Ujgurok magukról
A házunkban ritkán hallom az ujgur beszédet. Beszélni fogok az anyanyelvemen társaimmal és idősebb rokonaimmal, kicserélhetek néhány szót a gyerekekkel, de az unokáim már nem fognak megérteni. Az unokáim meglehetősen európaiek, ha nem keleti megjelenésük, majd az átlagolt városi szokások miatt, most nincsenek nemzeti jelük.
A legnagyobb aggodalmam azzal a sajnálatos tényhez kötődik, hogy a fiatal ujgurok nemcsak a nyelvet, hanem a saját történelmüket nem ismerik, képtelenek világosan megmagyarázni: hol volt ilyen ember - az ujgurok? Hol van a gyökere, mi dicsőséges, milyen katasztrófákat szenvedett a huszonegyedik században? Nem távolítom el a bűntudatot magamtól, mint egy olyan embertől, aki nem tudta átadni az unokáinak az ismereteit, de ennek az eszméletvesztésnek és történelmi tudatlanságnak az forrása az évszázadok mélyén fekszik.
Több száz éven át az ujgurok a következő hódítók - Mongol, Dzungar, Manchu-kínaiok joga alá kerültek. Mivel az elején a XVIII században a hivatalos ideológia a Qin kalapált ujgurok a születéstől az elképzelést, hogy a kínai nemzet végzi nemes küldetését - gondoskodik a kis népek, akik nem tudják kezelni a saját állapotát, a mezőgazdasági, hogy fejlesszék a szellemi kultúráját. Az ujgur iskolákat papok tanították, a legfőbb oktatási segédanyag a Korán volt. Sem az anyanyelv, sem az irodalom, sem a történelem nem tanult.
Xinjiang, ahol az ujgusok éltek, az állam egyik leghátrányosabb régiója volt. Ez a körülmény különösen megnyugtatónak tűnik, ha emlékeztetünk arra, hogy Kína maga a 20. század elején félig gyarmatosító, egész agrár ország volt. A feudális széttagoltság, a rossz kommunikáció különböző régiói között Kelet-Turkesztán, a távoli tartományban a gazdasági és kulturális központja, az ország volt az oka a furcsa helyzet, hogy azokban a napokban az ujgurok voltak homályos elképzelés, hogy tartoznak egy nemzethez. Az állampolgárság kérdéseiről sokan válaszoltak: Kashgary, Yerkendec, Kucharets - vagyis a lakóhelyükre mutattak rá. Ugyanezen kérdésre válaszoltak: "muszlim vagyok". A legtöbb kínai úgynevezett ujgur "Chantu" (kínai "chan" - csomagolt, "a" - fej) - "egy ember, egy turbános" vagy "Ismailbek Taranchiev" (paraszt).
De nem lehetett teljesen megszüntetni az uygur nép öntudatát korszakos erőszak vagy pszichológiai bánásmód révén. Uighurs ismételten lázadt a hódítók ellen, és fizetett a jogot arra, hogy független embernek nevezzék magukat. Mostanáig nem halt meg Iparkhan emlékének, a hármas ellenállásnak a heroinja, amely a manchui támadók ellen fordult 1757-ben. Kashgariya-ban Iparkhan nemcsak az intelligencia és a bátorság, hanem a csodálatos szépség miatt is megkülönböztetett, ezért felajánlotta, hogy a császár feleségévé válik az életért cserébe. Miután Iparkhan visszautasította, megkínozták és kivégezték.
Csak 1825-től 1876-ig az ujgurok négy nagy felkelést szerveztek, nem számítva a kis beszédeket, és csak a lázadók táborának egységességének hiánya akadályozta meg a győzelmet. Köszönhetően az ujgurok tartós küzdelmének a kazahokkal, a kirgizivel, az uzbekekkel való szövetségében, a közép-ázsiai határok nem voltak hozzáférhetők a kínai hódítókkal szemben. Különösen segíti a lázadók Uighurs szomszédok - szerelt Kirghiz leválás merész és hirtelen csapások mennydörgött a Qing rendszeres része.
