Merezhkovsky Dmitriy Sergejevics - filozófia
Merezhkovsky Dmitry Sergeevich - író, költő, filozófus. 1888-ban végzett a Szentpétervári Egyetem Történeti és Filológiai Karán. 12 év dolgozik a "Krisztus és az Antikrisztus" tragédiában / 1893 - 1905 /. A Vallás-Filozófiai Társaság egyik szervezője (1901).
Merezhkovszkij teljes vallási filozófiája a kereszténységnek a szeretet és következésképpen a szabadság vallásának alapja. A szeretet és a szabadság e kombinációja közel áll a vallási és filozófiai mozgalomhoz, amely Vlagyimir Szolovyovnal kezdődött.
Az ideális személy Merezhkovsky, valamint Soloviev és Berdyaev, egyfajta androgün lény, más szóval egyfajta egész ember, ötvözve férfi és nő. Egy ilyen elmélet csak akkor fogadható el a filozófia, amely tagadja a lényegesség én, azaz a azok, akik nem képesek felismerni, hogy az egyes önálló - supratemporality sverhprostranstvennaya és lényege. "
Vjacseszlav. IVANOV, mint Merezhkovszkij, sok pogányságot hozott kereszténységébe, és ez a század elején reneszánsz volt. A költészete dionista is akart lenni, de nincs benne közvetlen spontán dionizmus, a dionizmust kitalálták.
A romantikus Vl. Szolovjov, Merezhkovsky utal keresni „hontalan vallási közösség.” Ez szerint Merezhkovsky, unió két végtelenek, létezik a világban - a lélek és a test, a felső és az alsó, amelyek misztikus azonosak.
"Krisztus és Antikrisztus", "Nagy Oroszország".
Információ a munkáról "Merezhkovsky Dmitry Sergejevich"
letartóztatták. Merezhkovsky műveinek első gyűjteményét a M.O. Wolf (1911-13) 17 tonna, a második - D.I. Sytin 1914-ben 24 tonna (O.Ya. Larin által összeállított bibliográfiai index). Merezhkovszkij regényeit és a Tolsztojról és Dosztojevszkijról szóló könyvet számos nyelvre lefordították, és Nyugat-Európában hírnevet teremtett. - Különböző tevékenységek különféle jellemzői.
az emberiség múltja. Kísérletek újraéleszteni vallásos gondolkodás oroszországi szentelt szervezett nekik, Z. Gippius és számos más hasonló gondolkodású híres St. Petersburg „vallási-filozófiai ülések”. 1906 - 14 Merezhkovsky Párizsban él, rendszeresen látogat Oroszországba. Európai hírű hozta az író trilógia "Krisztus és Antikrisztus" ( "The Death of the Gods, Julian a hitehagyott," 1896”.
és különösen a költészet VS Solovyov, a sokat írtak korábban. Tehát, M. Agurskii tanulmányában idézi átjárót a vers Solovieva, amely az egész ismeretelmélet a jövő orosz esztétika dekadencia: Kedves barátom, Vagy azt nem látja, hogy minden számunkra látható - csak egy pillanatra, de az árnyékok a láthatatlan szemében? Ebben a misztikus hitvallás Solovyov közvetlenül utal az empirikus, azaz a. E.
„Emberi, túl emberi” arc, az arc a tömegben, az arca „mint mindenki más”, szinte a saját arcát azokban a pillanatokban, amikor nem mer egyedül, és egyetértenek abban, hogy „mint mindenki más.” „A vallási értelemben Gogol ördög a misztikus lényegét és a valós lény, amelynek középpontjában az Isten tagadása, örök rossz.” (3) megrontja Examiner is ugyanazzal a lelket - ez az, amit mer Gogol. Bizalom a.