állítja, hogy az orosz nem tudta azonban elérni azokat magasságokba a „szentség”, amely elérte egyszer ez vagy a zsidó "igaz".
A legnagyobb dolog, amit az orosz tehetett, az volt, hogy megközelítse a zsidó "szentségét", és csak azért, mert imitálta ezt a zsidót az életében.
- Alexander (Nevsky), te - az orosz József,
- Seraphim (Sarov), te - Elijah the Glorious,
- Vladimir (egyenrangú-a-apostolok), olyanok vagytok, mint Paul (Shaul),
- Szergej (Radonezhsky), te olyan vagy, mint Mózes,
- Tikhon (Kaluga), készítsd el: most jó dologot adunk neked az Ószövetségi zsoltárok éneklésével,
- Mitrofan (Voronezh), olyan vagy, mint Sámuel,
- Vaszilij (Ryazan), olyan vagy, mint Dávid,
- Olga (kijevi hercegnő), olyan vagy, mint Rachel;
- Fevronia (Murom), te olyan vagy, mint Revveka
- és így tovább.
Az orosz szent legmagasabb jellemzője a "Sion gyermeke".
Néha a "boldogság" - a zsidó paradicsomba eső - várakozásakor még a hagyományos keresztények is "Sion gyermekei" -nek nevezik magukat.
Milyen valódi küzdelem a cionizmussal szemben valódi hívő ortodox zsidó keresztényekkel beszélhet?
A troparia himnuszokat tiszteletére az orosz szent írásbeli imák és sír a „ortodox”, hogy ez a szent, hogy segítsen nekik, a beteg, hogy elérjük a „mennyei Sion”, vagy a „mennyei Jeruzsálem” a halál után.
Nagyon gyakran van bélés, vagyis az orosz szentek emlékére esik az Úr vagy Isten anyja ünnepei napjai, amelyek természetesen háttérbe szorítják az orosz szenteket.
Őket a zsidó szentek ünnepei is háttérbe szorítják.
És ebben az esetben az orosz szentnek meg kell győződnie arról, hogy ő tiszteletére vált, hogy pontosan a zsidók híressé válik. Néha úgy tűnik, hogy az orosz érdeme csak ebben és áll.
Az oroszok és más szentek (nem orosz és nem zsidók) árnyékolja az oroszokat - az egész keresztény nemzetközi:
- az egyiptomiak,
- görögök,
- bizánciak
- caucasoids ...
és még egy japán, valamint azon személyek, akiknek állampolgárságát nehéz megállapítani.
Ezek a szentek a teljes számuk sokkal nagyobb részét teszik ki.
Ezek közül 80% a kereszténység első évszázadainak szentje, különösen a III. És IV. Század, azaz. azokban az időkben, amikor a gyülekezet végül dominanciát szerzett a Római Birodalom felett, és a birodalom minden szegletében kezdődött a tömeges kanonizáció.
Itt az orosz kénytelen bevallani, hogy ne vezessen egy, az emberek, az ujját nem sújtotta a Oroszország mellett, és általában nem ismert, mint megmutatni magukat, kivéve a zúzás rideg márvány antik szobrok vagy a brutális tisztán zsidó intolerancia hagyott kitörölhetetlen nyomot a pszichológia a hatalmon lévők, hogy ezen a napon .
A RUSSIAN "ORTHODOXIA" KÖVETELMÉNYEK
A fő istentiszteleten kívül az orosz "ortodox" egyház kis szolgáltatásokat, úgynevezett "törzseket" (plébánosok kérésére).
Ezek a keresztelők, esküvők, imádságok, temetkezési szolgáltatások, halottak temetése ...
Talán a keresztény judaizmus kihagyta ezeket a szolgáltatásokat?