Zivatar »sziget - ami megkülönbözteti a rabszolgát Kalinova városképétől az összetétel-iskola №by

Mi különbözteti meg Katerinát Kalinova városképétől?

A drámai "Zivatar" megjelent 1860-ban. A cselekmény nagyon egyszerű. A főszereplő, Katerina Kabanova, aki nem talált választ a férje érzelmeire, beleszeretett egy másik emberbe. Bűntudattal kínozva, de nem hajlandó hazudni, nyilvánosan vallja be a gyülekezetét. Ezt követően létét annyira elviselhetetlenné teszi, hogy öngyilkosságot követ el.

A Kabanovok háza mindig tele van zarándokkal és zarándokokkal, akik itt "irgalmasságot" kapnak,
és ahelyett, mondd, amit az emberek hallani akarnak - a mese a föld, ahol az emberek élnek kutyák fejét, egy »őrült« emberek a nagyvárosokban, hogy kitaláljon mindenféle újítások, mint a gőzmozdony, és ezáltal a végéhez közeledik a világ. „Képmutató, - mondja Kabanova Kuligin - koldusok felosztja, és az otthoni felfalta az összes.” Valóban, a viselkedése Marfa az emberek nagyon eltér a viselkedését otthon. Az egész család félelemben él. Tikhon, amelyet uralkodó anyja teljesen elnyomott, csak egy egyszerű vágy él - szabadulni, rövid időre, otthonról és sétálni. Az otthoni környezet annyira elnyomja, hogy sem a felesége, sem az igazán szereti, sem a cselekedetei nem tarthatják otthon otthon, feltéve, hogy legalább a legkisebb lehetőség van valahová menni. Tikhon nővér, Varvara is tapasztalja a családi környezet minden nehézségét. Azonban, ellentétben Tikhon, ő szilárdabb karakter, és ő elég bizalmatlanság, bár titokban, hogy nem csatlakozik az anyja.

A dráma egy másik családjának vezetője Savel Prokofievich Dikaya. Ellentétben a Kabanikha-val, mely a zsarnokságot a közjóval kapcsolatos álszentmondó érvekkel próbálja leplezni, Dikaya ezt feleslegesnek tartja. Úgy viselkedik, ahogy tetszik, megalázza, kiket kap - szomszédok, munkások, családtagjai; Nem fizet a munkavállalók tartozott nekik pénzt ( „Tudom, hogy meg kell fizetni, de mindegy nem tudok.”), és egyáltalán nem szégyelli azt, éppen ellenkezőleg, nem kis büszkeséggel, kimondja, hogy minden alkalmazott fillérekért hiányoztak, és az „I ezekből az ezrekből áll. " Wild őre unokaöccsei - Boris és húga, krtorye végrendeleti szülők kapják örökségül a vad abban az esetben, „ha azok tiszteletben neki.” A városban mindenki, és még Boris magát, jól tudja, hogy az örökölt ő és nővére nem kap, mert semmi nem akadályozza meg a Wild mondják, ha unokaöccse volt vele tiszteletlen. Sőt, Dikoi közvetlenül azt mondja, hogy nem fog részt venni a pénzzel, hiszen "saját gyermekeit".

Samodurs "szabályozza a labdát" Kalinov városában. Ez azonban nem csak a "legsötétebb ország", hanem az "áldozatok" képviselőinek a hibája. Senki, aki szenved a durvaságtól és a felháborodástól, nem mer nyíltan tiltakozni. Tikhon minden erőfeszítésével igyekszik szabadulni a házból; Boris, jól tudván, hogy nem fog örökséget kapni, mégsem meri megtörni nagybátyjával, és továbbra is "megy az áramlással". Ő nem tudja megvédeni a szeretetét, és csak akkor panaszkodik: "Hát, ha ez a hatalom!" - miközben nem tiltakozó, még akkor is, ha "üzleti" küldeni Szibériába. Tikhon húga, Barbara mer tiltakozni, de a filozófia az élet nem sokban különbözik a filozófia képviselői „sötét királyság” - csinál, amit akar „ha csak minden összevarrva, csitt volt”. Ő titokban az anya kulcsa a kertkapuból, megy a dátumokkal, és megnyomja Catherine-t, hogy menjen vele. Végül Varvara Kudryash-dal menekült, de pontosan ugyanaz a vámigazgatás nemcsak Kalinove városban. Tehát a járat, mint Tikhon állandó vágya a kocsmába futni, értelmetlen.