Azt kell mondanom, hogy az ujgurok nemcsak harcoltak, de képesek voltak létrehozni Közép-Ázsia egyik legrégebbi kultúráját. Impresszáld a "karizi" képzeletét - a föld alatti víz felemelésére szolgáló struktúrákat, melyet a korabeli korszak elején Turfan és Komul lakói építettek. A méretüket összehasonlíthatják a Kínai Nagy Falral. Az ókori városok és templomok ásatásai, szobrászat és festészet a "Min oi" barlangokban beszélnek az építészet és a képzőművészet magas fokú fejlődéséről.
Az ujgurok büszkék lehetnek ősi zenéjükre, különösen a "12 mukams" remekműre, amelyet a tehetséges ősei évszázadok óta teremtettek. Ez a mű az igazi enciklopédia az ujgur zene, amely magában foglalja a több száz dallamot és dalokat.
Közép-Ázsia és Kelet-Turkesztán népe között az ujgurok voltak az elsők között, akik kifejlesztett irodalmat hoztak létre. A muzulmán írások jól ismert török nyelvű munkássága - Yusuf Balasagunszkij "Kudadgu bilig" ("Boldog tudása") didaktikus verse - 1069-1070-ben íródott. Egy másik kiemelkedő könyve a "Divan Lugat-at-Türk" (a török nyelvek szótárában), amelyet a 11. század egyik kiemelkedő tudója, Mahmud Kashgari készítette. Ebben a könyvben a legtöbb török nép történelmében gyűjtötte össze a leggazdagabb néprajzi és földrajzi anyagokat. Ezzel párhuzamosan ez a munka az első munka a török nyelvek összehasonlító nyelvtanára.
Népünk többször megalkotta saját államát. Az orkhoni ujgur kaganát csaknem száz évig (745-840) és Prityanshanban - több mint 500 évig (X-XIV. Század) tartott. Az ujgurok egyike volt azoknak a népeknek, akik megteremtették a Karakhanid államot, amely kiemelkedő jelet hagyott Kirgizisztán történetében.
Emlékszem saját örömömre Kirgizisztánban élő egyszülöttek megjelenésén. Végtére is, mi, akik itt éltünk egész életemben, az ujgur népesség nagy része mellett fokozatosan elfelejtettem az anyanyelvüket, szokásaikat, hagyományaikat. És itt van egy feltöltés! Ezután az Ujgur-i Ujgurák számának hirtelen emelkedése után az Ujgur nyelvén egy republikánus újság született, az Aligha-ban az Ujghur Intézet.
Az idegenek szembesülnek azzal a nehézséggel, hogy alkalmazkodjanak az új életkörülményekhez. Nem ismerték az orosz, a kirgizt és a kazahot, szinte mindegyikük nem rendelkezett speciális oktatással, ezért legtöbbjük kollektív és állami gazdaságokra telepedett le, ahol szokásos parasztmunkát folytattak. Természetesen a "kirgiz" ujgurok és a telepesek közötti különbségek gyakorlatilag kiegyensúlyozottak, ugyanúgy képviseltetik magukat a kultúra és a nemzetgazdaság valamennyi területén.
Hosszú időn keresztül népünk híres volt a mesterségekről. Ékszerészek Mirrakhimov Sultan, Akbar Akimov, Shavkat Aisa folytatja a hagyományt, a régi mesterek, akik létre csodálatos termékek jáspis, gyöngy, jade és gyémánt. Ma Farhad Ashimov mester gazdagon díszített ládája, Zakirdzhan Umarov és Ablimit Mahmutov lószerszám nagy igényeket támaszt. A nemzeti hangszerek készítésének művészete nem hal meg: dutar, tambir, naya, satara, gidzhaka, nagra. Az igazság az, hogy ezek az eszközök meglehetősen drágák - elvégre minden mester egyedileg csinálja őket elejétől a végéig. Ujgur mesterek elfoglalt hímzett függönyök, szőnyegek (egyszer Khotan szőnyeg megtalálható több ezer mérföldre Közép-Ázsia), dekorációk a ruhák, a férfiak és a nők fejfedőt.
Akár akarjuk, akár nem, az étel fontos helyet foglal el mindannyiunk mindennapi életében. Ráadásul meg vagyok győződve arról, hogy még a nemzeti jelleg részben függ a konyha összetételétől és az evés módjától. Ujgurusok ételeiben külön helyet foglal el különböző fűszerek, zöldségek, zöldségek, gyógynövények, virágmagok.
