Kereszténység - ikonok és imák - a szentek besorolása
módon a különböző emberek kedvesek Isten előtt, a Mennyei Atya ad minden tehetség a megfelelő intézkedést, és mindegyik megkapja a művek az ő dicsőségét, ezért az Egyház ünnepli a szentek különböző arccal.
1. A Szent próféták.
A próféták ikonográfiájában a halo képének szükségszerűen jelen kell lennie a szentség szimbólumaként és Isten különleges választásaként; a fejükön # 151; prófétai kalapok (például Daniel próféta) vagy korona, mint Dávid és Salamon királyai; A prófétákat is feltüntetik fejük nélkül; A kézben lévő görgetések tartalmaznak részleteket a próféciáik szövegéből. A próféták egy chiton (alacsonyabb ruhák formájában, a póló alakú cipőben) és gimatiyas (külső ruha a köpeny formájában), néhány vállán (Illés próféta) # 151; a báránybőrből.
Az utolsó próféták, akik kijelentették: "Térjetek meg, mert a mennyek országa közel áll" (Mt 3, 2), és aki tanúja volt az Üdvözítőre vonatkozó összes próféciának, # 151; Keresztelő János, akinek ikonográfiája nagyon változatos. Őt a teve szőréből, vagy a chitonban és a gimatiában viselt ruhák viselésével ábrázolják; a "Sivatagi Angyal" ikon, ahol a Keresztelő János a háta mögött szárnyakkal rendelkezik # 151; életének tisztaságának szimbóluma, mint sivatagi lakó. Ez az ikon a szent próféta Keresztelő János tartja saját levágott fejet, amely jellemző a ikonográfia, amikor az események, amelyek egymástól időben távol egymástól, jelennek meg ugyanabban az időben és ugyanolyan módon, mint Szent mártírok ábrázolják eszközeivel való szenvedés az Úr, a szüzek # 151; pálma- vagy virágágaként a tisztaság szimbólumaként.
A próféták figurái leggyakrabban a derékban és a teljes hosszúságban vannak ábrázolva.
2. Szent apostolok.
Az első apostoli Péter ikonjait általában csomó kulcsokkal ábrázolják, ami azt jelenti, hogy az egyházi szentségek összessége, amelyek a mennyei Királyság szimbolikus kulcsai: # 151; Péter, és ezen a sziklán én megteremtem a templomomat, és a pokol kapui nem lesznek ellene; és megadom neked a Menny Királyságának kulcsait; és amit a földön kötöttetek, a mennyben kötöttek; és bármit, amit a földön veszítesz, a mennyben szabadul meg "(Mt 16: 18-19).
A szent evangélisták négy ikonját mindig a Királyi kapukra helyezzük. Az Evangélisták Máté, Márk és Lukács a nyílt könyvek mögötti helyiségekben ülõ evangéliumokban, a szent Evangélista Jánosban # 151; a Patmos szigetén fekvő hegyek között, ahol a hagyomány szerint az inspirált szöveget Prokhor tanítványához rendelte.
3. Szent Equal-to-the-Apostolok.
Az ikonokon a szenteket a liturgikus püspök ruhájában ábrázolják. A fejükön mitrák lehetnek # 151; egy különleges, apró ikonokkal és drágakövekkel díszített fejdísz, amely a Szabadító tüskéjének koronáját ábrázolja (de gyakrabban a szenteket fedetlen fejjel ábrázolják); öltözködnek # 151; a külső ruhák, amelyek a Szabadító bíbor skarlátját jelölik; a vállakon # 151; amice # 151; Keresztre díszített hosszú szalag alakú tábla, amely a püspök ruhájának nélkülözhetetlen része. Az Omofor szimbolizálja az elveszett juhokat, amelyeket az evangélikus jó pásztor hazavitte vállára.
A szenteket leginkább a bal kezében lévő könyv írja le; jobbra # 151; áldásos gesztusban. Néha a szentek egy keresztet, egy kagylót vagy egy rudat tartanak a kezükben. A szentek figurái lehetnek teljes hosszúságúak és derék mélyek.
5. A Szent Mártírok.
Mártírok (a szent első mártír Istentől (Apostolok 7) az idejük új mártírjaihoz) # 151; az apostoli szolgálat utódai, és ezért ikonjukon van egy kereszt. Őt a szent kezében ábrázolják, és mind az apostoli evangélium, mind az áldozati jelkép szimbóluma. Az öröm, hogy földi létezést ad ahelyett, hogy mennyei lenne, a mártírok magának Krisztus munkatársaivá váltak. A mártírok ikonográfiájában a vörös színt a hit szenvedésének figuratív kifejezése, a vértanúk vörös ruhája # 151; a kiömlött vér szimbóluma.
Az egyház vallomásai azoknak, akik sok Krisztust szenvedtek, nyíltan vallották hitüket, üldöztetést, kínzást és kínzást szenvedtek, de túlélték, elkerülve a mártíromságot. A 6. századtól kezdve a szenteket vallóknak hívták, akik életük különleges igazságosságával szemtanúi voltak a keresztény hitnek.
Monastic aszketizmus # 151; egy különleges fajta Krisztus követése, feltéve, hogy teljesen elutasítja az összes földi szeretetet. A monasztikus kiaknázás alapja # 151; a böjt és az imádság, mint az Isten tudásának útja és az Istenben való életvágy. De a szerzetesség nem csupán a személyes megváltás eszköze. "Mentsd meg magadat, és több ezer fog menteni körülötted, # 151; Ezek a szavak Szent szeráfjai Sarov jelezte, hogy fáradságos szerzetesi exploit van jelölve különleges Isten ajándékait, ami viszont az üdvösségre aszkéta minden lelki gyerekek.
A szerzetesek teljes hosszúságúak és derékig mélyek a szerzetesi ruhákban; jobbra # 151; a kép névleges áldásában; a bal oldalon # 151; lehet telepíteni, vagy gyakrabban egy csavart lapot; a tiszteletes ikonográfiájának jellegzetes részlete # 151; rózsafüzér # 151; a szerzetes imádság szimbóluma. A szerzetesek ikonjainak háttere a kolostor panoráma képe lehet, amelyben a szent harcolt.
Állandó a pillérek képviselte a szent szentek sztilitákból, akik úgy döntöttek, magamnak ezt a fajta szélsőséges aszkézis olyan módon, hogy távolítsa el a világ és elsősorban a szüntelen imádság.
Gyakran az ikonokon (ez a szentek teljes ikonográfiájára utal) van egy kép az Úr, az Úr Jézus Krisztus, az Isten Anyja, az angyalok és az arkangyalok áldásos kezéről. Az ábrák lehetnek egyedülállóak, és vannak többfunkciós kompozíciók is, az úgynevezett "ikon a választott szentekkel". Az egyszemélyes ábrákat hagiográfiai bélyegek veszi körül # 151; külön történetek a szent életéből.
8. Boldogok (szent bolondok).
9. A szent igaz.
10. Szentek.