Még Kuligin, teljesen független ember is, elhalad a vadember előtt, inkább nem lép kapcsolatba vele. Kuligin álma a jobb élet és a technikai fejlődés utópisztikus. Fantáziája elég csak arra, hogy megpróbálja a közönséges dolgokat egy villámcsap telepítésére vagy egy napóra létrehozására a téren. Érdekességgel álmodik. mit tenne, ha volna egy milliója, de nem tesz semmit ahhoz, hogy ezt a milliót megkapja, de a pénzért fordul a vadba.

Ugyanazon "sötét birodalom" képviselői nemcsak tudják, hogyan védhetik érdekeiket, de nagyon jól tudnak felállni magukért. Alig részeg, Dikoi megpróbál esküt tenni, és Kabanikhu, mint az ő pillanata "befekteti", és az újonnan dühöngő szomszéd azonnal baráti hangon fordul.

Így Katerina, aki szerelmes lett, csak nagyon erős és szenvedélyes emberek szerethetnek, teljesen egyedül van. Senki sem tudja megvédeni - sem férj, sem szerette, sem a polgárokat, akik együtt érzik magukat (Kuligin). Varvara Katerinának nem kell aggódnia, és élnie kell, mint korábban: otthon hazudni, és a lehető legrövidebb időn belül elindulni, hogy egy szeretett embert lásson. Azonban, a
Catherine elfogadhatatlan, mert megérti, hogy a hazugság csak elpusztítja lelkét,
fokozatosan elveszíti a képességét, hogy őszintén és önzetlenül szeret. Kegyességének nincs semmi köze a Kabanikha képmutatásához, a "bűnében", Katerina csak önmagát hibáztatja,
nem olyan szó, amely Borisz szemrehányását kérdőjelezte meg, aki nem igyekszik segíteni neki.

Katerina halála a dráma végén természetes - nincs neki más út. Nem csatlakozhat azokhoz, akik a "sötét birodalom" elveit prédikálják, hogy egyik támogatójává váljanak, hiszen ez azt jelentené, hogy megáll az álom, a tiszta és világos tiszta lélektől; de nem is összeegyeztethető egy alárendelt pozícióval,
hogy csatlakozzon a "sötét királyság áldozataihoz" - éljen az elvvel "ha csak minden szar és igen", és oldalra vigasztalni. A Katerina borai nem egy adott személy vagy embercsoport hibája, hanem a bűntudat az ember előtt, az ember lelke előtt,
hogy ő hazudott neki. Ennek ismeretében Katerina nem hibáztat valakit, de ő megérti, hogy a "sötét birodalomban" egy elkeseredett lélekkel való élet lehetetlen. Nem kell ezt a fajta életet, és ő inkább részt vele - ez az, amit mond Kuligin Kabanova az élettelen testét Catherine: „A teste van, de a lélek már nem a tiéd, akkor most, mielőtt eldöntöm irgalmas, mint te!”
Így Katerina tiltakozása tiltakozik a társadalom képmutatásával és képmutató erkölcsével szemben, az emberi kapcsolatok hazugsága és vulgárissága ellen. Katerina tiltakozása nem lehet hatékony, hiszen hangja magányos volt, és egyik környezete sem tudta csak támogatni, de még a végére is ért. A tiltakozás önpusztító volt, de bizonyíték volt a szabadon választott személyiségre,
nem akarta elviselni a társadalom által ráruházott törvényeket, szentséges erkölcsökkel és a mindennapi élet megingottságával.