Friedrich Nietzsche
előszó
1
Arra számítva, hogy a nap nem messze van, amikor az emberiséget súlyosabb tárgyalássá kell tenni, mint minden olyan személyt, amelyet valaha is alávetettek, szükségesnek tartom megmondani, ki vagyok. Ez valójában nem olyan nehéz, mert többször "tanúsítottam magamról". De a feladatom nagysága és kortársaim jelentéktelenné válása közötti ellentmondás abban nyilvánult meg, hogy nem hallottam és nem is láttam. Saját hitemet élvezem, és talán az, amiben élek, egy előítélet. Csak beszélnem kell egy "tenyésztett" emberrel, aki a nyárat a Felső-Engadinban töltötte, hogy megbizonyosodjon arról, hogy nem élök. Ilyen körülmények között olyan kötelesség keletkezik, amely ellen a megszokott megszorításom általában felháborodott, és még inkább az ösztönök büszkesége, kötelessége azt mondani: Figyeljen rám! mert én vagyok ilyen és ilyen és ilyen. Először is, ne keverjetek össze másokkal!
2
Én egyáltalán nem ijedtem meg, nem erkölcsi szörnyeteg - én is olyan természetű vagyok, ellentétben azokkal az emberekkel, akiket eddig erényesnek tartottak. Nekem úgy tűnik számomra, ez büszke arra. Dionüszosz filozófus tanítványa vagyok, inkább egy szatír vagyok, mint szent. De olvassa el ezt az esszét. Talán nincs más értelme, hogyan magyarázza meg a megnevezett ellentétet egy világosabb és jóindulatú formában. "Az emberiség javítása" - ez lenne az utolsó dolog, amit ígérhettem volna. Nem hozok létre új bálványokat; hadd tanuljanak az ősemberektől, milyen agyagláb kerül. A vízi járat gyorsabb - bálványok lebontására - úgyhogy "eszméknek" nevezem. Amennyire az ideális világot feltalálták, elveszítette a valóságot az értékétől, a jelentésétől, az igazságától. "A világ igaz" és "a világ tűnik" - németül: a világ sziget és a valóság. Ideális hazugság még átkozta hajlott át a valóságot, maga az emberiség, átitatott ezeket a hazugságokat, és torzítja a módja annak, hogy a legmélyebb ösztönei, a megdicsőülés az értékek, az inverz, amely biztosítaná a fejlesztés, a jövőben a legfőbb törvény a jövőben.
3
- Bárki, aki tudja, hogyan szabadulhat ki műveim levegőjéből, tudja, hogy ez a magassági levegő, az egészséges levegő. Létre kell hoznod neki, különben a hideget elkaphatod. Jég közel, szörnyű magány - de mennyire nyugodt a nap fényében! milyen könnyű lélegezni! mennyit érzed magad alatt? - A filozófia, ahogy ezt még mindig megértettem és tapasztaltuk, önkéntes tartózkodás a jég és hegyi magasságok között, minden létező, furcsa és rejtélyes keresés, mindaz, amit eddig az erkölcsök üldöztek. A hosszú során szerzett tapasztalatok engem a vándorlás a tiltott, megtanított nézni másképp, mint kívánatos lenne oka arra kényszerítve még moralizál, és hozzon létre eszméket. Rájöttem a filozófusok rejtett történeteire, nagy nevük pszichológiájára. "Az igazság mértéke, amelyet csak a szellem tolerál, az igazság mértéke, amelyre a szellem meg merészkedik, egyre inkább igazi mércét jelent számomra. A téveszmék (hit az ideálisban) nem vakság, a csalás gyávaság. Minden hódítás, minden tudásbeli előrelépés a bátorság, a szigorúság felé önmagától, az önmagától való tisztaságtól származik. Nem utasítom el az eszméket, csak kesztyűt helyezek a jelenlétükre. Nitimur a vetitum: ez a megjelölés az én filozófiám nyeri egyszer, mert eddig teljesen megtiltja csak az igazat.
