Arab etikett
Rakhmat Rakhimov,
A történeti tudományok doktora,
a néprajzi osztály vezetője
Közép-Ázsiában és Kazahsztánban
Néprajzi és Antropológiai Múzeum
(Kunstkamera) az Orosz Tudományos Akadémia (St. Petersburg)
Érdemes megjegyezni, hogy a nők elkülönülése számos vallási és kulturális hagyományban ismert. Széles körben gyakorolták például az India vagy a Bizánci arisztokrata körökben; itt emlékszel Judahra, Palesztinára és Babilonba a bibliai időkben. Nyilvánvalóan a zsidók egyszer bevették egy nőt, hogy nyilvános helyen fedett fejjel, vagy akár teljesen zárt arccal jelenjen meg, és csak a szemét nyitotta meg. Összegezve információ orientalisták, arra a következtetésre, hogy a magány a nők, különösen a szokás visel a fátyol, érzékelhető az iszlám előtti iszlám hagyományok, ha létezett Perzsiában. Bizánc, Asszíria.
A fentiekből kiderül, hogy a kérdés a magány nők Közép-Ázsiában kell tekinteni nincs összefüggésben az iszlám, és mint egy örökölt a pre-iszlám fogalmakat nagyon távoli, integrált rendszert az iszlám értékek és hiedelmek. Még a Sasanian házassági szerződésben a Zoroastrian férjének a feleségével szembeni kötelezettségeit is felvázolják. A férj kijelenti, hogy élete során a feleséget megfelelő tisztelettel és tisztelettel tartja, miközben tiszteletben tartja a házassági asszony jogait. A szerződés a következő szavakat tartalmazza: "Mint férj és szuverén, garantálom, hogy jó ételt, ruhát, ruhát és otthont kínál." Ez a példa ékesszólóan azt mutatja, hogy a Sasanideknek joguk volt a férj és a mester címére a feleségével kapcsolatos feladataik teljesítése miatt. Ugyanakkor a betartását az ősi elve szigorú körülhatárolása tevékenysége házastársak: extrovertált ember, átalakított vnedomashney mezőt, és egy nő, éppen ellenkezőleg, befelé forduló, azaz hazai szerepet játszik. Mindezekből következik, hogy az ezekből az intézményekektől való eltérés lehetséges megnyilvánulásait diszlokációnak tekintették.
Ismeretes, hogy a helyi nők látogatása a vendéglátó létesítményekbe, még a nagyvárosokban is, korlátozott jellegű. Így látható, hogy a tadzsikisztánban vagy üzbegisztánban a kávézókban vagy éttermekben tartott vacsorák gyakran "szarvaspartyok" formáját öltik.
Egy különleges fátyol (cape), újabban a városi nők Közép-Ázsiában, amikor kimentek. Szamarkandban, Bukhara, Hudzsand és más városokban, ahol az uralkodó tádzsik lakosság, úgy köpeny volt egy alak, amely a nők tetőtől talpig, és egy hosszú köntöst, hosszú ujjú hamis. Az ujjakat a hátuk mögé fektették, és ott rögzítették úgy, hogy a vonalak valamilyen formájúak legyenek, mint egy derékszögű háromszög.
Az ilyen típusú fátyol Farandji (Taj.) Néven ismert, vagy a fátyol (török), és az arab Farajiya / Farangiya származik. Ezt kiegészítette egy fedőfedő háló (tadzh - chishmbband, vagy chashmbband, Turkic - chachvan) a fekete lószőrből. Így a fátyol fátyol és a háló egyrészt elrejtette a nõt a város nõjébõl a külsõ szemekbõl, másrészt megkülönböztette a vidéki nõktõl.
A hiedelem szerint a viselése a közép-ázsiai nők állítólag megalázó függöny elrejti a forma és az a személy, aki engedélyezte a szabályozás az iszlám vezetett a szervezet a 20-40-es években a XX században. hujum kampány ("offenzív"). Célja volt ilyen típusú női ruházat elleni harc Közép-Ázsiában. Mass égetés fedett hogy komszomol aktivisták letépte nők zsúfolt helyeken, mint például a piacok, mind feltételezett elleni küzdelem megnyilvánulásai iszlám, amely, mint már említettük, a fátyol-farandzhi kapcsolatos.
Az 1940-es évek végén és az 1950-es évek elején a Faranji egészében elhasználódott. Mindazonáltal a modern tadzsik nők között a nők tiszteletben tartása a fátyol rituális célokra való felhasználásának meglepően stabil. Ezt bizonyítja az a szinte gyakori gyakorlat, hogy az újszülött a Faraj jövő férjének házába mozdul el a modern szövetekből. A jelenlegi hatóságok ezt nem akadályozzák meg, és néhány helyen még a lakosságra is felhívják a visszatérést e hagyományhoz.
NP Lobachyova megjegyzi, hogy „a fátyol az utcán, mint egy muszlim fedelét nem hozzuk Közép-Ázsia arabok - a hordozói az iszlám alatt - hódításaikról itt a VIII.” Bár a szó maga nyúlik vissza az arab faradzhiya. Más kutatók hasonló nézeteket fejezett ki. Ezt különösen megerősíti a női elzárkózás különböző formáinak - más (nem iszlám) hagyományokban. Röviden meg fogjuk oldani ezt.
A keresztény hagyomány elfogadta azt a szabályt, amely szerint a nõ fejét fedeznie kell, különösen a templomban való tartózkodása során. Különösen szigorúan figyelik az apácák, akik soha nem veszik le a fejdíszüket. Korábban a nők és a lányok a fátyolra érkeztek a templomba az arcukon, ezzel megmutatták a szerénységet és a külvilágtól való elszakadást. A kereszténység fátyolának szintén a védőburkolat mélyen szimbolikus jelentése van. A jól ismert példák közül kiemeljük a fátylat, mint a fej vagy az arcot az európai környezetben. A legenda szerint a keresztény szent, szűz-mártír Agatha fátyora például csodálatos erõvel rendelkezik a vulkanikus lavafolyamok ellen.
Veronika a fátyján áttörte a verejtéket Krisztus arcáról, amikor keresztjét a Kálvária mellé vitte. Rebekah, Izsák felesége, leplezi az arcát egy fátyollal, amikor először találkozik vele. Ezzel összefüggésben a medve származású női Mózis eredetének mítosza, amely Z.P. Sokolova. Azt mondja, hogy „miután a vadászok megölik a medvét és két kölyke, ahogy kiszáll a den, az első dolog, hogy szolgálja - nyakkendője fia a hős, akiknek szánják, mint egy feleség, úgyhogy rejtette arcát apja, jövő após , és csak akkor - ruhák. "