És mégis, hol volt Jeruzsálem

Elena Bittner: A történelem hamisítványai annyira magabiztosak voltak, hogy nem tudják, milyen messzire látják a rövidlátásaikat velük. Ebben az esetben Jeruzsálem hagyományos helyét mesélik a régi genealógiai kézirat.

A keresztesek (1099-1291)

1099-től 1187-ig a keresztesek alapították a Jeruzsálemi Királyságot. Azonban 1187-ben Salah-ad-Din átvette Jeruzsálemet, és 1291-ben az Aqra keresztes hadseregének utolsó erődje esett.

A Jeruzsálem Királyság egy keresztény királyság volt, amely 1099-ben az első keresztes hadjárat végén keletkezett a Levantban. 1291-ben megsemmisült az Acre bukásával.

Alapítvány és korai történelem
A királyságot a keresztesek felkelését követően hozták létre 1099-ben. Gottfried Bouillon. az első keresztes hadjárat egyik vezetőjét választotta az első király. Nem akarta elfogadni ezt a címet, nem akarta viselni a királyi koronát, ahol az Üdvözítő viselte a töviseket; Helyette az Advocatus Sancti Sepulchri címét ("A Szent Sír Hátvédje") címet viselte. Godfried meghalt a következő évben, testvére és örököse, I. Baldwin nem volt olyan jámbor, és azonnal átvette a "Jeruzsálem király" címet.

Baldwin sikeresen bővítette Királyság, készítse el a kikötő város Acre, Szidon és Bejrút, valamint jóváhagyására fennhatóság alatt a keresztes államok az északi - a megye Edessa (ez alapján), az Andorrai Antiochia és a megyei Tripoli. Amikor megnövelte a lakosok számát - a latinok, akik eljöttek a rearguard keresztes hadjárattal, és megjelentek a latin pátriárka is. Az olasz városi államok (Velence, Pisa és Genova) fontos szerepet játszottak a királyságban. Flottájuk részt vett a felvétel a kikötő, ahol kaptak cvoi negyedévben a kereskedést.

Baldwin 1118-ban halt meg, és nem hagyott örökösöket, utódja Baldwin de Burke unokatestvére volt, Edessa grófja. Baldwin II is volt képes uralkodó, és bár többször is a fedélzeten megkötjük Seljuks, az államhatárok bővült, és 1124-ben készített gumiabroncs.

Mindez nagyon szórakoztató, és emlékeztet a "Jeruzsálem királyainak" címének más említésére, bár van egy másik Jeruzsálem király, Nagy Konstantin.

„Például, egy egyedülálló kézirata genealógiák négy kötetben (7. ábra és 8. ábra), amely tartalmazza az összes információt a császári, királyi és nemesi családok Európa (és nem csak) az ókor óta, míg a végén a XVII században . beleértve. Ez az egyetlen legátfogóbb kézirat családfa, amelyben nemcsak részletesen kifejtette az összes uralkodó dinasztiák Európában, Ázsiában és Észak-Afrikában, hanem tájékoztatást nyújt országok, fővárosok stb (9.

A kíváncsi kezdődik, csak a kézirat lapját kell megnyitni a Jeruzsálemre szentelt szekcióban. Az első dolog, ami a szemedbe kerül, Jeruzsálem uralkodó házainak címere (10. ábra). Ezek emblémák volt egy kicsit, de furcsa, hogy ezek között a jelképek nem volt egyetlen címer tartozó királyi házak Júda, ahol a modern elképzelések volt Jeruzsálem! De a legérdekesebb szó megtalálható a kézirat következő oldalán (11. ábra)! Jeruzsálem első királyává lett. Jeruzsálem első királya, Jeruzsálem első királya. 320 éves korunkban a CONSTANTIN GREAT korszakává vált. Konstantin császár I. Nagy (306-337 AD.), Amely ismert a modern változata a „történelem”, mint a császár a Bizánci Birodalom.

