A filozófia és a világnézet vezetője
Filozófia és világnézet
Minden filozófia világnézet; a világ leggyakoribb nézeteinek és az ember helyének a halmaza. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a világnézet is filozófia. A "világnézet" fogalma a "filozófia" fogalmát vonja be. Ez azt jelenti, hogy az előbbi tartalmazza a második. Ahogyan a "gyümölcs" fogalma magában foglalja például az alma, hanem a körte, a cseresznye stb. és a "világnézet" fogalma nem korlátozható csak a filozófiára. Ez magában foglalja a világnézet egyéb típusait is - mitológiai, művészi, vallási stb.
A probléma egy másik aspektusa a valóság tükrözésének különböző szintjeinek figyelembevételével kapcsolatos. A világnézet és a filozófia a világ tükrözésének eredménye, de a gondolkodás mélysége más lehet. Az első elemi típusú visszaverődés az érzékek szintjén történik. A világnézetre vonatkoztatva kapcsolatban áll a világnézettel vagy a világnézettel. Itt csak a létezés egyéni, külső megnyilvánulásai vannak rögzítve, a jelenségek világa, nem entitás. A tervben az alábbi gondolkodási szintek a világérzet és a világnézet. Itt már létrejön egy egységes kép a világról, jelzi a folyamatok és a jelenségek összekapcsolódását, és identitásuk és különbségük fix. Azonban ezen a szinten a világnézet több érzékszervi élményre korlátozódik, mint a racionális gondolkodásra, itt az érzés és érzés továbbra is az elme fölött áll. És csak akkor, ha a fogalmak a gondolatokon keresztül reflektálnak, egy olyan világkép alakul ki, amely feltárja a jelenségek és folyamatok törvényeit és lényegét. A koncepcionális gondolkodás az elvont gondolkodás és elméleti megismerés társulásának legmélyebb szintje. E világszintű világképet világnézetnek nevezhetjük. Ez az ő filozófiája. Így a filozófia a legmagasabb szintű és jellegű kilátások, ez egy elméletileg megtervezett, rendszer-racionális világnézet. Jellemzően arra szolgál, hogy felfedje a világ és az ember létének és fejlődésének racionális jelentését és egyetemes törvényeit.
Végezetül, jegyezzük meg még egyet - a filozófia és a világnézet elhatárolásának történelmi aspektusát. Azt, hogy a filozófia - ez a legújabb történelmi szempontból formájában kilátások után felmerülő mítosz és a vallás. Ebben a tekintetben meg kell mondani, hogy a társadalom mellőzését, és általánosságban elmondható, hogy tehet anélkül, hogy épül az ész és gondolkodás filozófia, de aztán a helyére automatikusan behatol világ képviselő vagy mitologikus világkép, vagy vallási miropredstavleniya alapuló hit a természetfeletti erők. A történelem ezt a legmeggyőzőbb bizonyítékot adja.
Fogjuk meg részletesebben a materializmus és az idealizmus kérdését.
Az irányvonalak megosztása a filozófia fejlődésének kezdetétől fogva létezett. XVII-XVIII. Századi német filozófus. Leibniz az Epicuruszt a legnagyobb materialista, Platón pedig a legnagyobb idealista. Mindkét irányzat klasszikus definícióját először a F. Schlegel kiemelkedő német filozófus adta. „Materializmus. - írta - minden megmagyarázza az anyagot, az anyagot az elsőnek, az eredetinek, az összes dolg forrásának tekintik. Az idealizmus minden szellemből származik, megmagyarázza a szellemből származó anyag megjelenését, vagy az anyaggal alárendeli. "1 Így a filozófiai értelmét a „materialista” és „idealista” nem szabad összekeverni azzal a ténnyel, hogy ezek gyakran a rendes tudatban, mint materialista az a magánszemély, aki arra törekszik csak elérni a jólét és idealista járó önzetlen ember, azzal jellemezve, emelt lelki értékek és eszmények.
