Teológiai paradigma - a politikai tudomány alapvető paradigmái
A "politika" kifejezés az ókori Görögországból származott (a görög polisz-városból), és eredetileg különböző kormányzati formákat jelentett. Így a politikatudománynak szentelt első munkák egyik címe, Arisztotelész "La politica" értekezése szó szerint és lefordítva: "Ami az államra vonatkozik". Ezt követően a politika mögött sok értelem létezett: a szféra, a viselkedés és a cselekvés vonala, az elrendezés módja, az emberi kapcsolatok természete stb. A felhalmozódása elképzeléseket a tulajdonságok és a természet a politika által elért különböző területeken a tudás, mint az elkészítéséhez a több tipológia, besorolások és értékeléseket, előkészíti a talajt az „információs sokk”, amely nemcsak változatosabbá a megértése a politikai valóságot, de gyakran a reteszelés képes kiemelni valami fontosat.
Ugyanakkor, az összessége tudományos elképzelések a politikáról, és vannak olyan elméleti konstrukciók, hogy fogalmat a teljes körű ötletek, értékelések, érzések, gondolatok. Ezek az alapvető jellegét ötlet természetét és lényegét a politika az a fajta elméleti alapot, amelyre épül az egész készlet megfigyelések és következtetések a különböző leírt évszázadok kormányzati formák közötti kapcsolatok elit és nem elit rétegek, a tevékenységek szerkezetének kormányzati intézmények, stb .D. Kifejezése bizonyos elvek megértését a politika, ezek az alapvető meggyőződés az irányt a tanulmány területén realitása, mint szempont a választás a vizsgálati módszerek és kiválasztási tények szolgálnak alapul a megfelelő általánosítások és osztályozási politikai jelenségek.
Annak érdekében, hogy hangsúlyozzák az ilyen típusú elméleti konstrukciók sajátosságait a társadalomtudomány egészében, az 1920-as években, XX. Századi amerikai tudománytörténész T. Kuhn bemutatta a "paradigma" tudományos fogalmát. Általában több mint húsz definíciót adott e koncepciónak, összekötve őket a tudományos ismeretek fejlődésének szakaszával és a tudomány állapotának meghatározásával. Azonban a legáltalánosabb értelemben a paradigmát mint egyfajta logikai modellt kezelte a kognitív probléma megfogalmazásához és megoldásához. Azonban egy ilyen megközelítés volna a paradigmatikus jellegének bármely célzott kutatás, beleértve szentelt a tanulmány egyes aspektusait és alkatrészek politikai életben (például a viselkedés, az elit, a tevékenységét a párt és kormányzati intézmények, stb.)
Azonban alapvető politológiai egészében véve a paradigma, hogy értelmezze annak természetét és lényegét, források kialakulásának és fejlődésének, a forgalmazás skála, a legfontosabb jellemzői és tulajdonságai területén a valóság. Kérdezi kulcsfontosságú politikai egységet, mint elméleti konstrukciók képezik szerves, kigondolni elképzeléseket a politikai szférában, ugyanakkor lehetőséget adva, hogy írjon a generált kép az elméleti politika tágabb ideológiai keret alakult felfedi egyik vagy másik kutatócsoport bemutató kép a világ. Mindez ad ennek paradigmatikus ábrázolások a státusz és értéke a mögöttes elméleti konstrukciók, amelyek megszervezni az összes politikai tudás ad és egész osztályát tanok fejlesztése alapvető ötleteket.
Megszervezése az áramlás erős szellemi tudás politika és egyúttal megtestesítő különböző módjait ismerteti annak természetét és lényegét, mint a fogalmi konstrukciók politológia fordulóján multiparadigmaticheskuyu tudomány, az ipar tudás lehetővé teszi a különböző módon az elméleti értelmezése politikai jelenségek. Amint később látni fogjuk, nem minden paradigmának van ugyanaz a jelentése a tudományos ismeretek általános képében. Azonban mivel különböző kognitív érdemeik vannak, összességükben hozzájárulnak a társadalmi jelenség szokatlanul gazdag és átfogó leírásához.
Az alapvető jellegét a politikatudomány paradigma nyilvánul meg, hogy a megfelelő megközelítés megértéséhez politika szolgálhat fogalmi alapját nem csak tisztán elméleti, hanem az alkalmazott kutatás. Más szavakkal, a belső és külső kapcsolatok feltárása a közélet többi szférájával, ezek a paradigmák konkrét politikai problémák megoldására is szolgálnak.
Ezt a pozíciót egészen addig tartották, amíg az Aquinói Tamás munkái meg nem jelenik, és a teológiai megközelítés más értelmezését állapították meg. A középkori gondolkodó a hatalom három alapvető elemének jelenlétéből ered: az elv, a módszer és a létezés. Az első Istenből származik, a második és a harmadik az emberi törvényből származik. Tehát mind a hatalmat, mind a hatalom alanyait nemcsak az isteni akarat természetfeletti megnyilvánulásával, hanem az ember akaratával is meghatározták. A hatalom a láthatatlan, providencial menedzsment és az emberi erőfeszítések kombinációjaként működött. Az isteni kézművesség alkotta a legmagasabb szintű hatóságot, és igazi földi tér és formák tele voltak azoknak az akcióinak, akik meghallották Isten hangját, akinek saját akaratuk volt, és saját érdekeik voltak.
Lényegében a politika története a politikai kapcsolatok és kapcsolatok sok személyének hiányát mutatta, melyet a teológusok az isteni láthatatlan befolyással kapcsolatosak. Még gondolkodók, egészen másképp értelmezik a politika természetét és a hatalom, azt is megjegyezte jelenlétében valamilyen megmagyarázhatatlan rejtélyek, a rejtély az emberi lét ezen a területen, az örök bizonytalanság, tartózkodás intézkedések végrehajtásakor a saját érdekeit itt az ember.
Mint látható, ezen a megközelítésen alapuló fogva nem a tudományos ismeretek logikus és racionális megközelítések és a hit alapelveit, megmagyarázhatatlan abból a szempontból ok hit természetfeletti forrásai a világ teremtése. A modern körülmények között alapvetően csak a teológiai filozófusok vallják ezt a posztulátumot, de el kell ismernünk, hogy ez a paradigma rögzítette a politikai jelenség néhány fontos jellemzőjét. Számos tudós úgy gondolja, hogy nem ma már széles körben elterjedt a szellemi környezet miatt érzéki és túlvilági élesség, ez a megközelítés fog megnyilvánulni a következő szakaszában a tudományos ismeretek fejlődését, a felhalmozási új adatok a szerkezet a világon.
Menjen a fájl letöltéséhez