A konfucianizmus főbb eszméi - a kulturális tanulmányok alapja
A konfucianizmus alapítója Kun-fu-tzu (Kr.e. 551-479) kínai gondolkodó, aki a "bölcs tanár Kuhn" -nak nevezi. Az európai átírásban a neve Confuciusnak hangzik. Elképzelései kivételesen nagy hatással voltak a kínai etnikum életének és tudatának, a kínai viselkedés sztereotípiáinak kialakulásáról és a gondolkodásuk módjáról. Konfucianizmus, erkölcsi és filozófiai tanítás, amely magában foglalja azokat az ötleteket, amelyeket az európai vallási tudomány hagyományosan a vallási meggyőződésre utal. Kínában a konfucianizmus nem tekinthető vallásnak. A konfuciánizmus zhujiao (zhujia) kínai neve szó szerint a szellemi tudósok tanítását jelenti. Nem említi Konfuciusz nevét (a kínai Kunzzy-ban) - ez a doktrína alapjait, később a követői által kifejlesztett.
A konfucianizmus legfontosabb elképzelései:
2. A meglévő egyenlőtlenség objektíven mérsékelhető:
- az etikett-rituális-ceremoniális szabályok betartása. Ennek eredményeképpen a régi Kína lakója "automata gép" lett, akár 300 féle ceremóniát és 3000 magatartási szabályt (a szabályok még a kínaiak intim szexuális életére is kiterjedtek);
- az alsóbb osztályok felsőbb osztályainak engedelmességét és a felsőbb osztályok ápolását az alsóbb osztályok körében (az emberek a ló, az uralkodó a lovas, aki kellően öleli és tartja meg);
- erkölcsi és etikai oktatásban, beleértve a belső önfejlődést is.
A konfucianizmus alapja az erkölcsi önfejlesztés és tevékenység elveinek harmóniája,
azzal a céllal, hogy az államot az ősi modelleknek megfelelő ideális társadalom megteremtése érdekében egyszerűsítsék.
A konfuciánizmusban az ideális személyiség "jun-tzu" (nemes férj). „Nemes ember” bárki lehet, függetlenül attól, hogy azok származási, az egyetlen feltétel az ő „nagylelkűség” - szigorú és szigorú betartása a normák konfuciánus erkölcs.
A konfuciánizmusban a fő hely az etika, az erkölcs, az erkölcsösség és a kormányzat elveinek kérdéseivel foglalkozik. Konfuciusz kifejlesztett egy egész rendszert az erkölcsi és etikai dogmáknak és az emberi viselkedés normáinak: az ősök és különösen a szülők tisztelete, a filantrópia, és mindenekelőtt a rokonok iránti szeretet; a vének tisztelete és a rájuk való benyújtás; belső fejlesztés, stb.
Konfuciusz szerint a nemes emberek bölcsek és maguk az égbolt erejével rendelkeznek; a közemberek hülyék, ezért sorsuk, hogy a mezőkön dolgozhassanak és táplálják a nemes mestereket, az etikai-politikai tanításának kezdeti osztályterve. És hogy a közemberek nem bosszankodnak nehéz helyzetükben, a beadvány szellemében kell őket oktatni.
Az ötlet az engedelmesség átjárja az egész konfuciánus dogma fia engedelmeskedik apja, a felesége - a férje, beosztott hivatalnokok - superior, és minden együtt - a kormányzó. Ez az elképzelés tükröződik az "odaadás" (zhong) koncepciójában.
Szerint a konfuciánus tudósok, a kínai társadalom volt osztva „nemes ember” (Junjie), amelyek nagy erkölcsi és etikai jellegű, és „értéktelen emberek” (syaozhen) által irányított elit. Lelki alapja minden a tulajdonságok a „nemes ember” az a tanítás, a „nagy erkölcs” (da te), amely a „mennyei eredetű.”
Sky képes jutalom férfi tökéletes minőség, amelyek úgy vannak kivitelezve a „nemes férj”: ez az őre „ég akarata”, hogy nem tudta megtörni a többi ember, nem rendelkezik ezekkel
elődei és ősi hagyományai. Azt mondta: "Nem hozok létre újat, de felszólítom a múlt hagyományaira, mert aki nem ismeri a múltat, a kudarcra van ítélve." Így a teljes tanítás jellemző vonása a múlt kultusz.
Konfuciusz, mint a tanítás alapja, azt feltételezi, hogy a világban létezik egy univerzális rend, amely tükröződik mind a természetes, mind az emberi világban. A társadalmi harmónia elve abból áll, hogy mindenkinek követnie kell sorsát.
A konfucianizmusban kifejlesztették a kínai társadalom emberének, a tsun tzu (nemes férjének) eszméjét. A nemes férj őszinte és vendégszerető személy, bátor és megfontolt, figyelmes a szavaiban és tetteiben. Az emberiséget másokkal kapcsolatban vezeti. A tisztelet a jó kommunikáció alapja. Egy nemes férj először megfontolja a lépteit, majd határozottan jár el. Ő közömbös a test és a jólét kísértéseihez.
Az élet legfontosabb aspektusa az ismeretek, azok megszerzése és
a további alkalmazás a legértékesebb a leckék. Egy nemes férfi egész életét az igazság kereséséért szenteli.
A taoizmustól eltérően a konfucianizmus alapvetően eltérő stratégiát kínál az ember és a körülötte lévő világ kapcsolatának kialakítására, amely az ember aktív kognitív tevékenységén alapul. Az egyetemes etikai normák ismerete szükséges a társadalom megfelelő szolgálatához. És van egy vélemény, hogy valaki csak akkor képes belső harmóniát és harmóniát elérni önmagával, ha az érdekeit a társadalom érdekei alá rendeli.
A konfucianizmus eszméinek relevanciája a modern időkben nagyrészt annak a ténynek köszönhető, hogy érvelésük fő témája az ember, a társadalom és az állam, amely érdeklődésre tart számot.