Esküvői szertartás a felső és a középső kokshengén és az Uftugán
Orosz népi esküvő nagyon sok arcok és formák helyeken a helyi változatok, amelyek tükrözik az etnikai letelepítés a keleti szlávok történetét, nem csak az elmúlt 3-4 évszázad, hanem egy adott időszakra, és talán még a feudális időszakban (kereszténység előtti). Ugyanakkor az emberek esküvő minden változás olyan akaratlan dalok gyűjteménye, prichetov és rituális cselekvések, és ez mindig egy határozott, történelmileg kialakult integritását. Az esküvő egészében létezik, és egészben tanulmányozni kell.
Vologda régió az ősi orosz régióban nagyon különleges helyet foglal el. Ez egy hatalmas, jó európai állam nagyságú területe, soha nem volt különleges fejedelemség a régi orosz uralkodók összetételében. A kis Belozersky tétel nem terjedt ki a felére sem. A kulturális és etnikai sokszínűség mostantól érinti a Vologda régió helyeit és körzetét. És mégis a Vologda régió számára egyetlen meghatározó tényező található, amely megkülönbözteti a feltétel nélküli Novgorod-hagyományhoz kapcsolódó északi régióktól. Vologda a Rostov-Suzdal Rus, vagy egyszerűen Oroszország, északra visszavonul.
Az esküvő szertartásának szerkezete.
Az esküvői ünnepség szervesen bekerült az éves hagyományos falusi ünnepek körébe. Az esküvőket nagyrészt télen, két téli ünnep között, a szentektől az olajig tartották. A korábbi esküvők emlékeinek közös helye az, hogy a lányok "erőszakosan" - vagy "erőt" vittek fel, ahogy azt mondják - a szüleik utasítására. Gyakran a menyasszony nem látta a vőlegényt az esküvő előtt.
Általában a Koksheng-esküvő a síráson alapul.
Swat gyakran utazott egyedül. A közelmúltban azonban már a vőlegény. Azonban a vőlegénynek nem kellett házasodnia. Egy nő meg tudott volna házasodni, egy rendezõ. Előfordult, hogy mindketten eljutottak a társulókhoz "van egy nő és egy férfi - saját" (Ozerki).
Swat jött az előzetes beszélgetések és beszélgetések után. Egy nagyon ősi szokás, a varázslat elemeivel Ileza és az Alsó Megváltó volt. A meccs előtti mérkőzés előtt a házasságszerző és a házalópartnerek a ház sikerességéért női fésűket ("bórt") verődtek vagy megkötöttek.
A menyasszony szvárai rituális cselekményekről tanultak. A házba belépve, barátom vett a tűzhely és a sütő bryakal szárny, majd leült egy padra „a padlón” (végig a lapok), és rögtön világossá vált, hogy azért jött, hogy a házasságszerző. Ezt követően kezdődött a beszélgetés. Swata szórakozást kezd. Természetesen a szamovárt is fel kell tüntetni, és ez is nélkülözhetetlen. A lényeg az, hogy a menyasszonynak öntenie kell a teát. Miközben teát önt, a találkozó úgy tűnik, képes lesz újra látni a lányt. - A régi időkben. A lányok, annyira keveset tudnak, és küldenek, és a gyülekezőnek többet kell tudnia. - Beszélhet, és elmehet. Több mint tea, ha minden rendben van, és a menyasszony „poglenetse” ráveszi, hogy tovább: ha megy nézni a sor, amikor zaporuchat - ez volt az úgynevezett „megállapítják szigorú”.
Gyakran, egy lány zasvalyvali távollétében, különösen, ha a meccsek jól ismerik a menyasszonyt. Az utóbbi beleegyezése a házassághoz nem volt szükséges, a szülők maguk döntöttek.
Nem volt hajlandó visszautasítani a gyülekezetet. A szülők, ha úgy vélték, hogy nem alkalmasak a vőlegénynek, a lány kora, majd a gazdasági fogyatékosság miatt nem kedvelik. A lányok korán nem voltak házasok, általában húsz évesek voltak. Gyakorlatilag a menyasszonyok három, négy évnél idősebbek voltak, mint nyolc évig.
