Ingatlan bérbeadása az iszlámban

Az Allah Küldötte (sallallaahu alaihi wa sallam) lelete továbbra is a lánya, Fatima (rajayahlahu anha) vonalán folytatódott. Két fia, Hasan és Huszein volt. A számos rivayatov unokák Rasulyullaha (Sallallahu Alaihi wasallam) meg tudja ítélni, némi szeretetet és figyelmet kell vonatkoznia a nagyapja a fiatal tagjai a család.

A Kenton Lee nevű muzulmán olyan szandert hozott létre, amely "nő" a gyermekével. Ezért úgy döntött, hogy segít a szegény családoknak, akik nem tudnak új cipőt vásárolni gyermekeikért. Későn mezítláb gyerekekkel dolgozott, és rájött, hogy nem nadrágot és ingeket, hanem cipőket és csizmákat, amelyekre a leggyakrabban szükségük volt.

Az iszlámot Svájcban hivatalos vallásnak kell elismerni. Ezt állította az ország Szociáldemokrata Pártjának vezetője, Christian Levra. Szerinte eddig 400 ezer muzulmán él Svájcban. 60 ezer az ország állampolgára.

A hollandiai muzulmán nőknek joga van a hijab viselésére a munkahelyen. A vonatkozó döntést az ország Emberi Jogi Bizottsága hozta meg, amely szerint a bűnüldöző szerveknél a muszlim fejkendő tilalma diszkrimináció.

A gyermekek erkölcsi nevelésének iszlám központja hamarosan megjelenik az Elabuga "Shatlyk" mecsetben. Az építkezés a szponzorok és a helyi muzulmánok adományozásával valósul meg.

Egy kanadai fiatal muzulmán nő turbánokkal és hijabokkal járt az edzőteremben. Thawrih nevű vállalat, amely arabul a "forradalmi", huszonkét éves Sarah Aboud, aki az üzletet ötvözi az idei év elején alapított személyi edző munkájával.

Ez az ország a Perzsa-öböl északi részén található, és határos Iránnal, Törökországgal, Szaúd-Arábiával és Kuvaitival, valamint Jordániával és Szíriával. Irak történelme az ősi időkből vezet. Ez az ország volt a népvándorlás útján, az első civilizációkhoz vezetett, amelyek területén megjelentek a különböző államok.

A bérlet akkor is érvényesnek tekinthető, ha annak használati célját nem egyeztetik meg ház, lakások, raktárak, raktárak és egyéb ingatlanok bérbeadásával, valamint ingósággal, például járművel. Azonban figyelembe veszi a város hagyományait, ahol a szerződést elkészítették. A bérlő önmaga vagy valaki mással élhet, vagy bérelheti a többieket aluljáróvá vagy ingyenesen, valamint tárolhatja a dolgokat. De tilos a szobát olyan formában használni, amely árt az épületnek. Például a bérlőnek nincs joga a kovácsoláshoz, festéshez, őrléshez, öltözködéshez, és nem veheti vissza azokat azok számára, akik ugyanezt tennék.

A földhasználat egyes formái károkat okozhatnak a talajon, ezért a szerződésnek meg kell adnia az összes feltételt: "Ha földterület bérbeadását igényli:

a) határozza meg az időszakot;

b) meghatározza a felhasználás célját;

c) a mezőgazdasági munkák esetében meghatározza a vetett termék típusát:

d) lehetőség van arra, hogy a bérlőnek szabadon választhasson be vetni kívánt termékeket. "

Amikor járműveket vagy csomagolt állatokat bérel, meg kell határoznia a rakomány típusát, mennyiségét, hosszát vagy hosszúságát. Abu Hanifa szerint, ha az idő és a távolság együtt kerülnek feltüntetésre, akkor a bérleti szerződés érvénytelen, mivel mindegyikük szerződés tárgyát képezheti. A kifejezéssel kapcsolatos megállapodásban a beszélgetés témája "magánmunkás" lesz, és a munka megegyezésekor a téma "közös munkás" lesz.

Abu Yusuf és Imam Muhammad úgy vélik, hogy a bérleti idő és az utazás időtartama együttesen feltételként terjeszthető elő. Szerintük, a szerződés tárgyát képező olyan szolgáltatás a kocsi, és a jelölést időszakot, mely fel kell gyorsítani (Al-Zuhayli, „Al-Islami wa Fikhul Adillyatuhu», IV, 740).

A bérlő képes volt teljes mértékben kihasználni a kiválasztott ingatlan, akkor meg kell ezt a helyet. Ezért tilos ingatlan bérlése, amelynek átadása lehetetlen. Az Abu Hanifa, a Zufar és a Hanbalit szerint ugyanis lehetetlen, hogy egy személy közös tulajdonba adjon bérletet. Például ha egy lakónak egy olyan lakója, aki egy tétellel rendelkezik, bérbe adja azt egy másik személynek, akkor az ilyen ügylet érvénytelen. Azonban, ha a részvényes lemond részesedése kiadó a másikra, akkor lehet, mivel a tulajdonos az ingatlan veszi ideiglenes használatra (Al-touch „Badayyu Sanayi Tartibi fi al-Sher», IV, 187).

Szerint Abu Yusuf, Imám Muhammad és a leginkább mujtahids hagyjuk bérlet ingatlan közös partner vagy más személy, az átadás hely kiadó esetleges megjelenése a helyszínen a teljes áru vagy nyereségrészesedés között társait. Továbbá az ingatlanrészek értékesítése is megengedett (Ibn Rushd, Bidayatul-Mujtahid, II, 255).

Másrészt nem engedélyezett fizetni a párosodó állatokért, a kiképzett kutya vagy a vadászkellő bérbeadása miatt, mivel lehetetlen ezeket végrehajtani. Hanafi, Shafi'i irányzat és Hanbalis alapulnak hadíszt a Próféta (Sallallahu alayhi wa sallam): „Tiltott állati bérleti való csatlakozásért egy másik állat, amely a kifizetést a párosítás” (Bukhari, „Ijara”, 21).

Hadith azt mondja az állatok tulajdonosainak, hogy ne részesüljenek a párzásban. Az Imam Malik szerint ebben az esetben az állatot bizonyos ideig bérlik, és ez a fajta juttatás megengedett (Ibn Rushd, Bidayatul-Mujtahid, II, 322).

A nyereséget a bérletből a Sharia szerint kell engedélyezni. Az iszlám állam tilos egyetértésben zymmi (férfi valló kereszténység vagy a judaizmus), vagy abból a célból, alapító muzulmán templom, megnyitva egy bárban vagy szerencsejáték szalon. A legtöbb mujtahidák véleménye szerint az ilyen bérlet engedelmeskedni Allahnak és a bűn elkövetésének. De Abu Hanifa szerint a pogányok bérelhetnek egy szobát egy muszlimból a templom számára. Abban az időben a tűzimádók Irakban éltek, akinek templomai nem akadályozták meg az iszlám terjedését (As-Sarahsi, Al-Mabsut, XVI, 38).

A ház, a bolt, a termelési létesítmény, a jármű és az állat megengedett bérleti díja, mivel a Shariát megengedik. Tilos olyan személyt bérelni, aki nem engedelmeskedik Istennek, jótékonysági játékokra és szórakozásra, valamint gyilkolásra, emberrablásra, verekedésre és önkényességre. Ezeket az akciókat az Iszlámban az illetéktelen haszonszerzés (Az-Zukhayli, Al-Fikhul-Islami wa Adillatuhu, IV, 744) tekintik.