Örülök, hogy mindent túléltem.
"Örülök, hogy túléltem mindezt. "
"Az áldozat szégyene" és a nemzetek jogai az önrendelkezéshez: hogyan keressék meg identitásukat a háború utáni országban, amely a szocialista táborhoz tartozik, és mit kell átadni a következő generációknak. "Buknik" kiadja Judith Kinsky, a híres magyar fotós Kinsky Imre lányát, aki túlélte a holokausztot, és megőrizte apja fotói negatívját és családjának történetét.
Én azt mondhatom, szégyelli a zsidókat, az áldozat szégyenlete volt, a horror egyszerű.
Szégyellem. Nem tagadhatja, hogy zsidó, de amikor lehetett mondani, hogy a görög katolikus -, amikor fontos volt, majd amikor nyilvánvalóvá vált lényegtelen, elkezdte mondani, hogy tagja a Népi Unió a magyar fiatalok. Ch. Nem mondott semmit. Minden olyan lelkes ellenfél volt, ami mindent összekapcsolt a Tzeldemelkomdal. Nem emelkedett annyira a nilazizmussal szemben, hanem a kispolgári életmód ellen. Nem voltak könyvek a házban. A falon egy imádság szövege, alatta egy nagyméretű párnával ellátott családi ágy. Charles azt mondta, hogy biztosan kap egy autót, mi vette a ruhákat a Váci utcán, és menj Tselldemelk felmutat.
Ch. Nagyon kitartó volt, mindig jött hozzám, sétáltunk, beszéltünk. Amikor a rally véget ért, mélyen szerelmes voltam. Osztályok kezdődtek az egyetemen, ő továbbra is meglátogatott. Anyjukkal nem jöttek össze egyszerre. Ch. Szállóban élt, és gyakran látogatott meg minket. A tűzhely mellett álltunk, anyám felügyelete alatt beszéltem, nem jött ki a szobából. Anya egyszer azt mondta Ch. "Ha ilyen szerelmes vagy, miért nem ajánlatot csinálsz?" És aztán Ch. Made egy ajánlatot.
Ch. Néhány hónapig dolgozott tanárként, majd a "Maglevo" nagy kiadóhoz vitte. 1956-ban a hadseregbe került, valahol a tartományban. Én is elküldtem a tartományokba, egy városba. Boka professzorhoz rohantunk, és elrendezte, hogy eljussak a városba, ahol Charles Serencben szolgált. Odamentem oda, és elmentem az oktatási osztályhoz. Azt mondták nekem, hogy örömmel fognak elfogadni minket, és Ch eskütése után fognak felvenni a hadseregben. C. számára a magyar nyelv tanára a Serenche gimnáziumban tanult. És [azt mondták nekem] - hiszen elvtárs, tanulmányozta az orosz nyelvet, majd Serenca Bekeche külvárosában van egy orosz tanár hely, és a Serenc Gimnáziumában is taníthatsz németül. Ott van Bekecheben egy tanár lakás, be tudsz lépni.
Bekechbe jöttem, hogy megnézzem a lakást, és megismerkedhetek az iskola igazgatójával. Azt mondta nekem: "Hogyan kerültek kinevezésre? Ezért ettől Bekecha ment tanulni orosz, akinek a lánya kint, akkor a következő évben, hogy befejezze a középiskolát, egy hely, hogy tartsa. Nos, rendben van, amíg el nem jön, dolgozni tud. - És a lakás? - mondom. "Van benne nyugdíjas tanár, nem tudjuk kitolni őt, ő helyi." Aztán felvette, és Budapestre költözött, és írt nekik egy levelet - ha csak nem tartják be ígéreteiket, a tanári lakások vannak, a kérdés az élelmiszer és az utazás nem oldódott meg, visszautasítom ezt a pozíciót. És Ch. Erről is írt.
A levél Ch. Full of sértésből származik. Hol kellene elmenni a leszerelés után? A hostel, hogy már kilakoltatták, nincs munka. Kato néni, aki a könyvkiadóban dolgozott, azt mondta, hogy most úgy tűnik, hogy angol tanfolyamokat szervez a könyvesboltok alkalmazottainak, szükségük van egy tanárra, ő gondoskodik róla. Megmagyaráztak nekem, hogy erre a célra meg kell menni a munkaügyi hivatalba, és ez a munka irányítja. Elmentem, elküldtem. Kiderült, hogy az angol nyelvtanfolyamok még nem szervezettek, de most egy olyan könyvesboltban dolgozhatok, ahol idegen nyelvű könyvek vannak. Egy egyetemi könyvesbolt volt. Ott voltam a legfiatalabb és legtapasztaltabb, két diploma volt. De voltam megbízva, és minden piszkos munkát bízott rám.
