Inkvizíció Olaszországban
Az inkvizíció Olaszországban
Az olasz inkvizíciót valószínűleg több, mint más országokban folytatott tevékenységek összekeveredtek a politikával. Csak a XIII. Század közepén jöttek létre a Guelphs és a Ghibellinek pártjai; és csak 1266-ban, amikor az erők a párt ghibellinek csodálkoztak Anjou Károly a csata Benevento, akkor került sor a Szent Hivatal - állandó választottbíróság leküzdésére eretnekség.
Az első inkvizítor Olaszországban volt a Dominikai Dominicus Alberic, akit 1232-ben IX. Gergely pápa ártöltként Lombardért nevezett ki. Ugyanebben az évben a Cremona Rolando, Dominikánus is lakott Piazzenza városában, ahol tüzes tömegeket tartott eretnekség ellen. Válaszul a népi tiltakozás vihara azonnal felbomlott, amelyben egy szerzetes megölték, míg maga Rolando és néhány katonája megsebesült. Ne megtanulni ezt a leckét, az inkvizítor ment Milan, ahol kezdte még nagyobb buzgalommal a harcot az eretnekek, amelyet súlyosan megsérült nemesek erős eretnek Lantelmo. Egy hónap múlva, ahogyan azt a dokumentumok mutatják, elrendelte két gazdag firenzei kereskedő tulajdonának elkobzását.
Ezekben a kezdeti években - haláláig Frigyes 1250-ben, a történelem az inkvizíció tevékenységét Olaszországban oly szoros összekeverjük politikai ellentmondások és foglal olyan fontos helyet az állandó harc a birodalom és a pápaság, hogy szinte lehetetlen beszélni összefüggően róla. Ismeretes, hogy az eretnekség Olaszország északi részén és Lombardiaban tombolt. Megköszönte és nem próbált elrejteni, és az eretnek hierarchiája néhány városban olyan erős és észrevehető volt, mint az ortodox. Az eretnekek és ortodoxok között azonban nem volt egyértelműen határolt határ - még a Guelphs és a Ghibellinek pártjai között sem. Általában a Guelph-frakciók a pápaság és az ortodoxia mellett álltak. De ugyanakkor Milánó, amelyet az eretnekség legnagyobb olaszországi hagyatékaként ismertek Olaszországban, hagyományosan Guelphs városa volt. Ezért - a megjelenése szövetségek és kontralyansov, intrika és kontrintrig konfliktusok részt vesz a törekvés a pápa, a császár, világi nemesség, püspökök, nemzeti frakciók, ami megakadályozta minden lehetséges intézkedést ellen eretnekség. Mindazonáltal sok kísérletet tettek az ortodoxok egyesítéséhez és az eretnekség ellen irányítani. Dominikai szerzetes, Giovanni Shio csodálatos energiával dolgozott Észak-Olaszországban és Bolognában; Jelen körülmények között nem szeretnénk alábecsülni szerepét, de erőfeszítései inkább diplomáciai jellegűek voltak. Természetesen a legvitatottabb harcos a hit számára ezekben a korai években az inkvizítor Szent Péter a Veronából, melyet Szent Péter mártírként ismertek.
A dominikánusok rendjének 1221-ben történő bevonásával energikusan vállalta az eretnekség ellen az észak-olaszországi városokban való prédikációt. Amennyire tudjuk, olyan városokban hirdetett, mint Ravenna, Mantova, Velence, Milánó, Firenze és másutt. 1233-ban küldtek Milánóba azzal a feladattal, hogy felkavarja a helyi hatóságokat, hogy foglalkozzanak a városban élő számos eretnekel. Valószínűleg tíz éve maradt ott! A dokumentumok nem említik az inkvizítornak Milánóba történõ kinevezését ebben az idõszakban, ezért valószínűleg inkvizítornak tekinthetjük. Kétségtelen, hogy a tömegek és kinyilatkoztatások fontos szerepet játszottak abban, hogy felemeljék a nemzeti szellemet az eretnekusok ellen. Azonban a Milánóban az antiretikai tevékenység ebben az évben reménytelenül keveredett a politikával; nem létezett koherens és hatékony együttműködés a világi és lelki hatóságok között. Nincs olyan bizonyíték sem, amely arra utalna, hogy Péter feltételezte volna az egyházi bíró szerepét.
1244-ben Firenzében látjuk. Azokban az években, a város megrázta, majd folytatja a harcot a felek közötti Guelph és ghibellinek: inkvizítor és Ruggeri Kalchani, hevesen ellenezte az eretnek nemesség volt a közepén ez a harc. Közvetlenül megérkezése után Firenze, Peter szükségesnek találta, hogy szervezzen egy fajta fegyveres őrök, amit az úgynevezett „Kampány a hit” a védelem a domonkosok. Az eretnekek elsõ kísérleteit utcai zavargások és harcok kísérte; mindkét fél összefogott; az utcákon időről időre köveket dobtak; végül, két véres konfliktusban a Guelphs döntő győzelmet aratott. Így Firenzében a ghibellinek és az eretnekek ereje megsemmisült. Tevékenységének elismeréseként Ruggeri 1245-ben készült el a püspöki püspökségbe, és Szent Péter mártír kinevezte őt vezető inkvizítornak. Az idei évtől kezdve feltételezhető, hogy megalakult a firenzei inkvizíció. Amikor körülbelül 1251, Peter került át Cremona, azt mondhatnánk, hogy a Szent Hivatal Firenzében dolgozik folyamatosan, és hogy az ideiglenes hatalom eretnekek törött.
