Andrey Bolkonsky és Pierre spirituális útja őrült a regényben
1. Képesség megváltoztatni egy személy belsejében.
2. Az emberi boldogság problémája a regényben.
3. Andrei Bolkonsky spirituális küldetése.
4. Pierre Bezukhov az élet értelmét keresve.
5. A hit, a remény, a szerelem örök értékek.
1. Az ember egyik legfontosabb tulajdonsága L.N. Tolsztoj úgy vélte, hogy képes megváltoztatni a belső, a vágyat az önfejlesztésre, az erkölcsi keresésre. Tolsztoj számára az ember az univerzum részét képezi, és érdekli, ahogyan az ember lelke utazik a legmagasabb, az ideális eszébe, hogy megértse magát.
2. Tolsztoj háborújának és békének egyik fő problémája az emberi boldogság problémája, az élet értelmének problémája. Kedvenc hősök Andrei Bolkonsky és Pierre Bezukhov - természetkereső, kínzó, szenvedés. A lélek nyugtalansága, a vágy, hogy hasznosak, szükségesek és szeretettek. Mindkettő életében számos olyan szakasz van, amelyben világnézete megváltozik, egy bizonyos fordulópont van a lélekben.
3. Andrey Bolkonsky-val megismerkedünk Anna Pavlovna Scherer szalonjával. A herceg arca unatkozik és fáradt. "Ez az élet nem nekem", mondja Pierrenek. Törekedve a hasznos tevékenységre, Andrew herceg a hadseregre megy, és saját dicsőségét álmodja. De a becsület és a hírnév romantikus elképzelései szétszóródtak az Austerlitz mezőn. A csatatéren fekve, súlyosan megsebesült, Andrew herceg magas égbolt fölött látja magát, és minden, amit korábban álmodott, úgy tűnik neki "üres", "csalás". Rájött, hogy valami fontosabb az életben, mint a dicsőség. Miután találkozott ő bálványa Napoleon, András herceg csalódott volt neki: „Úgy tűnt, annyira jelentéktelen ebben a pillanatban az összes érdekek által elfoglalt Napoleon, ezért kicsinyes, úgy tűnt neki a hős saját. „Csalódott a korábbi törekvések és eszmék, a túlélő bánat és bűntudat, Andrea arra a következtetésre jut, hogy az élet maga és szerettei - az egyetlen dolog, hogy van. De Bolkonski aktív, erõszakos természetét nem lehet csak a családi körzel kielégíteni. Lassan visszatér az élethez, az emberekhez. Pierre és Natasha segítenek neki ebben a lelkiállapotban.
"Meg kell élnünk, imádnunk kell, hiszünk" - ezek a szavak Pierre Andrew herceget új módon, új színekkel, ébredő tavasszal látják. A tevékenység és hírnév vágya visszatért hozzá.
St. Petersburgba utazik, ahol az állami tevékenység a Speransky Bizottságnál kezdődik. De hamarosan csalódás következett be, amikor Andrej herceg felismerte, hogy ez a munka távol áll az emberek létfontosságú érdekeitől.
Ő ismét közel van a lelki válsághoz, ahonnan Natasha Rostova iránti szeretete megmenti. Bolkonsky minden érzését megadja. A Natashával való szünet tragédiává vált: "Mintha az ég feletti végtelen boltozat fölött alacsonyabbra fordult volna, ahol megcsúsztathatta. semmi örök és titokzatos volt. " Az 1812-es hazafias háború drasztikusan megváltoztatta a hős életét. Andrew herceg zavartan találta a gondolatait a bűncselekmény miatt. De a személyes szomorúság fulladt az emberek bánatában. A franciaek behatolása felkeltette a harcba vágyat, hogy az emberekkel legyen. Visszatér a sereghez és részt vesz a Borodino csatában. Itt felismeri a nép részecske alakját, és tőle, mint sok katonával, Oroszország sorsa függ.
