Miért vagyok olyan okos a homo - hogyan váljak magam - friedrich wilhelm nietzsche
Miért többet tudok néhány dologról? Miért vagyok olyan okos? Soha nem gondoltam olyan kérdésekre, amelyek nem így vannak, nem vesztegettem magam. - Igaz vallási nehézségek, például, a tapasztalatból nem tudom. Teljesen megszöktem, mivel én "bűnösnek" lennék. Hasonlóképpen, nincs megbízható kritérium, ami bűntudatot: az, hogy a pletyka az értelemben, bűntudat nem tűnik el valamit méltó tiszteletet. Nem akarom elhagyni a cselekményt a megbízása után, inkább teljesen kizárnám a rossz eredményt, az értékkérdés következményeit. Ha az eredmény rossz, akkor túl könnyű elveszíteni a jobb szemét, ami történt; A bűntudat úgy tűnik számomra, hogy egyfajta "gonosz szem". Annak érdekében, hogy tiszteletben tartsa azokat a magasabbakat, amelyek nem voltak sikeresek, éppen azért, mert nem sikerült, nagyobb valószínűséggel az én erkölcsömhöz tartoznak. - „Isten”, „a lélek halhatatlansága”, „megváltás”, „alvilági” - szilárd koncepció, hogy én soha nem adtam a figyelmet, bármikor, akár egy gyerek - talán soha nem volt elég ez a gyerek? - Tudom, hogy az ateizmus nem így van, még kevésbé, mint egy esemény: természetesen az én ösztönösségem. Túl kíváncsi vagyok, túl titokzatos, túlságosan felséges, hogy megengedem magamnak a választ, durva, mint ököl. Isten nehézkes válasz, kizárás nekünk, gondolkodók - sőt, még csak egy durva, öklös, tilalom számunkra; nincs mit gondolkodni. Sokkal érdekesebb, hogy nekem a kérdést, amely jobban függ a „megváltás az emberiség”, mint bármely teológiai kíváncsi: a kérdés a táplálkozás. Ez lehet kiszerelni használatára a mindennapi ezt meg: „Hogy pontosan érdemes enni, hogy elérje a maximális erő, virtu reneszánsz stílusban, erény, mentes Moralina. "A kísérleteim itt nem szoktak; Csodálatos vagyok, hogy ilyen későn vettem észre ezt a kérdést, annyira későn vettem figyelembe ezt a kérdést, olyan későn tanultam meg ezekből a tapasztalatokból "ok". Csak a német kultúránk teljes értéktelensége - "idealizmusa" - bizonyos értelemben megmagyarázza nekem, miért maradtam hátra a szentségtől. Ez a „kultúra”, hogy előre tanítás veszítsük szem elől a valóságot, hogy üldözőbe a nagyon problematikus, az úgynevezett „ideális” cél, mint a „klasszikus oktatás” - mintha már nem elítélte előre a vegyületet egy egységes koncepciójának „klasszikus és a” német " ! Emellett működik szórakozás - képzelni, hogy egy „klasszikusan képzett” rezidens Lipcse „- sőt, amíg a nagykorúvá mindig ettem rosszul - morálisan beszél. "Személytelenül", "önzetlenül". „Altruista” - javára más séfek és testvérek Krisztusban, én nagyon komolyan tagadta, például úgy, hogy a lipcsei konyha, egyidejűleg a kezdete a tanulmány Schopenhauer (1865), (a „lesz élni” .A érdekében alultápláltság még elrontani és a gyomor - ez a probléma az úgynevezett konyhai lehetővé, úgy tűnt nekem, csodálatosan boldog (mondjuk 1866-ban, itt bevezetett változás) De német ételeket általában - .. mi van a lelkiismeretét leves vacsora előtt (még a velencei szakácskönyvek a tizenhatodik század! az a la tedesca volt <*> ); főtt hús, zsíros és füstölt főtt zöldségek; a lisztes ételek perverziója papírsúlyban! Ha ehhez hozzátesszük, hogy ezt a jogot bestiális kell inni étkezés után a régi, nem csak az egyik a régi németek, világossá válik az eredete a német szellem - a bél ideges. A német szellem emésztési zavar, nem tud megbirkózni semmi mással. - De az angol diéta, ami összehasonlítva a német és a francia konyha még egyfajta „visszatérés a természethez”, azaz a kannibalizmus mélységesen visszataszító a saját ösztön; nekem úgy tűnik, hogy a léleknek nehéz lábakat ad. láb angol nő. A legjobb konyha Piemont konyha. - Az alkoholos italok károsak számomra; egy pohár bor vagy sör egy nap elég ahhoz, hogy az életből "a bánat völgyévé tegyen". - Az én antipódok Münchenben élnek. Még akkor is, ha feltételezem, hogy egy kicsit később rájövök, még mindig a gyermekkorom óta tapasztaltam. Fiúként azt gondoltam, hogy a bor fogyasztása, mint a dohányzás, először csak a fiatalok buzgósága volt, később - rossz szokás. Talán ebben a tartós ítéletben a Naumburg bor is bűnös. Meggyőződésem, hogy a bor megvilágosodik. mert ezért kereszténynek kellett lennem, ezért hiszek abban, ami abszurd nekem. Furcsamód, ebben a képességét, hogy ideges kis erősen hígított dózisú alkohol válok majdnem egy tengerész, amikor erős dózisban. Fiúként bátorságot fektettek be benne. Írja és átírni az egynapos hosszú latin esszé, azzal a törekvéssel, hogy újra kívánja felülmúlni a szigor és tömörebb mintám Sallyustino és ital Latin grog a legnehezebb kaliberű - ez, amikor én voltam a tanuló a tiszteletreméltó shulpforty, nem mond ellent az én fiziológia talán. és a Sallust élettana, függetlenül attól, hogy a tiszteletre méltó Schulpfort gondolt rá. Később, életem közepére, lázadtam, igaz, egyre határozottabban minden "spirituális" ital ellen <**>. Én, a vegetáriánus ellenfél tapasztalata szerint, olyan, mint Richard Wagner, aki megfordult [13]. Nagyon komolyan tanácsolom minden további lelki természetnek az alkoholtól való feltétlen absztinenciát. Elég vizet. Inkább azokat a helyeket szeretném használni, ahol lehetőség nyílik a jelenlegi forrásokból (Nizza, Torino, Silje); egy kis üveg követi, mint egy kutya. In vino veritas <***>. Úgy tűnik, újra itt nem értek egyet az egész világgal az "igazság" fogalmában - számomra a lélek a víz felett rohan. [14] Néhány további jelzés erkölcstől. Egy kiadós vacsora egyszerűbb, mint egy kis vacsora. A gyomor egészének működésbe hozása a jó emésztés első feltétele. Tudnia kell a gyomor méretét. Ugyanezen okból nem szabad tanácsot adni azoknak a hosszú vacsoráknak, amelyeket "megszakított áldozati ünnepeknek" nevezek, ilyenek az asztalitenisz vacsorái. - Vacsora, nincs kávé: a kávé sötétedik. A tea csak reggel használható. Egy kicsit, de erős; a tea nagyon káros és egész nap beteges, ha ez egy fokkal gyengébb a szükségesnél. Mindenkinek itt van saját intézkedése, gyakran a legszűkebb és legkényesebb határokon. Nagyon irritáló éghajlaton a teát nem szabad először tájékoztatni: egy órát kell elkezdeni a teával egy csésze vastag, kakaótartalmú, vajmentes anyaggal [15]. - Minél kevesebbet ülni; hogy ne bízzanak semmilyen gondolatból, ami nem született a levegőben és a szabad mozgásban - amikor az izmok ünnepelnek. Minden előítélet a bélből származik. - A szent élet - amint azt korábban mondtam - valódi bűn van a szent szellemével szemben. [16]
A táplálkozás kérdése szorosan összefügg a hely és az éghajlat kérdésével. Senki sem szabad sehol élni; és aki nagy erőfeszítéseket igénylő feladatok megoldására törekszik, még mindig nagyon korlátozott a választása. Éghajlati hatások anyagcsere lassul és gyorsítása, odáig megy, hogy a hiba az adott helyen és az éghajlat, nem csak, hogy egy személy idegen az ő feladata, de még teljesen elrejteni tőle ezt a feladatot: ő soha nem fog látni. Az állatok életereje <****> soha nem lesz olyan nagyszerű benne, hogy a szellem betöltésére irányuló