A történelem modern változata szerint I. Nagy Konstantin császár a kereszténységet a bizánci (roma) birodalom államvallásává tette. 325-ben. Konstantin császár bizánci városban összehívta az első Ökumenikus Tanácsot, amelyen a szent atyák alkotják a Templom első hét tagját. 330-ban. átadta tőkéjét bizánci városnak, és azóta ez a város, amely később megkapta a nevét, szintén a Birodalom fővárosává vált ...

Itt van egy másik érdekes részlet, amelyet a jeruzsálemi templomról vettünk fel Konstantinápoly emlékére:

Az alábbiakban egy másik érdekes tárgy: A jeruzsálemi templom képe. Konstantinápolyban.

Mindez függetlenül megtalálható a keresőben a Tempio_di_Gerusalemme szóval

De Konstantinápoly ősi térképét. A GALATA név jól látható a térképen. Mi olyan neves számunkra a név?

Itt írja Yaroslav Kessler a kutatásában:

„Hagyományosan, úgy véljük, hogy a keresztre feszítést történt a hegyen golgotai Jeruzsálemben is, amely ugyanazon a helyen még mindig létezik. Ez az, amit mondani a világ összes nyelvén kanonikus evangéliumok. Mindazonáltal tartalmaznak közvetlen utalást a teljesen más az evangéliumok maguk a drámai események megvalósításának helye.

Különösen a jelenet egyedi módon jelzik az angol nyelvű változat az Üzenet Szent Pál Gal (Gal. 3, 1). Azt mondja: «? O Bolond Gal, aki ígézett néktek, hogy ne engedelmeskedjetek az igazságnak, kiknek szemei ​​előtt Jézus Krisztus megszabadított már nyilván meghatározott megfeszített köztetek», azaz az orosz szó „Ó, bolond .. Gal, aki megbabonázta, hogy ne engedelmeskedjetek az igazságnak, hogy akinek szeme Jézus Krisztus világosan parádézott megfeszített köztetek? "És a görögül" Γαλαται. κατ οφταλμουζ Ιησουζ Χριστοζ προεγραφη εσταυρωμενοζ. "Jelentése szó szerint:". Gal. - saját szemével Jézus Krisztust törvény üldözte, mert meggyőződéseit keresztre feszítették. Más szóval, ez a Galata tanúja utolsó Krisztus szenvedésének és keresztre feszítése között is előfordult a gallok, a szemük előtt.

Emlékezzünk vissza, hogy a gallok éltek nem csak Galáciában - Kis-Ázsia Dél Konstantinápoly, Konstantinápoly, vagyis a jelenlegi Isztambul, hanem a Dardanellák (Galipolis, a jelenlegi város Gelibolu) és az északnyugati Fekete-tenger partján: közel Galati, a szoba ... Galati Romániában, és nem Palesztinában (hasonlítsa össze Galatasaray = Arany palota Isztambulban).

Sok évszázada Konstantinápoly volt a legnagyobb főváros Európa, Ázsia és Afrika kereszteződésénél. Találtam egy másik ókori képet (a 16. század német gravírozása), amelyen az utak keresztútját Jeruzsálemnek hívják:

Konstantinápoly helyzete teljes mértékben megfelel a képnek, de a jelen Jeruzsálem Izraelben való elhelyezkedése nem illeszkedik Európába, bármit is mondhat.

És itt van még egy csodálatos kép a Jézus Krisztus keresztre feszítésének helyéről.

Nem igaz, hogy kikötői és tájképei jobban emlékeztetnek a Konstantinápolyra (ISUS TAM BUL), mint a szárazföldi és vegetatívan gyenge izraeli város.

Egy jó mellett ez az anyag lesz a konferencia témája „Nézzük megérteni. Húsvét”, amely feltárja a titkait az okok teljesen, és helyezze a gyilkosság Jézus Krisztus Konstantinápolyban letöltése archívum.