Andrei Bolkonsky javulásának útja a háborúban élő emberek vérével, halálával és szenvedésével jár. A fizikai fájdalom után sérülések és lelki gyötrelem láttán a szenvedő emberek vezetnek András herceg, hogy megértsék az igazságot annak szükségességét, hogy a felebaráti szeretet, a megbocsátás az emberi bűn, így közelebb hozza a lelki tökéletesség András herceg tudta, hogy a tudást át az utolsó útra, de nem tette Fél a haláltól, mert sikerült leküzdenie a mentális szenvedést, és a fizikai nem félnek tőle. Még halála előtt megbocsátotta Anatolij Kuragint. Ő világosan megérti Natasha lelke mélységét, megbocsát mindent, és azt mondja: "Jobban szeretlek, jobb, mint korábban."
András háborúja olyan tesztnek szolgált, amely szükséges ahhoz, hogy az ember erkölcsi öntisztulása az Isten igazságának megismerésére vezető úton járjon.
4. Mint Andrei Bolkonsky, Pierrenek mély gondolata és kétsége is van az élet értelmével kapcsolatban.
Az elején a fiatalok és a környezet befolyásolja ez teszi egy csomó hibát: a világi élet vakmerő mulatozók és naplopó, így Prince Kuragin rabolni magukat, és elvenni egy frivol szépség Helen.
Erkölcsi sokk által tapasztalt Pierre egy ütközés Dolokhov, felébred benne bűntudatot. Ő lesz gyűlölködő hazugságait világi társadalom, gyakran gondol a kérdés, hogy emberi élet értelmét. Ez a szabadkőművességhez vezet, amelyet az egyenlőség, a testvériség és a szeretet tanításaként értelmez. Őszintén igyekszik megkönnyíteni parasztjainak helyzetét mindaddig, amíg meg nem szabadulnak a jobbágytól. Itt Pierre először kapcsolatba kerül az emberek környezetével, de felületesen. Azonban hamarosan Pierre meg van győződve a szabadkőműves mozgalom hiábavalóságáról és elhagyja tőle. Az 1812-es háború Pierreben hazafias érzéseket ébreszt, és saját pénzével ezer milíciát visel, és ő maga Moszkvában marad, hogy megölje Napóleont és "véget vet Európa minden szerencsétlenségének".
Fontos lépés a Pierre-törekvés számára, hogy a csata idején látogassa meg a Borodino mezőt. Itt megérti, hogy a történelmet nem a személyiség, hanem az emberek hozták létre. Az animált és izzadtságú "parasztok" Pierre leginkább a mai pillanat ünnepélyességével és jelentőségével kapcsolatban látott és hallott Pierre-et.
Találkozás Platon Karataevvel, egykori paraszt, katona, még közelebb hozza az embereket. Karataevről Pierreet felvették a paraszt bölcsessége, közösségben vele "megszerzi a magabiztosságot és a megelégedést, amelyhez hiába keresett."
5. Mindegyik hősnek megvan a maga sorsát, nehéz útja az élet értelmének tudatához. De mindkét hős ugyanazt az igazságot érinti: "Meg kell élnünk, szeretni kell, hinnünk kell."
1. Milyen szerepet játszott az Austerlitz csata az A. Bolkonsky életében?
2. Mi okozta Pierre Bezukhov a Borodino mezőn való tartózkodását?
42. A család témája a regényben L.N. Tolsztoj "Háború és béke". (Jegy 21)
Az az elképzelés, szellemi alapjait nepotizmus, mint a külső forma uniójának ember kapott egy különleges kifejezést az epilógus a regény „Háború és béke”. A családban, ahogy az, a házastársak ellentéte megszűnik, egymás közti kapcsolatukban a szerető lelkek korlátozottsága kiegészíti egymást. Ez a család Mária Bolkonskaya és Nikolai Rostov, amelyek kapcsolódnak a magasabb szintézis éppen szemközt a kezdete a Rostov és Bolkonsky. Nikolay "büszke szeretete" érzése a Marya grófnő számára, "a lelkesedés előtt, mielőtt szinte elérhetővé tenné neki a csodálatos, erkölcsi világot, amelyben a felesége mindig is élt, gyönyörű". És megérintve Máriának áhítatos, gyengéd szeretetét "megérintve ezt a személyt, aki soha nem fogja megérteni mindazt, amit érti, és mintha ettől még erősebb lenne, szenvedélyes gyöngédséggel szereti őt".