Mind a materializmus, mind az idealizmus konkrét megnyilvánulásokban heterogén. Ennek megfelelően lehetséges különválasztani a materializmus és az idealizmus különféle formáit. Így a materializmus történelmi fejlődésének szempontjából alapvető formái is megfigyelhetők. A materializmus az ókori keleti és ősi Gretsii- az eredeti formájában a materializmus, amelyben a tárgyak és a világ tartják a saját, függetlenül az elmét, amely az anyagi objektumok és elemek (Thales Leukipposz, Démokritosz, Hérakleitosz, és mások.). A modern idők európai metafizikai (mechanisztikus) materializmusa. Ez a természet tanulmányozásán alapul. Sokfélesége azonban tulajdonságai és kapcsolatok csökken mechanikus mozgásforma anyag (Galileo, Bacon, John. Locke, J. La Mettrie, Helvetius K. et al.). Dialektika materializmus, amely bemutatja egy szerves egység és dialektikus materializmus (Marx, Engels és mtsai.).
Vannak még fajták materializmus, mint például a következetes materializmus, amely a materializmus az elv érvényes a természet és a társadalom (marxizmus), és inkoherens materializmus, melyben nincs materialista megértés a társadalom és a történelem (Feuerbach). A speciális formája materializmus következetlen Deizmus (a latin deus -. Isten), melynek tagjai bár elismerték Isten, hanem hirtelen belittled funkcióját, csökkenti azokat a létrehozását az ügyet, és beszámol neki eredeti mozgás impulzus (Francis Bacon, John Toland, B .. Franklin, MV Lomonosov és mások). Továbbá különbséget tesznek a tudományos és vulgáris materializmus között. Az utóbbi különösen csökkenti az anyag ideális, a tudat azonosul számít (Vogt, Moleschott, Büchner). A materializmushoz hasonlóan az idealizmus is heterogén. Először is meg kell különböztetni két fő fajtáját: objektív idealizmus, szubjektív idealizmus. Az első függetlenségi nyilatkozatot ötletek, isten, szellem - minden tökéletes kezdet, nem csak az anyagtól, hanem az emberi elme (Platón, F. Tamás, Hegel). A második az a tény jellemez, hogy az igénypontok függése a külvilág, tulajdonságai és kapcsolatai az emberi tudat (J. Berkeley). A szubjektív idealizmus szélsőséges formája a szolipszizmus (a latin solus - egy, az egyetlen és az ipse - maga). Az utóbbiak szerint, biztosan csak a saját énem és az érzéseim létezéséről lehet beszélni. Az idealizmus ezen formáinak keretei között az idealizmus különböző fajtái léteznek. Ne feledkezzünk meg különösen a racionalizmusról és az irracionalizmusról. Az idealista racionalizmus szerint minden létező alapja és megismerése az elme. Az egyik legfontosabb területek panlogism (a görög pan -. Minden logó - ok), amely szerint minden valóban a megtestesült értelem és a törvények az határozza meg a logika törvényei (Hegel). Szempontjából az irracionalizmus (a latin irranonalis -. Értelmetlenül tudattalan), hogy tagadja annak lehetőségét, hogy értelmes és logikus megértést valóság. A tudás legfőbb típusa az ösztön, hit, kinyilatkoztatás stb. és maga a létezés látható, mint irracionális (S. Kierkegaard, Bergson, Heidegger és mások.). A megfelelő ismeretekkel rendelkezik a pontos filozófiai tudás is szükséges annak a kérdésnek a kapcsolat és a természet közötti kölcsönhatás materializmus és az idealizmus. Különösen két szélsőséges szempontot kell elkerülni. Ezek közül az egyik, hogy van egy állandó „harc” között materializmus és az idealizmus, „egy sor Démokritosz” és a „Platón vonal” az egész filozófiatörténet. A találmány egy másik - „A filozófia történetében lényegét