De nem csak a nemzeti konyha az ujgurák életének egyik különlegessége. Az ókori szokások szentek maradnak, még akkor is, ha társaim élnek a városban. A szüleim, a közeli barátok - a kirgiz emberek temetésére. Meglepettek, hogy a temetés után az elhunyt házába való visszatérése után a temetésen részt vevő tagok kifejezett részvétüket a családtagok és a rokonok iránt és azonnal eloszlatták. Nem volt felfrissülés, ahogy más nemzetekben is szokás, nem vágva tehén vagy kos. Azt hiszem, ez annak köszönhető, hogy az ujgurok évszázadok óta rendezett módon élnek. Vagy talán az iszlám hagyományai befolyásolják. Mindenesetre ez egy jó szokás, és támogatni kell. Valójában a temetés napján, amikor az elhunyt rokonai már elég aggódnak, ennek a szokásnak köszönhetően felszabaduló bajokból felszabadítják a frissítőket és a felesleges kiadásokat.
Az élő hagyományok talán különösen nyilvánvalóak az ujgur esküvõben. Az ujgurok sohasem ismertek kalymot. Bár az esküvő költsége a vőlegény oldalán teljesen felmerül, nincs vörös szem, pénz vagy drága dolog formájában. Az esküvőre való felkészülés több szakaszra oszlik, szigorúan követi a rítusok, ünnepek sorrendjét.
A bejegyzés napján a házasság kezdődik "az egyik". Reggel - a férfiak, délután - a nők számára. Az ünnepeket, mint korábban, külön-külön tartják - a menyasszony és a vőlegény házában. Az esküvői ceremónia utolsó lépései - "chirlak" - a fiatalok és a "tea-pihenés" rokonai ismerete. De ezen a hosszú esküvői ceremónia még nem ért véget, és az újszülöttek hosszú időn keresztül kötelesek meglátogatni a rokonok otthonait a "salaam" (íj) számára, ami megfelel nekik a saját különös kis ünnepükben.
Egy másik ókori szokás, a mashryap, pihenő estek, amelyek általában késő ősszel kezdődnek és tavasszal tartanak, ugyanabban a korban élő férfiak körében, akik ugyanabban a körzetben vagy faluban élnek. Az ilyen találkozók résztvevői "otuz-ogul" - "30 dzhigits" -nek nevezik. A Mashryap egyfajta etikus és esztétikai nevelési iskola, amely olyan embereket tár fel, akik zenei vagy költői képességekkel rendelkeznek.
Az ülés kezdetén tagjai választanak fejét - zhigit-beshit, aki joga van zenész, táncos, szakács kinevezésére. A mashryakokat népdalok, mukámok, közös táncok éneklése kísérik. De itt nem csak pihenni és szórakozni. Az ilyen üléseken résztvevők megtanulhatnak valami hasznosat magának. Talán ezért az ujgurok, akik a tudatlan emberekkel találkoznak, általában "mashryap feeder" -nek nevezik, ami azt jelenti, hogy "soha nem látott egy mashryapot".
Az ujgárok vidám emberek. Ennek oka, biztos vagyok benne, a zene szerelmében - nem találni egy ujgur családot, amelyben nem lenne nemzeti hangszer, zongora, gitár, mandolin. Ritkán a nyaralás a zenészek meghívása nélkül.
Egyes lakosság úgy véli, hogy az ujgurok a piacon "spekulációval" foglalkoznak. Sajnálatos, hogy nem ritkán az emberek eszméje a mindennapi élet egyes tényeiből, leggyakrabban negatívakból áll. A kirgizisztusi ugyúzi lakosság nagy része valójában olyan szolgáltatásokkal foglalkozik, amelyek nem anyagi termelésben vannak, a "kirgiz" ujgurok között kevés az értelmiség képviselője. Így történt, hogy a Kínából érkező művészek, a tudósok legtöbbször Taskentben, költőkön és írókon telepedtek le - Alma-Ata-ban. De a nemzeti munkásosztály kis számát másképp magyarázza az a tény, hogy az ujgur fiúk és lányok nem akarnak szakiskolába járni.
