Művészi irodalomban Pierre szellemi törekvése őrült a regényben
A szakirodalmi alkotások: Pierre lelki küldetése õrült Leo Tolsztoj háború és béke regényében
Az új „Háború és béke” Tolsztoj létre 1860-ban, és a végleges változat jelenik meg az 1870-es években, amikor az orosz társadalom vannak viták a további fejlődés útjának Oroszországban.
Kérdések az élet és a halál, az igazság és a hazugság, az öröm és a szenvedés, az egyén és a társadalom, valamint a szükséges szabadság, a boldogság és a boldogtalanság, a háború és béke jelentenek új perspektívát. Tolsztoj sok életkörülményt mutatott be, amelyben egy személy életét.
Pierre munkássága a folyamatos fejlődés folyamatában jelenik meg. A regény egészében megfigyelheti ennek a hősnek a gondolatmenetét, valamint a lélek legkevesebb tétovázását. Nemcsak egy létfontosságú helyzetre törekszik, különösen kényelmesebb magának, hanem egy abszolút igazságnak, általában az élet értelmének. Az igazság keresése egy egész sorsvágy keresése.
Pierre, mint egy személy még nem alakult, és így az elme van kombinálva a „álmodozó filozofálni”, és zavartság, gyengeség az akarat hiánya, a kezdeményezés, alkalmatlan gyakorolni, rendkívüli kedvesség.
Fokozatosan Pierre elkezdi megérteni azokat a törvényeket, amelyekkel a társadalom él. A szemében küzd a gróf Bezukhov mozaikos portfóliójához. A hős maga figyel és változik vele kapcsolatban, ami akkor történt, miután megkapta az örökséget. Mégis, Pierre-et nem jellemzi a józan becslés arról, hogy mi történik. Hirtelen, valóban meglepte a változásokat, és még mindig magától értetődőnek tartja, anélkül, hogy megpróbálja kideríteni önmagát az okok miatt.
Anna Pavlovna nappalijában találkozik Helenrel, aki teljesen ellentétes vele szellemi tartalomban. Helen Kuragina a világ szerves része, ahol az egyén szerepe a társadalmi helyzete, az anyagi jólét, és nem az erkölcsi értékek magassága határozza meg. Pierre nem tudta megérteni ezt a társadalmat, ahol "nincs semmi igazság, egyszerű és természetes. Minden átitatott hazugsággal, hamissággal, kételkedéssel és képmutatással. " Nem volt ideje, hogy megértse Helen lényegét.
E nő házassága a hős életének egyik fontos mérföldköve. "Felháborodás és lustaság átadásával" Pierre tisztában van azzal, hogy a családi élet nem feledkezik meg, felesége teljesen erkölcstelen. Teljesen tudatában van saját károsodásának, a gyötrelemek nőnek benne, de nem mások, hanem önmagában. A betegségében Pierre úgy véli, hogy csak saját maga hibáztatható.
A feleségével és a nagy erkölcsi törzsével kapcsolatos magyarázatok eredményeképpen meghibásodás következik be. A Bagration tiszteletére szolgáló vacsorán Pierre megidézi Dolokhovot egy párbajba, ami megsértette őt. Soha ne tartson fegyvert, Pierrenek felelősségteljes lépést kell tennie. Megsebesítette Dolokhovot. Lőtt vele, a hős elsősorban tiszteletét védi, megvédi saját elképzeléseit az ember morális kötelességeiről. Látva a sebesült ellenséget, aki a hóban fekszik, Pierre azt mondja: "Hülyeség. hülye! Halál. hazugság. "Megérti, hogy az a módja, ahogy sétált, rossz volt.
Végül is, ami történt vele, különösen a Dolohovdal folytatott párbaj után Pierre egész életének értelmetlennek tűnt. Belevetette magát a lelki válság, amely megnyilvánul az elégedetlenség a hős, és a vágy, hogy megváltoztassák az életüket, hogy építeni egy új, egy jó kezdet.
Pétervárra várakozva, Torzhok lovak állomásán várva nehéz kérdéseket tesz fel: "Mi a baj? Mi a jó? Mit szeretsz, mit gyűlölsz? Miért él, és mi az? "Itt találkozik Pierre Mason Ezdeevvel. Hero szívesen fogadja a tanítást, mert gyötri a tudat, hogy ő volt a lelki zsákutca, hiába tartja magát oldja meg a kérdést, hogy mi a jó és a rossz. A szabadkőművesekben pontosan azokat látja, akik a fájdalmas kérdésekre adnak választ, és szilárd életalapokat hoznak létre, amelyeket követni kell. Az erkölcsi megtisztításban Pierre igaz. Erre a hősnek szüksége van.