tekintve nem volt egy története a harc a materializmus ellen idealizmus. „1. Véleményünk szerint egy ilyen "küzdelem", és teljesen tudatos volt, minden bizonnyal a filozófia történetében. Elég csak felidézni az ellenzék a materializmus és az idealizmus az ókorban vagy militáns idealizmusa Berkeley, a modern időkben, és végül, akkor is figyelni, hogy a helyzet a „militáns materializmus” ebben a században. De ugyanakkor ez a „harc” nem lehet abszolút, és azt hinni, hogy mindig és mindenhol meghatározza a filozófia fejlődése. Rámutatva, hogy a komplexitás közötti kapcsolat materializmus és az idealizmus, a híres orosz filozófus Vladimir Sokolov írta: „Ez a komplexitás, hogy a materializmus és az idealizmus nem mindig elszámolni két” vzaimonepronitsaemyh tábor „és kezelése egyes kérdésekről megérintette, vagy akár keresztbe” 2 . A materializmus és az idealizmus kombinációjának példája a deizmus helyzete. Nem véletlenül tartják be deizmusról és materialista gondolkodók (Francis Bacon, John. Locke), és az idealista (Leibniz), és a dualista (Descartes) irányban. De még világosabban egységét pozíciók a materializmus és az idealizmus megtalálható a kérdés, hogy knowability a világ. Tehát, agnosztikusok és szkeptikusok voltak a táborban, a materializmus (Démokritosz) és az idealizmus (Kant), és azt az elvet a knowability a világ támogatta nemcsak materialisták (marxizmus), hanem idealisták (Hegel).
A létezés eredetének kérdése a monizmus, a dualizmus és a pluralizmus kérdésével is összefügg. A monizmus (a görög monóktól - csak egy) egy filozófiai koncepció, amely szerint a világnak van egy kezdete. Ez egy anyagi vagy spirituális anyag kezdete. Ebből következik, hogy a monizmus lehet kétféle - anyagiasan és idealisztikus - Az első az anyagi eszméletből származik. Következtetései a természettudományos adatokon alapulnak. A második szerint az anyag az ideális, spirituális. Szembesül azzal a problémával, hogy bizonyítja a világ teremtését szellemben (tudat, eszme, isten), amelyet nem lehet pozitívan megoldani a modern tudomány keretei között.
A dualizmus (a latin dualls - dual) egy filozófiai doktrína, amely két alapelv egyenlőségét erősíti: anyag és tudat, fizikai és mentális. Így például R. Descartes úgy gondolta, hogy a létezés alapja két egyenlő anyag: a gondolkodás (szellem) és a kiterjesztett (anyag).
A pluralizmus (a latin pluralis-pluralistól) több vagy több kezdeti bázist sugall. Ez a bázisok többségének és a létezés kezdetének állításán alapul. Ennek egyik példája az olyan ókori gondolkodók elméletei, akik olyan sokszínű eredetűek, mint a föld, mint a föld, a víz, a levegő, a tűz stb.
A világ tudásképességének kérdése vagy a gondolkodás és lét identitása összefüggésben van az összes létező első elvének kérdésével. Néhány gondolkodó úgy gondolta, hogy a tudás igazságának kérdése véglegesen nem megoldható, sőt, a világ alapvetően ismeretlen. Agnostikának nevezték őket (Protagoras, Kant), és az általuk képviselt filozófiai helyzet az agnoszticizmus (a görög agnosztikusoktól - megismerhetetlennek). Negatív választ adott erre a kérdésre a kapcsolt agnosticizmus irányának képviselői - a szkepticizmus, amely megtagadta a megbízható tudás lehetőségét. Magasabb megnyilatkozása az ókori görög filozófia néhány képviselőjének (Pirron és munkatársai). Más gondolkodók, éppen ellenkezőleg, hisznek az értelem és a tudás erejében és erejében, és megerősítik az ember azon képességét, hogy megbízható tudást és objektív igazságot kapjon.