Ne téved, ha azt mondom, hogy a hatás az évszázados örökség és hagyományok nem mindig hasznosak, a nyelvi akadályokat (a fiatalok ne csak nem tudom, az irodalmi ujgur nyelv, hanem tulajdonosa az orosz elég jól), és így az alacsony iskolázottsági szintet. Az iskolázott nők aránya még kisebb. A múlt gazdasági, politikai és kulturális elmaradottsága ma is hatással van. A negatív szerepet játszotta az a tény is, hogy a bennszülött nemzetiségű fiatalok a köztársasági felsőoktatási intézményekben vettek részt.
De vannak okok és szubjektív rend. Gyakran kellett beszélnem a fiatalemberekkel, akik panaszkodtak a szüleikről, megtiltva a gyermekeket, hogy felsőoktatásban részesüljenek. Aty úgy érvelt, hogy az alábbiak szerint: egy mérnöki oklevéllel havonta csak 130 rubelt keres. Ez ötéves edzés után van! Míg az étkezőben dolgozik, egy személy többször is kereshet. Nos, eléggé gyakori gondolatok. Nincsenek helye a gyermekek szellemi szükségleteinek szorongásáért, az ilyen nézetek tulajdonosai nem látják az orrukat. De keserű gyümölcsöket hoz, sok ujgur nemzetiségű fiatal az iskolából végzett diploma után nem kívánja folytatni tanulmányait.
És ez nem az egyetlen probléma. Egy jól ismert orvos Nazim Kambarov izgatottan mesélt terjedésének kuruzslás, amikor a tudatlan orvosok több kárt okoznak, mint a szenvedés enyhítése bízni bennük beteg. Ugyanilyen aggasztó a szerencsejáték "virágzása". Egy estén több ezer szomja van eldobva. Ezenkívül súlyos terhet ró a nők vállára, akinek a pozíciója már a házépítő maradványok találkozása miatt már nem megy.
De szeretnék beszélni azokról a testvéreimről, akiknek a cselekedetei lehetővé teszik, hogy büszkén hordozzam az ujgur nevet. Tiszteletben részesült a Szovjetunió Hősök népében Dadash Babazhanov, Sulhi Lutpullaev és Masim Yakubov; Kahar Sharipov, a lengyelországi partizánmozgalom résztvevője, aki elnyerte a "Golden Cross" lengyel rendet. A szocialista munkás hősei T. Akhunova, M. Niyazov, R. Seitova, K. Khalikov lelkiismeretesen munkálkodott a mezőkön; az Uighur dinnye-termelők mezőgazdasági mővészete a Chui térségben jól ismert.
Sok néző csodálkozik a híres színésznő, Ayturgan Temirova tehetségével. 1962-ben, szüleivel együtt, Xinjiangból Frunze-ba érkezett, majd később a kirgiz bécsi iskolában tanult. Amikor Aiturgan volt a kilencedik évfolyam, az iskola jött filmrendező Bolot Shamshiev - ő keres egy lány a vezető szerepet a filmben Aranyszarv „Alye maki Iszik-Kul”. 1972-ben az All-Union Filmfesztiválon az Ayturgan-ot a női szerep teljesítéséhez a legjobbnak nevezték el.
A Kirgizisztánban élő írók és költők között megemlíthetjük M. Noruzov, J. Kasymov, A. Roziev nevét. De ironikus módon könyveiket Alma-Ata-ban kell közzétenniük.
Köztudott, hogy lehetetlen, hogy csepegtetni a fiatalok egyfajta patriotizmus és a barátság a népek, ha nem ismeri a múltját az emberek, a történelem és a kultúra. Abduraim Otkur szerint "olyan nemzet, amely nem ismeri a történelmet, olyan, mint egy gyermek, aki nem emlékszik apjára és nagyapjára." Általánosságban ma szemtanúi vagyunk a folyamatnak, amikor a Kirgizisztán kicsi nemzetek és nemzetiségei a figyelem tárgyává válnak. Azonban tévedek, amikor a "kis" szót használom. Nem, meg kell mondanunk "egyenlő nemzetek és nemzetiségek". Talán talán sokkal igazabb lesz.
AI Narynbaev - a filozófia doktora, professzor,
A Kirgiz Köztársaság Nemzeti Tudományos Akadémiájának tiszteletbeli akadémiája,
Kirgizisztán tiszteletes munkássága