szabadságérzetet akkor érik el, ha valaki felismeri, hogy egyedül tehetem ezt. A szokás szerint a bél legkisebb lendülete elég ahhoz, hogy a géniusz valami közepes, valami "német" legyen; egy német éghajlat elég ahhoz, hogy megfosztja a bátorságot egy erős, sőt hajlamos a hősiességre, a belekre. Az anyagcsere üteme közvetlen kapcsolatban áll a szellem lábának mobilitásával vagy gyengeségével; mert a nagyon „szellem” csak ez a fajta anyagcsere, hagyja, hogy összehasonlítja a helyeken, ahol nem volt lélekben gazdag emberek, ahol szellemes, finomság, harag egyértelműen a boldogságot, ahol zseni szinte szükséges otthon érezheti magát: ezek mind finom, száraz levegő. Párizs, Provence, Firenze, Jeruzsálem, Athén - nevét semmit, de azt mondják, a zseni miatt száraz levegő, tiszta égbolt - igen, a gyors anyagcserét, a képesség, hogy mindig hozza vissza magad nagy, sőt hatalmas erő. Van szemem előtt az esetben, ha jelentős, és hajlamos a szabadság szelleme csak azért, mert hiányzik az ösztön - finomság van éghajlatú lett keskenyebb és fáradságos szakmai rosszkedv. Én magam végül is fordulhatnék ehhez az ügyhöz, ha a betegség nem kényszerít rám, hogy gondolkodjam, gondolkodjam a valóságban. Most, hogy ennek eredményeként a hosszú gyakorlat, hogy vegye figyelembe a hatását az éghajlati és meteorológiai eredetű a finom és a megfelelő eszközt, és még egy rövid utazás, például a Torino Milan számítani fiziológiailag elképzelni változást páratartalom fok, most vagyok félelem gondolt a baljós tényt, hogy az életem, hogy az utolsó tíz évben, életveszélyes években mindig zajlott alkalmatlan, és nem csak nekem, tiltott területeken. Naumburg Shulpforta, Türingia általában, Lipcse, Basel, Velence - mindez nyomorúságos hely az én fiziológia. Ha nincs kellemes emlékeket az én gyermekkori és a fiatalok, ez ostobaság lenne, hogy tulajdonítunk neki az úgynevezett morális okokból - például a vitathatatlan nem adott kielégítő társadalom: ezt a hiányosságot létezik most is, mint mindig is létezett, de ez nem akadályozza meg a lét vidám és bátor. Tudatlanság physiologicis - átkozott idealizmus "- ez a tényleges támadás az életemben, a felesleges és buta benne valamit, ami nem nőtt olyan jó, mi nem a megbékélés, így nincs kompenzáció. Ennek a következményei „idealizmus” Azt magyarázza meg a hibákat, az összes nagy téveszme ösztönök és a „szerénység” kapcsolatban a probléma az életemben, például, hogy lettem filológus - miért nem, legalább egy orvos vagy tenni valamit, hogy nyissa ki a szemét? Basel időben az egész szellemi táplálkozás, ide értve a nap, teljesen értelmetlen visszaélés rendkívüli jogok nélkül fedező hulladékkiáramlás, olaj nélkül a fogyasztás és a kompenzáció. Nem volt ennél finomabb egoizmus, nem volt szükség a kényszerítő ösztönre; az volt, hogy kiegyenlítette magát valakivel, az "önzetlen volt", elfelejtette a távolságot - valamit, amit én soha nem fogok megbocsátani. Amikor jöttem a vége, csak azért, mert már véget ért, elkezdtem gondolkodni az alapvető irracionalitás élete - A „idealizmus”, de a betegség vezetett el az eszembe.
<*> alla tedesca - német stílusban (ital.).
<**> Az eredetiben: "geistige" Getraenk - személyes. "Szeszes ital". Azonban, a "geistige" idézőjelekbe való beillesztésekor, Nietzsche nyilvánvalóan más jelentést is kapott erre a szóra - "spirituális". Ugyanabban a szójátékban a mondat végén a következő az összes "szellemi természetre" vonatkozó tanácsadáson alapul.
<***> A vino veritas - igazság a borban (lat.).
<****> Vigor - az életerő (lat.).