Az epilógus a „Háború és béke” a tető alatt a ház fog Lysogorsky új család csatlakozott a múltban heterogén Rostov, Bolkonsky és Pierre Pierre is karataevskie kezdődik. „Mivel ebben a családi otthon Lysogorsky éltek együtt több teljesen különböző világ, egyenként saját sajátossága és hogy engedményeket egymással összeolvadnak harmonikus egésszé. Minden olyan esemény, ami a házban történt, ugyanaz volt - boldog vagy szomorú - mindezen világok számára fontos; de minden világnak megvolt a maga oka, másoktól függetlenül, örömmel vagy szomorúsággal minden eseményért. "
Ez az új család nem véletlenül jött létre. Ez a hazafias háborúból született emberek országos uniójának eredménye volt. Így az epilógusban megerõsödik a történelem általános folyamata és az egyének közötti intim kapcsolatok közötti kapcsolat. Az 1812-es év, amely Oroszország számára új, magasabb szintű emberi kommunikációt eredményezett, amely számos osztálykorlátot és korlátozást eltávolított, összetettebb és széles családi világok megjelenéséhez vezetett. A családi alapítványok nõi - Natasha és Marya. Közöttük erős, spirituális unió van.
A Rostovok. Különleges együttérzését az író felhívja a patriarchális család Rostovs magatartásbeli mutatnak főnemesség érzések, kedvesség (még ritka nagylelkűség), a természetesség, a közelség az emberekhez, erkölcsi tisztaságát és épségét. Yard Rostov - Tikhon, Prokofjev, Praskovya Savvishna - hű gazdáik, érezni velük, mint egy család, megértik, és részt vesz az arisztokratikus érdekeit.
A Bolkonsky. A régi herceg a II. Katalin korszak nemesének színét képviseli. Őt az igazi hazafiság jellemzi, a politikai kilátások szélessége, az orosz igazi érdekek megértése, fékezhetetlen energia.
Andrei és Marya fejlett, képzett emberek, akik új utakat keresnek a modern életben.
A Kuragins családja csak a szerencsétlenségeket és szerencsétlenségeket hordozza a Rostov és Bolkonskys békés "fészkekben".
A Borodino alatt, a Rayevsky akkumulátornak, ahol Pierre esik, úgy érzi, "mindenkinek közös, mint egy családi ébredés". „Katonák. mentálisan elvitte Pierre családját, elnyerte magát és megadta neki a becenevet. A "mesterünk" becenevet adott neki, és kedvesen nevetett róla. "
Így a család érzése, amelyet a békés életben a Rostov népéhez közel álló emberek szenteltek, történelmi jelentőségűnek bizonyul az 1812-es Hazafias Háború idején.
43. A regényben szereplő hazafias téma, L.N. Tolsztoj "Háború és béke". (22. jegy)
Szélsőséges helyzetekben, a nagy zavargások és a globális változások pillanatában az ember szükségszerűen megmutatja magát, megmutatja belső lényegét, természetének bizonyos tulajdonságait. A Tolsztoj regénye „Háború és béke” valaki azt mondja, henceg részt zajos tevékenységek vagy haszontalan felhajtás, hogy valaki van egy egyszerű és természetes értelme a „az áldozatok szükségletei és a szenvedés az általános boldogtalanság a tudat.” Az első csak hazafiakról gondolkodik, és hangosan kiabál a szeretetről az Apaságra, az utóbbiak - a hazafiak - valójában közös győzelmüket adják életüknek.