A helyet (a vőlegény farmját) egy nap alatt, ketten a meccs után láttuk. Nézd, hogy a hely a menyasszony apjának járt. Nem apa - nagy testvér, nagybácsi - egy szóval, a ház feje. „Eleinte néz, a mezőgazdaság, majd az asztalnál. De ez nem baj, ha sokan nem segít magukat” (Upper Megváltó). "Nem tetszik, akkor sem iszik, és nem is ist" (Ilez, Top - Kogshenga). A vőlegény gazdaságának nagy része az állatok és a kenyér nagy bőségét értékelte. Gazdagság, amely azt követelte, hogy a vőlegény mellett szarvasmarha és gabona, ruhák és edények, főleg rezet, különösen értékes a régi időkben. A menyasszony hozta a ház leendő férje az egész hegy szőttes ajándék minden rokonát: „Az ágy Választható: tollágyakat, párnák, még okutka (takaró) vőfély ajándékok: felső, nadrág Svekrovke - három ispodki és nyári ruhát, sálat asztalterítők, Platov ... - egy ilyen terhet ró az udvar és itt is Devereaux felső, nadrág törölközők adta kazhny”... (Ileza, d. Gribovskaya).
A saját kézimunka "tálak" (mintás törölköző) rituális jelentéssel bírtak, és elkülönültek az ajándéktól. Plitudes és különösen adott, az ünnepen, még a korona előtt, és átadta a menyasszonyukat a vőlegény társainak. A menyasszony és a vőlegény szülei törülközőt kaptak az esküvő következő rituális pillanataihoz. És most volt, hogy kézzel ki törölközőt negyven alkalommal, és minden szőtt és hímzett végű, összetett mintázatot gyökerezik vissza előtti keresztény szimbolika. "Olyan meggyőződésünk volt, hogy ha nem küldesz páva vagy két pavas madarat, nem fogsz házasodni!" (A Felső Gyógyfürdő, Grigorievskoe faluja).
Rituális jelentőségű volt az öveken is, a többszínű selyemből.
„Hogyan látja a helyére megy a szerződéseket, a szerződés, ha az esküvő, a vőlegény jön általában vasárnap a családdal és elfogadja, hogy milyen sok ajándékot kell a menyasszony mellett ajándék, hozomány szinte minden tehén -.... Aztán És az összes pénzt, tönköly No .. az ő atlasnika, kendő van Koszul - apa pénzt ad Vőlegény tea ügyetlenség Popo vannak olyan szerződések akkor írják ha, mikor zaporuchivat „(Lochte) minden nap .....
Az esküvő feltételeit is megvitatták. Csak vasárnap, szerdán és pénteken viseltek. Előre, tíz napon belül bejelentést kellett tenni a gyülekezetben. A bejelentés a mise volt.
Zaporuki volt az esküvő hagyományos kezdete. A "lock up" név abból ered, hogy mindkét fél "megverte a kezét" - összeesküvés. De a fő hatás a zaporukah - zaveshivanie menyasszony, így zaporuki is gyakran nevezik "záró". A házastárs a vőlegény volt a gyülekezettel, majd a ceremoniális akció két részre oszlott. Az egyik a vének társulása a menyasszonyban, a másik pedig a menyasszony viselkedése.
Swat a vőlegény és a menyasszony apja összejátszanak nyugodtan, imádkozik, zateplyut gyertya alatt ikonjaiból kezet egymásnak, az apa és a vőlegény italt. Szeszes italokkal kezelték a teát és a bort, néha szalonot szolgáltattak. Ők egyet fognak mondani, azt fogják mondani: "Istennel!".
És akkor a menyasszonyt, még ha férjhez is akar menni, bánatot kellett mutatnia. De ha a vőlegény ismeretlen volt, vagy ami még rosszabb volt, nem szerette őt, a menyasszonynak kicsit játszania kellett, és ábrázolnia kellett. A menyasszony elszaladt, a lányok elkapják, a foga zsebkendőjét zöröli, harapva vagy elrejtve.
Az apám nem vette el a menyasszonyt, aki harcolt, de csak a homlokával zsebkendőt vett a halálért, és felhúzta az arcát.
És csak akkor, ha a menyasszony fel van függesztve, megszűnik ellenállni, és felváltva elkezd szülők lábaiba esni és sírni. Ettől a pillanattól kezdve végtelen sorozatot jelentenek a nem jelölt esküvői esküvők. Panaszkodni neki segített a lányok, és még szándékosan mártott voplenntsa.