4
- Műveim közül Zarathustra különleges helyet foglal el. Én tettem nekik a legnagyobb ajándékot az emberiségnek mindaddig, amit eddig tettek neki. Ez a könyv egy hangon több mint ezer éve, nem csak a legnagyobb könyv, ami valaha létezett, ez a könyv a hegyi levegő - az a tény, az ember abban a szörnyű adott alatta - ez is egy könyv legmélyebb, született meg a legbelső gyomrában igazság, egy kimeríthetetlen kút, ahonnan minden vízbeesett vödör visszatér az arany és a kedvességgel teli felszínre. Ez nem a "próféta", nem az egyik olyan szörnyű betegség hermafrodita és a hatalom akarata, amelyet a vallások alapítóinak neveznek. Először is, hallgatni kell az ilyen ajkakról érkező hangot, erre a kalkonikus hangra, hogy ne tévesszen bölcsességének értelmében. "A legcsendesebb szavak azok, amelyek vihart hoznak: olyan gondolatok, mint egy galamb, irányítják a világot." -
Gyümölcsök esnek a fügefákról, lédúsak és édesek; és miközben esnek, elvörösödik a vörös bőrük. Én vagyok az ész szél az érett gyümölcsökért.
Így, mint a fügefa gyümölcse, ezek az utasítások benned vannak, barátaim; most inni a gyümölcslevet és enni az édes húsukat! Az ősz körülöttünk van, és az ég tiszta, és az idő délután van. -
Itt nem arról beszél, egy fanatikus, nem „prédikálni” itt nem kell a hit: a végtelen teljessége a fény és mélysége boldogság esik cseppen szó - finom enni lassan tempó ilyen beszédet. Az ilyen felszólalások csak a legszelektívabbakat érik el; a hallgató itt egy páratlan előny; nem mindenkinek van Zarathustra füle. Mindazonáltal Zarathustra nem csábító. De mit mond, amikor először visszakerül a magányába? Pontosan ellentétes a "bölcs ember", a "szent", "a világ megmentője" vagy valami dekadens "valódi ellentétével". Nemcsak másképp beszél, hanem más is.
A tanítványaim, most egyedül vagyok! Hagyjon most, és te, és egyedül is! Szóval azt akarom.
Hagyj békén, és védd meg magad Zarathustrától! És még jobb: szégyellje meg! Talán megtévesztett téged.
A tudós embernek nemcsak szeretnie kell ellenségeit, hanem képesnek kell lennie arra, hogy gyűlölje barátait is.
Rosszul visszafizeti a tanárt, aki örökké csak egy tanuló marad. És miért nem akarod elrakni a koszorút?
Tisztelsz engem; de mi fog történni, ha egy napon a tiszteleted esik? Vigyázz, hogy a szobor nem öl meg!
Azt mondod, hogy hiszel a Zarathustra-ban? De mi a Zarathustra használata? Te vagytok bennem hívők; de mi az, amit minden hívő használ!
Nem kerestél magadra, amikor megtaláltad. Ez az, amit minden hívő tesz; ezért a hit annyira keveset jelent.
Most parancsolom, hogy elveszítesz és találj magadnak; és csak akkor, ha mindannyian lemondanak rólam, visszajövök hozzád.
Friedrich Nietzsche
Abban tökéletes nap, amikor minden érik meg és nem más, mint egy szőlőfürt pirulás, leesett a napsugár az életemre, nézek vissza, néztem előre, és soha nem láttam olyan sok jó dolgot egyszerre. Nem volt hiábavaló, hogy ma eltemetettem negyvennégy évet, jogom volt eltemetni - ami létfontosságú volt benne, megmentette, halhatatlanná vált. Az első könyv a átértékelése minden érték, Zoroaszter Songs, Twilight a Bálványok, a kísérlet filozofálni egy szikla - szilárd ajándékokat hozott nekem ebben az évben, sőt az utolsó negyedévben! Miért nem lennék hálás az egész életemben? - Szóval elmondom magamnak az életemet.
MIÉRT VANNAK VAN
MIÉRT KELL ÍRNI EGY JÓ KÖNYV
A TÁMOGATÁS SZÖVETSÉGE
korai
HUMAN, TOO HUMAN
Napközben
SO SAID ZARAUTRASH
A JÓ ÉS SIKER OLYAN OLDALON
Prédikálni a jövő filozófiájához
Az elkövetkező évek feladata minden lehetséges súlyossággal előre meghatáro- zott. Miután érvényesítése része a probléma megoldódott, ez volt a sor negatív negaktivnoy (neintuende) fele: az átértékelési a korábbi eddigi értékek, a nagy háború - döntő varázslat a nap. Ez magában foglalja az óvatos kinézetet, szeretteit, akik kinyújtották a kezemet a megsemmisítésre. "Azóta minden kompozícióm halacska; Talán jobban tudom, mint bárki a halászatról. Ha semmit nem fognak el, akkor nem az én hibám. Nem volt hal.