Nincs nyilvántartásunk a Cremonában vagy Milánóban végzett tevékenységeiről, ahol később átkerült. A Fomino-ban (az első húsvét után) vasárnap, miután Húsvétot töltött a komói kolostorban, Peter úgy döntött, hogy Milánóba tér vissza. Barlassin falu közelében, ő és az egyetlen társát egy eretnekek körében ölte meg. Ez volt a hit védelmezőjének szomorú vége, akit soha nem vádoltak a fanatizmus ellen, és akit az egyház kevesebb mint egy évvel a halála után kanonizál. Nem kevésbé lenyűgöző volt a két eretneknek a gyilkosságban való részvétele, akik közül az egyik csatlakozott a dominikánus rendhez, a második elkezdett szent életet vezetni, és most szerepel a szentek között.
Közben II. Frederick császár meghalt (ez 1250-ben történt), és a pápaság és a Guelphs ügye lenyűgöző lendületet kapott. 1256-ban végül megszervezték a hosszú tervezett keresztes hadjáratot a nagy zsarnoki-ghibellini Edzelina da Romano ellen. Velencéből egy hatalmas hadsereg vezette Ravenna választott érsekét. Padovát, Edzelina legerősebb és legfontosabb előőrsét elfogták. A következő két évben nem volt nagyobb csaták. Azonban 1258-ban Ezelin, miután a legerősebb ellenpénzt okozta, visszanyerte Brescia birtokát, és Milánóra nézett. Csak a szövetségesei Milánóban elkövetett árulása akadályozta meg a város elfogását. Hadseregét a menetelés megállt, és erőteljes ellenállásba ütközött; Edzelint maga is meghalt a csatatéren. Treviso Március a Guelphok kezébe került; az ország hatalmas része, ahol az Inkvizítor korábban nem merte keresni, megnyílt a Szent Kamara mentési műveleteihez.
Nyolc évvel később az olasz félszigeten keresztül az inkvizíció szabad mozgásának utolsó politikai akadályát legyőzte. A Benevento-i csata során Anjou Károly győzedelmeskedett a ghibellinek együttes erői felett. A Szicíliai Királyság átadta a kezét, és teljes mértékben a pápai politika volt. A Benevento-i győzelmet csodálatosan ünnepelték; Kíváncsian Jean de Maine leírta ezt a csatát a sakk terminológiában. [171]
Szicíliában és a nápolyi királyságban az inkvizíció tettei szabálytalanok és nem nagy jelentőségűek. Bizonyos bölcs döntések után az inkvizíciót 1289-ben alapították Velencében. Annak ellenére, hogy állandó kapcsolatban állnak az emberek a keleti, a nagy tengeri köztársaság szinte mentes a befolyása az eretnekség, ami miatt a nagyobb társadalmi rendhez, nem mondható el más nyüzsgő városok Olaszországban. 1267-ben Velencei vendége tanúsította: "Milyen bátorság tele van népével; mennyire tökéletes a Jézusba és a Szent Egyházba vetett hitük? Velence, nincs helye az eretnekeket, sem gyilkosok, sem a uzsorások, sem tolvajok! „Miután két évszázad Szent Bernardino di Siena vezet a Velencei Köztársaság példaként az állam, hogy megszabaduljon a frakciók. Elmondása szerint, Velence, ő a legnagyobb hatással nem sötétkék, nem gondola, nem pedig a gazdagság és a polgárok jólétét, és sérthetetlen békét és harmóniát uralkodik ott. E megállapítás és a fenti bizonyítékok alapján a velencei inkvizítor posztja valódi sinecure volt. Az inkvizíció tevékenységének teljes ideje alatt mindössze hat eretneket hajtottak végre; Érdekes megjegyezni, hogy nem égtek el a téten - vagy megfulladtak vagy lógtak.
A ghibellinek különböző szövetségeinek megsemmisítése súlyos fenyegetést jelentett az eretnekségre, mert a világi és egyházi hatóságok hatékony együttműködéséhez vezetett. Körülbelül 1270-ben az inkvizíció szisztematikusan elkezdte üldözni az eretnekeket Észak-Olaszországban és a pápai államokban. Igaz, ritkán fordultak elő például Párizsban 1279-ben, amikor a "visszaváltható" eretnek kivégzése népszerű lázadáshoz vezetett. A dominikánus kolostort elfogták, az inkvizítorok iratait megsemmisítették, és az egyik szerzetes megölték. A pápai törvényhozó tiltotta a várost; Csak 1287-ben visszavonták a tiltást, és a dominikánus szerzetesek vissza tudtak térni a megszakított tevékenységükhöz. Az ilyen incidensek azonban rendkívül ritkák voltak. Főleg az eretnekség elleni háború magabiztosan és zavarás nélkül haladt. 1304-ben Fr. Giordano da Rivaldo bejelentette, hogy az eretnekség Toszkánából kiirtották, Villani pedig azt állítja, hogy a század közepére egyáltalán nem voltak heretikumok Firenzében. "Ez," Lea megjegyzi, "túlságosan megalapozatlan." Egészen pontosan a Waldene-templom virágzott, mint egy virág. 1332-ben XXII. János pápa felhívta a figyelmet a torinói Waldensek nagy számára. A pápa azt mondta, hogy a Waldensek nyilvánosan tartják üléseiket, és nem hiszik, hogy egyszerre elbújhatnak. De még ebben a pillanatban a Waldensek szinte láthatatlanok voltak. A valóságos heretikumok például katarák voltak, vagy ahogyan általában Olaszországban hívták őket, a Patarinek. Úgy tűnik, hogy Languedocban ez a szekta virágzott a tizennegyedik század közepén. Lea megjegyezte, hogy "a milánói hercegek 1343 és 1495 közötti jogalkotási aktáiban nem szól az inkvizícióról, vagy az eretnekek büntetéseiről." [172]
Ossza meg ezt az oldalt