Hol fognak a korai korban meghalt gyermekek a pokolba vagy a paradicsomba 6376, a gyermekek az iszlámban, cikkek
Kérdés: Vajon minden olyan gyermek, aki a felnőttkor elérése előtt halt meg, vagy csak muszlimok gyermeke, jön a Paradicsomba?
Válasz: Dicséret legyen Allah!
Insha'Allah, ezt a kérdést két részre oszthatjuk:
Először: a muzulmán gyermekek sorsa;
Másodszor: a hitetlenek gyermekei sorsa.
Chtokasaetsya első kérdés, Ibn Kathir (Allah legyen irgalmas vele) azt mondta: „Ami a gyermekek a hívők, nincs véleménykülönbség ebben a kérdésben srediuchenyh. Al-Kadi Abu Ya'la ibn al-al-Farra Hanbalisoobschaet Imam Ahmad, hogy „nincs nézeteltérés, hogy ők (a gyerekek a muszlimok) között lesz az emberek a Paradicsom. Ez mindenki számára jól ismert (azaz a tudósok), és ebben mindenképpen biztosak vagyunk benne: InshaAllah (üdvözölt és nagy) "(" Tafsir al-Korán al-Azim, 3/33) "
Imám Ahmad (Allaah irgalmazz vele) azt mondta: "Ki kétli, hogy a muzulmán gyerekek belépnek a Paradicsomba?" Azt is mondta: "Valójában ebben nincsenek nézeteltérések." ("Khashya Ibn al-Kayim ala Sunan Abu Dawud", 7/83)
Imám Al-Nawawi mondta: „A hiteles muszlim uchenyeedinoglasny, hogy a muszlimok gyermek lesz az emberek között a paradicsom, mert nem terheli semmilyen felelősség (azaz nem érte el togovozrasta amikor bizonyos kötelezettségek elhelyezni rajta)” (. "Sharh al-Muslimi", 16/207)
Kurtubi számolt be: "Az a vélemény, hogy paradicsomban lesznek, a többség véleménye". Azt is mondta: "Egyes tudósok tagadják az esetleges ellentmondásokat ebben az ügyben." (Al-Tazkira, 2/328).
Ami a második kérdést illeti, azaz a nem hívő gyermekek számát, a tudósok véleményét megosztják. Számos szempont van ebben a kérdésben:
1. Ezek a gyermekek a Paradicsomba esnek. Egyes tudósok azonban úgy vélték, hogy Al-Arafban lesznek (a Paradicsom és a Pokol között). Az az ok, amiért azt mondják, hogy belépnek a Paradicsomba, az, hogy ez az A'raf lakói végső menedéke. Ez a legtöbb tudós véleménye, ahogy Abd al-Barr írta Al-Tahidban (18/96).
Az általuk nyújtott bizonyítékok a következők:
A) Hadith Samurah (Allah legyen elégedett vele), hogy a próféta (a béke és az áldások Allah felett) látta a muzulmánok és a mushrikok gyermekeit Ibrahimmal (béke legyen rajta). A Hadith hozta Al-Bukhari (6640).
B) Hasna kötszer Mu'awiya mondta szavait Bani Suraym mint mondta: „A nagybátyám (apai) azt mondta, hogy:” (Egy nap) Azt mondtam: „Ó Allah Küldötte, ki lesz a Paradicsomban?” Azt felelte: " Paradise lesz próféták vRayu lehet vértanúk Paradicsom lesz a csecsemők és a lányok, pohoronennyezazhivo »» ». A hadíszt Imám Ahmad hozta (409/5). Al-Albanit "gyenge" volt a "Daif al-Jami" (5997).
2. A szüleik a Pokolban lesznek. Al-Kadi Abu Ya'la ezt az állítást Ahmadnak tulajdonítja. Azonban a Sheikhul-Iszlám (Ibn Taymiyyah) megjegyzi, hogy egy ilyen állítás komoly hiba. Lásd Hashiyat Ibnal-Kayim Ala Sunan Abu Dawud (7/87).