2
Ez a könyv (1886), minden anyag egy kritika a jelenlegi, nem kizárva a modern tudomány, modern művészet, még a modern politika, utasításokkal együtt küldenek az ellentétes típusú, amely jelzi a meghatározott minimális modernitás, a nemes, a jóváhagyó típusát. Ebben a legutolsó értelemben a könyv a gentilhomme iskola, amely szellemileg és radikálisabban veszi a kifejezést, mint valaha. Szükség van arra, hogy a testben bátorság legyen, hogy ellenálljon, nem kell tudnia a félelemről. Minden dolog, hogy annyira büszke század élt át itt, mint egy ellentmondás az ilyen típusú, majdnem olyan rossz modor, mint például a híres „objektivitás”, „együttérzés mindazok számára, akik szenvednek”, „történelmi hangulatot” a behódolás mások ízlése, annak mászik a hasán mielőtt megkérdezne, "tudományos". - Ha eszébe jut, hogy ez a könyv Zarathustra-t követi, akkor könnyű kitalálni az étrendet, amelyhez eredetének kell lennie. Szem, elkényeztetett szörnyű kénytelen legyen előrelátó - Zarathustra látó király maga - kénytelenek kétségbeesetten megragad a legközelebbi alkalommal, obstanie. Minden tekintetben és mindenekelőtt formában könnyű megtalálni az önkéntes szünetet, amelynek ösztönös volta Zarathustra lett volna lehetséges. Finomítás formában, a terv, a művészet néma áll itt az előtérben, a pszichológia kezeljük a szándékkal keménység és kegyetlenség - a könyv elutasít minden jóindulatú szót. Mindezeken túl pihenhet: mindazonáltal, ki fogja kitalálni, milyen pihenésre van szükség a kedvesség ilyen pazarlásával, például a Zarathustra-val. Beszéd teológiailag - még hallgatni, mert ritkán beszél, mint egy teológus, - Isten maga állapítja meg a végén napi munkája, mint egy kígyó, a fa alatt a tudás: mert pihent az alól, hogy az Isten. Mindent túl szépnek teremtett. Az ördög csak a hét minden napján Isten szánatlansága.
A MORALY GENEALOGYJA
Polémikus összetétel
A három olyan megfontolás, amely talán a kifejezés, a cél és a művészet szempontjait tükrözi, az eddig írt legveszélyesebb. Dionüszosz, mint ismeretes, szintén a sötétség istene. - Minden alkalommal, amikor az elején, amely félrevezető, hideg, tudományos, még ironikus, szándékosan megdőlt, szándékosan megáll önmagában. Fokozatosan több szorongás; villámcsapások; nagyon kellemetlen igazságokat hallottam messziről, fülsiketítő ordítással, míg végül eljutott a tempóhoz, ahol minden szörnyű töréssel szalad előre. Végül, minden alkalommal, amikor igazán szörnyű rumbling, egy új igazság válik láthatóvá a sűrű felhők között. - Az igazság az első szempont a pszichológia kereszténység: a kereszténység megszületése ki a szellem ressentiment, és nem a „szellem”, ahogy gyakran gondolják - lényegében hátrafelé mozgása, a nagy lázadás ellen, a jogállamiság arisztokratikus értékek. Második felülvizsgálat ad a pszichológia lelkiismeret: ez nem a „Isten hangja az emberben”, ahogy gyakran gondolják - ez kegyetlen ösztön, egy átalakított hátsó belső, miután már nem lehet lemerült kívül. A kegyetlenséget először itt írják le a kultúra egyik legrégebbi és elkerülhetetlen alapja. A harmadik szempont ad választ arra a kérdésre, hol van a szörnyű erejét az aszkéta ideál, ideális egy pap, annak ellenére, hogy ő az ideális káros par excellence, az akarat, hogy a halál, az ideális dekadencia. A válasz: nem azért, mert Isten a papok háta mögött mûködik, ahogyan azt általában gondolják, egy faute de mieux - mert még mindig az egyetlen ideális volt, mert nem volt versenytársa. "Az ember inkább nem akar semmit, mint semmit, amit akar." Először is, hiányzott egy antidotum Zarathustra-hoz. - Megértettek engem. Itt van egy pszichológus három kulcsfontosságú előzetes munkája az összes érték újraértékeléséhez. - Ez a könyv tartalmazza a pap első pszichológiáját.