Ch. Megengedett egy ideig a hostelben maradni, de aztán ki kellett mennie, nem volt munkája és semmi. Bock professzor segített - a Tudományos Akadémián, majd a Nagy Encyclopedia létrehozásával kezdődött, szókincs cikkeket írtak. A munka félmehanikus volt, de fizetett. Szükségünk volt egy lakóhelyre. Boca professzor beszélt anyósával, aki egy nagy házban élt Edyethim téren; a szobával szemben lévő lakásban bérelték. Ch. Garantált, és megkapta ezt a szobát, de azzal a feltétellel, hogy egyetlen nő sem. Mit kellett tenni? Az Engels tér mentén sétáltunk a V kerület prefektúrája mellett, majd Ch. Azt mondja: "Menjünk házasra, ez a legegyszerűbb döntés, nem hagyhatják feleségemnek, hogy meglátogasson." - Jó - mondom. Ch. Javasolt: menjünk be, kérdezzük meg, mikor tudsz aláírni. Azt mondták, hogy nem péntekig volt. Péntekre jelentkeztünk. A nyilvántartó hivatalban Ch. Volt Boka professzor, nekem van egy néprajzos a házunkból. Kivéve őket csak anya volt. Aztán Boka - az akadémiától kapott egy üzleti kocsi - vitt el Buda várára, hogy megünnepeljük. Elmentünk a "Tarnok" cukrászatra, és a professzor két "Dobosh" süteményt és egy pohár konyakot rendelett nekünk. A regisztráció 11: 00-kor volt, és 12 órakor kellett dolgozni. Boka a Shash-hegyen lévő bentlakásos iskola szállójában oktatóként rendezte el.
Kivehető szobánk a következőképpen lett berendezve: ágy hálóval, matrac rajta. Ch volt takaró és párna, aztán anyám ágyneműt adott. Amikor terhes lettem, anyám azt akarta, hogy lépjünk be vele. Ch. Azt mondta, hogy csak akkor mozog, ha partra osztjuk a lakást. Anya azt mondta, hogy ő egyedül nem tudja ezt tenni, legyen valaki ott, egyedül nem tudja megbirkózni a munkások tömegével. Ch. És nem akart hallani erről.
Esther mindent tudott a családról, a háborúról, de nem hívtam fel zsidóként, még akkor is megkereszteltük, kérte az anyósomat. Ch. Nem volt vallásos, gyűlölte a papokat.
De az anyósám azt mondta: "És mi van akkor, ha ismét ilyen rendszer van, bûnt vádolsz magadra, megrontod a gyermek életét?" Mit mondhatnék?
A férjemmel 35 éves házasság után elváltak. Ch. Tagja volt a pártnak, barátságos kapcsolatban állt Achel és Pozhgai-val. Ch. Segített nekik navigálni a kultúrában, a képzőművészetben. Ugyanakkor, részt vettünk az ellenállásban, mindenki tudta, a szamizdátot tartotta. A felforgató irodalmat terjesztik.
Van két unokatestvér, az egyik Párizsban és Londonban, van kiváló kapcsolatokat, meglátogatta őket, amikor Angliába ment, ők is volna, de egy idő után eltűnt. Megkérdeztem egy másik testvér, miért nem jönnek át, és azt válaszolta: „Őszintén szólva, úgy véljük, Charles hírszerzők.” Csia ezt mondta: a rokonai zsidó pletykái! Abban a pillanatban rájöttem, hogy idegennel éltem 35 évig. Hogy tudta ezt mondani. Azt gondoltam, hogy intelligens, képzett, liberális, nagylelkű és érzékeny. Kivel éltem. Egy részeg nilash vezetővel. Rettenetes érzés volt, de úgy döntöttem, jobb, ha nem mondok semmit. Két hét telt el, én nem beszélek vele - kávékészítés, szakács, mosás, de egy szót sem szólnak. Nem vett észre semmit. Reméltem, hogy érezni fog. Aztán elment, először a lányával élt, majd külön lakásba találták. Azóta egyedül vagyok. A válás után nem találkoztam vele. A lány és unokám beszélgettek vele, azt mondták nekem, hogy meghalt. Mindaz, amit már megszerzett együtt: apró dolog, érték - elment egy idegen nőt, akivel élt az elmúlt években.
