Az állam, mint a politikai rendszer intézménye, hatósági eszköz
Az állam nem tartozik a társadalom örök jelenségei közé. Vannak és vannak olyan társaságok, amelyek nem hoztak létre különleges intézményeket életük megrendelésére.
Az állam nélküli társadalomban a politikai funkciók állandó jelleggel nem monopolizálódnak egy kiváltságos részével. Egy államban működő társadalomban egy központosított csoport hatalma, amely egy hierarchikus közigazgatási apparátusra támaszkodik, és jogi normái alapján építi tevékenységét. Úgy működik, egyértelműen meghatározott hierarchia - szétválasztása rendelkező személyek politikai hatalom és engedelmeskedni azt, hogy van, van egy alárendeltségi viszony és ellenőrzés, ahol szervezett kisebbséget monopolizálta a politikai hatalom központosítása.
Így minden politikai rendszer a kormányzók és kormányzók hierarchikus kombinációja, a hatalommal rendelkezők pedig kisebbségiek, gyakran a "politikai elitnek" nevezik. A bürokratikus eszközön keresztül megvalósítja az akaratát, az ideológiai legitimáció, kényszerítés, a lakosság többi részének beleegyezésére támaszkodik. A megállapodás megkötésének mechanizmusában fontos helyet foglal el a hagyományok, szokások, szokások, az emberek tudatosságának manipulálásának eszközei. A társadalom érdekelt abban, hogy a megállapodás formáját öltötte legitimitását, és ebben a tekintetben jelentős szerepet a hivatalos ideológia, amelynek célja a államiság és elérje a polgári béke a jogszerűség. Ha nem elég, az állam erőszakhoz folyamodik.
Az egyik vagy másik ékezettől függően az állapotot három szinten vizsgálják: a nyilvánosság - a közös problémák megoldásának eszköze, esetek; osztály - a mások által elnyomás és egyes osztályok elnyomása (gazdaságilag domináns, uralkodó); jogi - a jog és a törvények forrása, amelyek megszervezik a társadalom életét.
A normatív megközelítés szerint az államot a polgárok magatartását szabályozó normák, a politikai kapcsolatok szabályaként kezelik. Az intézményes megközelítést az állam mint a hatalom megtestesülése, mint komplex természetű és hierarchikus struktúrában létező értelmezése jellemzi.
Az állam eredete több fogalomról van szó. A teokratikus összeköti eredetét Isten létével. A Kelet, Egyiptom, Görögország népeinek ősi mítoszaiban a legfőbb uralkodó személyének isteni eredetű. Az ókori zsidók véleménye szerint Isten minden emberrel egyetértésben van. A modern katolicizmus előfeltételezi az állam eszméjének és a hatalom elveinek isteni eredetét a végrehajtás konkrét cselekményeinek tranziens természetében és eredetében.
A patriarchális elmélet szerint az állami hatalom szabadságelvonó, apai, a törzsek nemzetségének, a közösségben, az államban levő törzsek kombinációjának köszönhetően. Konfucius is felvázolta az állam patriarchális-paternalista fogalmát, amely szerint az állam nagy család. Sürgette a [414] uralkodókat, hogy kapcsolatokat építsenek ki a tárgyakkal az erény alapján. Az állam a patriarchális hatalom fejlett formája, amelyet mindenkinek és a közös javaknak gyakorol.
A szerződéses koncepció az uralkodók és az alanyok között létrejött, a közélet megteremtése céljából kötött megállapodásból áll. A gyakorlat Motsey az elv érvényes a természetes egyenlőség az ember és az ötlet egy szerződés ország, amelynek alapja az a felismerés, a szuverenitás tartozó embereket. Démokritosz és Epikurosz úgy vélte, hogy megőrizni a nemzeti egység szükséges egyhangúságot a polgárok, a kölcsönös szimpátia, a kölcsönös támogatás, a testvériség. Thomas Hobbes és John. Locke legteljesebb mértékben kifejezte azt az elképzelést, a társadalmi szerződés, figyelembe véve, hogy az állam az eredménye egyfajta megállapodás a szuverén uralkodók és tárgyak, és a test átfogó megbékélés az emberek, ami természetesen folyamatosan konfliktusban.
- korai fejlődési szakaszában voltak maradványai előtti állapot, primitív demokrácia váltogatni monarchista (leaderism szerzett formája egyeduralkodó örökletes szabály) és nemzeti minták kormány nagyon erős hagyományok és szokások örökölt a primitív társadalomban;
- A második szakasz - (a középkortól a kora újkorban -. A XVII c) a fejlesztés az állam létrehozásával kapcsolatos erős monarchia jellegzetes kapcsolatok uralom és alárendeltség az uralkodó, [c.415] az uralkodónak és alattvalóinak, és a társadalom. A hatalom és az állam voltak, és ez a személy az uralkodó teljesen uralja a közéletet, bár az első századok a középkor állapotban volt, összetört, szakadt feudális viszályt.