És Pierre igyekszik jót tenni, a szabadkőművesség keresztény elképzeléseinek irányításával. Odamegy Kijev az ő déli birtokait, és megpróbálta, hogy a boldogság a parasztok a falvakban, hogy elterjedt a kultúra és az oktatás, bár kiderül, hogy annak az újítások nem használható.
Idővel, Pierre csalódott szabadkőművesség, hanem a „szabadkőműves” időszak az életében, aki megtartja sok erkölcsi fogalmak kapcsolódó keresztény világnézet. Ismét a hős életében szellemi válság következik be. Pierre belép a fejlődés színpadára, amikor a korábbi nézet elveszett, és az új még nem fejlődött ki.
A regény csúcspontja a Borodino csata képe volt. És Bezukhov életében ez is döntő pillanat volt. Szeretne megosztani a nép sorsát, Oroszország, a hős, nem katonai ember, részt vesz a csatában. E karakter szemszögéből Tolsztoj közli, hogy megértette az emberek történelmi életének legfontosabb eseményét. A csata során Pierre tudta, kik ők voltak. „Ők Pierre megértés katonák - az is, hogy voltak az akkumulátort, és az, hogy megetette, és azok, akik imádkoztak, hogy az ikont.” A hős meglepődik, hogy a katonák, akik bizonyos halálra mennek, még mindig képesek mosolyogni, figyelve a kalapját. Látja a katonák nevetve, ásás árkok, rámenős egymást, így az utat a csodálatos ikont. Pierre megérti, hogy az ember nem tud birtokolni semmit, amíg nem fél a haláltól. Aki nem fél, mindent tulajdonít. A hős rájön, hogy az életben nem szörnyű, és látja, hogy ezek az emberek, rendes katonák, valódi életet élnek. És ugyanakkor úgy érzi, hogy nem tud kapcsolódni velük, élni, ahogy vannak.
Később, miután a csata, Pierre hall egy hangot, egy álom az ő mentora -masona keresztül prédikált megtanulja az új igazságot: „Ne csatlakoztassa az egészet, és meg kell egyeznie.” Egy álomban a jótevő azt mondja: "Az egyszerűség Isten iránti engedelmesség, nem tudsz kiszökni tőle, és egyszerűek. Nem szólnak, de ők. A hős elfogadja ezt az igazságot.
Hamarosan Pierre meg akarja ölni Napóleont, mivel "irritált állapotban van, közel az őrültséghez". Ebben a pillanatban két hasonlóan erős érzés küszködik benne. „Az első érzése volt az igények az áldozatok és a szenvedés az általános elégedetlenség tudat”, míg mások „valami homályos, kizárólag orosz érzés megvetése minden hagyományos, mesterséges. mindazt, amit az emberek többsége a világ legmagasabb jójának tart. "
Miután kispolgárként öltözött, Pierre marad Moszkvában. Vándorol az utcákon, megmenti a lányt az égő házból, megvédi a családot, amelyre a francia támadásra kerül, és letartóztatták.
A hős életében fontos szakasz a Platon Karataevrel való találkozása. Ez a találkozó Pierre csatlakozását jelentette az emberekhez, az emberek igazságához. A fogságban megszerzi azt a nyugalmat és elégedetlenséget magával, amelyhez hiába keresett. Itt megtanulta "nem az elméjével, hanem az egész lényével, az életével, hogy az ember a boldogsághoz van teremtve, hogy a boldogság benne van, kielégítve a természetes emberi szükségleteket". Az emberek igazságának megszerzése, az emberek életképessége segít Pierre belső felszabadításában. Pierre mindig keresi azt a kérdést, az élet értelmét: „Ő kereste azt a filantrópia, a szabadkőművesség, a zavaró társadalmi élet, a bor, a hősi tetteit önfeláldozás, a romantikus szerelem Natasha. Ezt gondolatként kereste, és mindezek a keresések és kísérletek megtévesztették őt. " És végül Platon Karataev segítségével ez a probléma megoldódott.
Karáciev karakterében a legfontosabb az a hűség magához, az egyetlen és állandó lelki igazságához. Egy ideig Pierre ideálissá vált, de csak egy ideig. Pierre személyiségének természeténél fogva nem tudta elfogadni az életet keresés nélkül. Miután megtudta Karataev igazságát, Pierre a regény epilógusában túlmutat ezen az igazságon - ez nem Karataev, hanem saját útja.
Pierre végső lelki harmóniája született Natasha Rostova házasságával. Hétéves házasság után nagyon boldognak érzi magát.