A tudósok e csoportjának bizonyítéka a következő hadeeth:
A) Salamah ibn al-Kays Ashdzhai azt mondta, hogy: "(Once) én és bratprishli, hogy a Próféta (sallallaahu„alaihi wa sallam) és skazaliemu:" Anyánk közben meghalt dzhahiliyyi. Ő megtisztelte és fenntartotta a rokonsági kapcsolatot. Azonban életben volt a nővérünknél, aki a többségben volt. " (A Próféta (dablagoslovit „alaihi wa sallam)) azt mondta:»temessék deteyzazhivo és élve eltemették, mind a tűz, kivéve, hogy izpohoronivshih aki elérte az iszlám, és aki lett muszlim«,»Al-Haafiz Ibn pénztáros«Tafsir„(. 3/33) minősítette a hadísz a „jó”, és mielőtt még Ibn Abd al-Barr a „Tamhide” (18/20) is ugyanezt mondta.
B) Vannak más hadíszt is, amelyek azonban gyengék.
Hammadibne Zayd, Hammad ibn Salamah, ibn al-Mubarak és Iskhak ibn Rahaweh nem nyilatkoztak erről a kérdésről. Ennek oka a következő:
a) szerint Ibn Abbász: „A Próféta (sallallaahu egoAllah sallam) azt kérdezték a gyerekek mushriks mi onotvetil:” Allah tudja a legjobban, hogy mit tettek. " (Al-Bukhari, 1383, muszlim, 2660)
b) Hasonló hadeeth van Abu Hureira-tól (Al-Bukhari, 1384, muszlim, 2659).
3. A tudósok között vannak azok is, akik azt mondták, hogy a mushrik gyermekei a Paradicsom lakóinak szolgálatai lesznek. Sheikh ul-Islam Ibn Taymiyyah (Allaah irgalmazz vele) azt mondta: "Nincs alapja ennek a kijelentésnek." (Majmual-Fatawa, 4/279). Azt mondom: "Ezzel kapcsolatban van egy hadeeth, amelyet Tabarani és al-Bazzar mesél. Azonban az imámok osztályozzák, beleértve az al-Hafiz ibn Hajar Fatah-ban (3/246) "gyenge". "
4. A világ fényében tesztelik őket, és aki az Allahra gondolt, belép a Mennybe, és bárki, aki nem megy be a Tűzbe. Ez a Sunnah és a muszlim közösség követői többségének nyilatkozata, Abdul Hasan al-Ash'ari jelentése szerint. Ezenkívül az al-Bayehaki és számos más kutató véleménye is. Ez a vélemény hajlamos a Sheikh-ul-Islam ibn Teimiyya iránt. Megemlíti, hogy ez az Imám Ahmad szövegének jelentése, és hogy a mal-Hafiz ibn Kassir a legpontosabbnak tartja azt a véleményt. Ő írja: "Az összes hagyomány ezen az értelmezésen konvergál, és ez világosan megfogalmazódik a fent említett hadísztban, amely megerősíti egymást." (Al-Tafseer, 3/31).