A késő középkorban a hatalom összpontosítása és központosítása, a monarchikus uralkodóság abszolút lett. A hűség viszonyát az uralkodóhoz a feltörekvő szervezett államigazgatás hivatalos funkcióinak teljesítésével váltotta fel. Intézményi fegyelem jön létre. Jelenik meg, és az állam, a kifejezés is (a latin szó a státusz (állapot), és a régi elképzelés, hogy a köztársaság, a teljes vagy közügy (a latin res -. Thing dolog, és publica - public) és a korábban használt utal az állam, ez kezdték használni kapcsolatban formájában Az orosz nyelven ezt a nevet a közhatalom vezetője - a szuverén - jóváhagyja;
- a harmadik szakaszban (a Modern Times - XVII) Európában, kiegészítve a folyamat kialakulásának a nemzetek, etnikai konszolidáció és fejleszti az új állam és a társadalom, a szuverén nép, az egyensúly az államhatalom és sok szempontból függetlenné válnak a kormány, hogy csatlakozzanak hozzá a partnerségen alapuló kapcsolat alkotmányjog és szerződés. Ebben az időszakban alakulnak ki a civil társadalom elemei, és a polgárok, mint egyének, akik bizonyos jogokkal és kötelességekkel rendelkeznek a társadalom, az állam és maguk számára, képesek önálló szubjektumként élni.
A kor legnagyobb gondolkodói: T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau, I. Kant igazolja, hogy az abszolutizmust az állam egyik formájává kell cserélni, meg kell teremteni az állam és az erkölcs birodalmát, aktívan fejlesztenie kell a civil társadalom, a szabadság és az emberi jogok eszméit.
Keleten biztosította a monarchikus államforma archaikus társadalmi struktúrák, katonai és rendi intézmények, extra-gazdasági kényszer és a felek birodalmi nemzetállam szerkezetét. [C.416]
Az állam általános elmélete a XIX. Század végén jelent meg. mint legalista elmélet, és "jogi" -nek nevezték. Az úgynevezett "három elem elmélete" szerint létezik az állam, ahol van egy nép (népesség), terület és állami hatalom. Az állam alatt lehet érteni a szervezett embereket, a hatalom alá tartozó területet és maga az államhatalmat. Ez azt jelenti, hogy az államot az állami joggal azonosították - pontosabban a törvényben (3).
Az állam modern elmélete törvényes, mert az állam megalapítását a népek jogaiban látja el, és összeköti a hatalmat az emberi jogokkal - az emberi szabadság bizonyos mértékű alapvető követelményeit a hatóságokhoz viszonyítva. Ezeket a követelményeket és a népek jogait elismerik és rögzítik a nemzetközi jog elveiben és normáiban. Így az állam modern általános elmélete a nemzetközi hatalom szempontjából a politikai hatalom szervezetének és működésének jogi formáját tekinti.
Ennek megfelelően megváltozik a "három elem elmélete" is. Nem az állampolgárságról van szó, hanem az emberről, mint etnikai közösségről, amelynek a politikai önrendelkezés joga van. Minden olyan nemzet, amely magát nemzetnek ismeri el, jogában áll saját hatósági szuverén vagy autonóm szerveződés megteremtésében, ezt a jogot a világközösség ismeri el. Következésképpen az államiság első szubnacionális eleme egy politikailag önmagát meghatározó nemzet.
A második a területi elem. Nem csak az elismert határokon belüli terület, hanem olyan ország, földrajzi régió, amelyhez a nemzet történelmileg kapcsolódik a politikai önrendelkezéshez való jog tárgyává. Területi alapon megvalósítható mind az autonómia, mind az állam - a szövetség tárgya.
A harmadik az államiság intézményes eleme. Ez az emberi jogok által korlátozott hatóság. Az államiság ezen aspektusának az emberi jogokkal való összekapcsolása nem formázható. Az általános államelmélet abból a tényből ered, hogy a hatalom korlátozza annak szükségességét, hogy tartsák tiszteletben az emberi jogokat, és hogy a hatalom, amely megsérti az emberi jogokat és a [c.417] végző terror ellen az emberek, hogy nem az állam által elismert. Ez az elmélet felismeri az emberek jogát a polgári engedetlenséghez.
Az államiság e nélkülözhetetlen alkotóelemei is kiemelkednek: a törvény a közélet különös formája, amely az egész társadalom nevében eljáró állami hatalom szabályozása és az emberek szabad magatartásának védelme; adókat. A lakosságtól az állam költségeinek fedezésére feladataik ellátása során; kényszer. lehetővé téve az állam számára, hogy gyakorolja hatáskörét, ha más mechanizmusok nem hatékonyak [c.418]