Én például azt hiszem, hogy egy személy él, míg mások emlékeznek és szeretik őt, úgyhogy nem érzem, hogy az apám meghalt.
Anya tudta, hogyan kell főzni több hagyományos zsidó ételeket. Nekem úgy tűnik, hogy életünkben többé-kevésbé megfigyeltük a kóser szabályokat. A háború után anyám szigorúan követett néhány dolgot, például arról, hogy mit lehet és nem lehet egy tálban főzni. Volt olyan étel - párolt bab, nem bírtam elviselni: nagy, fahéjas bab. Csak utáltam, hagymával és fokhagymával sokkal finomabb, de nem - az íze legyen édes. Egy nap a férjem vett nekem egy zsidó szakácskönyvet, a következő szavakkal: Nem kellett volna egy nemzetközi családdal együtt lenni? Imádta a chaulet (2) × (2) babot hússal, egy hagyományos zsidó ételgel. és így tovább, így vettem egy zsidó szakácskönyvet, sokat tanultam tőle.
Gyermekkoromban csak negatív kapcsolatban álltam a zsidókkal. Zuglóban csaknem zsidók voltak. Ha úgy gondolja, nem volt senki az osztályban, akiről feltételezhető, nem volt nyilvánvaló.
Azt hiszem, magyar zsidó nő vagyok. A zsidóságom a burzsoá hagyományokkal összhangban van. Az a tény, hogy még ha nincs semmi pénz, könyvek nem lehetségesek: olyan légkörben nőttem fel, amikor mindenki folyamatosan tanult. Oktatás, zene, zenei jelölés; érdeklődés az emberekben. Most már öt diákom van, felkészítem őket a színházi felvételre - soha nem lép a fejembe, hogy meghatározhassa, melyik közülük zsidó.
Örülök, hogy zsidó szülöttem, mindent túléltem, de nem tudom elfogadni, hogy megölték az apámat; hogy a gettóban voltam, nem vagyok sértő. Szimpatizálom mások szenvedéseivel, nemcsak zsidókkal - mindent.
Határozottan úgy érzem magam, mint egy magyar. Diákjaim gyakran kérdezik, miért nem költöztem meg 1956-ban. Válaszolok: talán furcsa, de a nyelv és az irodalom visszatartotta. Nem élhetek olyan országban, ahol ezek a versek, ezek a szavak nem jelentenek semmit.
Nem tudok másik nyelvet tanulni, hogy ez ugyanazt jelenti nekem.
Izraelben voltam a lányommal és unokámmal - az unokám nagyon vágyott. Mi volt a kibuc, és amikor látta, hogy Panni gyermek utazik a járóka kerekeken: Vörös hajú, fehér bőrű, kis fekete - mondta egyszer, hogy a mozgó Izrael és megcsináljuk. Esther és én nagyon magányosak vagyunk. Nem hiszem, hogy kibbutzban élnék.
A népszámlálás során nem a zsidó vallást ábrázoltam. Milyen grafikon van ez. Az a tény, hogy olyan országban akarok élni, ahol ilyen nyilvános vallomásokra nincs szükség. Miért? Úgy vélem, hogy a válaszadáshoz való jogom, vagy nem válaszolok a demokrácia része. Nem fizetem az egyházi adót, nem megyek templomba. Miért vagyok zsidó? Mert a zsidó törvények szerint tekintem őt? Akkor jó. De ez valójában valami más, érzelmi, érzelmi. Annyira felháborodtam, hogy a közvallások rám követelnek, és úgy gondolom, sok ember szeret engem. Általában nem válaszoltam. Nem is görög katolikus vagyok, hiszen ez az esemény történt (Isten törvényének tanítójával), nem mentünk tovább templomba. Nagyon jó emlékeim vannak ezzel kapcsolatban, szerettem meglátogatni azt a kis templomot, tetszett a lélektelen légkör, az ősi szép dallamok, a bizánci szellem. Rengeteget gondoltam erre, és ha meg kellett volna határoznia magam, eltávolítanám a görög katolicizmust, de szimpátiát hagytam. A görög katolikus hit sokkal drágább számomra, mint a katolikus hit.
Az osztrák-magyar dualizmus kora az asszimilációs időszak volt. Ki a Tudományos Akadémián gondolná, hogy felhívja a zsidó Goldcikher Ignacot, Aurel Steint vagy valakit? Ők voltak a legjobbak, közöttük dédapám, aki tudományos és jogi szempontból először a kisebbségek jogairól beszélt. Vagy Bodog Schiller, az unokaöcsém, aki régész volt, és a tanulmányai végén aranygyűrűt kapott.