Az érvek a következő hadísztek:
a) közvetíti a szavait Anas, hogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa iprivetstvuet) azt mondta:„A Feltámadás Napján kap négy: baba, mentálisan beteg, és az ember, aki meghalt az időszakban Fátra (otrezokvremeni két próféta) és egy rozzant öregember. Mindegyikük a védelmükben fog beszélni. És az Úr (Glorious és Nagy) skazhetgruppe emberek voyduschih in Hell: „Gyere közelebb!” És monda nékik: „Yaposylal az ő szolgáinak, a prófétáknak a környezetüktől. Most én vagyok a KvM Messengerje. Menj oda (azaz a Tűzbe). " És ez kell ítélve szenvedés: „Uram, hogyan kerültünk oda, ahol el akartuk kerülni, hogy?” Tezhe, aki arra rendeltetett, hogy többek között sikerült, pospeshatustremitsya azt. És Allah (nagy Ő) (az első embercsoport) azt fogja mondani: "Még inkább engedetlen leszel a Messengőim felé. Ők jönnek a Paradicsomba, és ezek a Tűzre mennek. " Hadísz mutatja Abu Ya'la (4224) .Imeetsya sok információt, megerősítve a hadísz, amely WSS "Tafsir" (3 / 29-31) említi Al-Hafiz ibn Kathir. Ibn al-Qayyim (Allah legyen irgalmas vele) azt mondta: „Ez - a legésszerűbb izvyskazyvany, koordinálja az összes üzenetet, és amely skhodyatsyahadisy ebben a fejezetben. A fentiek alapján, ezek közül néhány lyudeypopadut Paradise, ahogy azt a hadeeth a szamuráj néhány zhepopadut pokolba, ahogy azt a hadeeth az Aisha. A próféta (dablagoslovit „alaihi wa sallam) arról tanúskodik, hogy ez az. Azt mondta: "Allah tudja legjobban, mit fognak tenni, mert Ő a Teremtője".
Ismeretes, hogy Allah nem bünteti senkit azon az alapon, amit tud, amíg valami, amit tud, megvalósul. És elviseli azoknak a kínzását, akik büntetést érdemelnek, annak alapján, amit tud. Ez a tudatosság a Korábbi ismereteken alapul, és nem a legújabbakra. És ez az Ő tudatossága manifesztálódik az életben.
Az "Allah tudja legjobban, mit cselekedjenek" azt jelzi, hogy Allah (Mennyei) tudja, mit tett volna, ha éltek volna. És aki engedelmeskedik neki a vizsgálat során, az az egyik azok közül, akik engedelmeskednek neki ebben az életben, ha él. És bárki, aki ellenszegül neki, az egyik azok közül, akik hallgatják Őt ebben a világban, ha él. Ez bizonyítékul szolgál arra, hogy tudja, mi nem történt meg, és ha igen, akkor hogyan történt volna. Allah tudja legjobban. "
(Hashyaya Ibn al-Kayim ala Sunan Abu Dawud, 7/87).
És ami a fent említett hadísztekből következik. a leginkább helyesnek tartjuk.
Ibn Kathir (Allaah irgalmas neki) írta: "A hadísztok a tesztelésről különlegesek."
Dushutogo akit Allah tudja, hogy engedelmeskednek neki, ment al-Barzahvmeste Ibrahim és más muzulmán gyerek, aki meghalt sostoyaniiFitrah. De az az oka, akit Allah tudja, hogy nem engedelmeskedik neki, a Mindenható Allah kezében lesz. A Feltámadás napján pedig a Tűzben lesz, amint ezt a tárgyalás hadísztjei is jelzik, és ahogy az al-Ash'ari feltárta a Sunnah elnyomóktól "(Al-Tafsir, 3/33).
Az "Allah tudja legjobban, amit tettek" nem jelenti azt, hogy a tudósok nem adtak magyarázatot erről a kérdésről.
Ibn-Qayyim (Allaah irgalmazz vele) írta: "A csoport által adott bizonyítékok további vizsgálatot igényelnek. A próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) nem jelenti azt, hogy nem hoteldavat semmilyen magyarázatot. Ráadásul Allahnak ismeretesnek kell lennie, mit tett volna, ha éltek volna. Ez a válasz arra a kérdésre, hogy hogyan lehetnek a szüleikkel, anélkül, hogy bármit megtennének. Ez a hadeeth egy része. A Próféta (sallallaahu egoAllah sallam) utal Isten tudja, hogy azok sovershili.On nem mondhatjuk, hogy Allah tudja a legjobban, ahol vannak, és ahol poselyatsya.Eto bizonyíték ellentmond a kilátás a csoport. "
Allah tudja a legjobban.
Sheikh Mohammed Salih Al-Munajid