Az első esetben hamis hazafisággal foglalkozunk, visszautasítva hazugságát, önzését és képmutatását. Így a világi mesterek a Bagration tiszteletére vacsorán viselkednek; A háborúról szóló versek olvasásakor "mindenki felállt, és úgy érezte, hogy a vacsora sokkal fontosabb, mint a versek". Az Anna Pavlova Scherer, Helen Bezukhova és más pszichológusok szalonjában hamis hazafias légkör uralkodik: ". nyugodt, fényűző, csak a szellemek, az élet reflexiója aggasztja, a pétervári élet ugyanaz volt, mint korábban; és ennek az életnek a folytán nagy erőfeszítéseket kellett tennie a veszély és az orosz nép nehéz helyzetének felismerésére. Ugyanezek voltak a kilépők, a golyók, ugyanaz a francia színház, ugyanazok a háztartások érdekei, ugyanazok a szolgáltatások és intrikák érdekei. Ez az emberek körében messze nem érezte az összes orosz problémákat, mert megértette a nagy szerencsétlenséget és az emberek szükségét ebben a háborúban. A fény továbbra is saját érdekei szerint élt, és még az országos katasztrófa pillanatában is fennáll a kapzsiság, a jelölés és a szolgaság.
Hamis hazafiság nyilvánul és gróf Rostopchin, aki beillesztette Moszkva hülye „db szórólap” sürgeti a lakosok ne hagyja el a fővárosban, majd menekülni az emberek haragját, szándékosan juttatta a halál az ártatlan fia egy kereskedő Vereshchagin.
Pszeudo-hazafiak Berg bemutatott regény, amely egy pillanat alatt az általános zűrzavar keresett alkalmat, hogy hasznot a vételi és az érintett shifonerochki és WC-vel „aglitskim titok.” Nem számít rá, hogy most kínos, ha a chiffonieresekre gondol. Ilyen Drubetskoy, amely, mint a többi törzstisztek gondolni a jutalmakat és promóciókat, azt akarja „hogy adja magát a legjobb helyzetben, különösen a helyzetét segédtiszt egy fontos arca, ami úgy tűnt, hogy neki különösen vonzó a hadseregben.” Talán nem véletlenül előestéjén a Battle BORODINO Pierre látja ezt mohó izgalommal tisztek az emberek, ő mentálisan összehasonlítja azt a „másik kifejezése izgalom”, „akik beszélnek kérdések nem személyes és általános ügyek az élet és halál.”
Milyen "egyéb" arcokról beszélnek? Ezek a hagyományos orosz parasztok arcai, akik katona kabátjaikban öltözöttek, ezért az anyaország érzése szent és elidegeníthetetlen. Igazi hazafiak Tushin akkuharcában fedél nélkül. És maga Tushin "nem érezte a legkisebb kellemetlen érzést a félelemért, és nem gondolt rá arra, hogy meg lehet ölni vagy fájdalmasan fájni." Az anyaország élő, véres érzése kényszeríti a katonákat, hogy ellenálljanak az ellenségnek elképzelhetetlen rugalmassággal. A kereskedő Ferapontov, aki a Smolensk elhagyása után adományt ad a bérbeadásért, természetesen hazafi. - Hozd mindent, srácok, ne hagyd el a franciákat! - kiáltotta az orosz katonáknak.
Pierre Bezukhov megadja a pénzét, eladja a birtokot, hogy felszerelje az ezredet. Az ország sorsának aggodalma, a közös gyászban való részvétele miatt, gazdag arisztokrácia, a Borodino csatájának nagyon forróságához vezet.
Igaz hazafiak voltak azok, akik elhagyták Moszkvát, és nem akarták beadni Napóleonnak. Meggyızıdtek: "A francia uralom alatt lehetetlen volt." "Egyszerűen és igazán" tett "a nagyszerű dolog, ami megmentette Oroszországot".
Petya Rostov alig várja a frontot, mert "az otthon veszélyben van". A nővére, Natasha pedig felszabadítja a sebesülteknek szánt kocsikat, bár családi jólét nélkül.
Igaz hazafiak Tolsztoj regénye nem tartják magukat, úgy érzik, hogy szükség van a saját hozzájárulás, és még az áldozat, de nem várom ezt a díjat, mert ne felejtsük el a valódi értelemben a szent hazát.