Esküvői ceremónia a falu Repnino, Bolhovsky kerület, Orel régióban
Etnikum: orosz
Megnevezés: Ortodoxia
Nyelv: orosz, kursk-orel csoport a déli csatárnak
A falu Repnina lényeges rítus az életciklus, nem vesztette el jelentőségét a modern körülmények között az esküvő. Esküvő Bolhovskogo kerület, Oryol régió helyi változata a dél-orosz típusú rítus, amely a nevét a tudományos kutatás esküvői vyaselle (a fehérorosz nevét az esküvő szertartás).
Esküvőket leginkább télen játszották a két böjt közötti időszakban, karácsonyi karneválig. Az esküvő hagyományosan a meccseléssel kezdődik. Társkereső. rendszerint két fázisból állt: a találkozók első érkezése és a felek végső szerződése.
A találkozók csoportját egy vezető meccsvezető - a keresztapa vagy a vőlegény nagybátyja vezette. Ő volt a vezető szerepe az esküvői rítusban -, hogy figyelemmel kíséri az összes ünnepi cselekvés helyes és időszerű végrehajtását. Ebben a munkában egy junior meccs - a menyasszony rokonai - gyakran - a keresztapja segített.
Annak érdekében, hogy a meccsszerzés boldog véget ért, a meccsek különböző jeleket és óvintézkedéseket figyeltek meg. A szélzaj, a háziállatok viselkedése, a padlólapok repedése - mindennap előre meghatározó jelentőséggel bír. Az esküvőügyleteket nem szabad szerdán és pénteken indítani. Félelem a rossz találkozások és a nyilvánosság hiba esetén, akkor menni az utcára és a kertek esténként, nem beszélt senkivel az úton. Ezek a szokások még mindig a helyi lakosok emlékére maradnak.
Korábban a vőlegény csak távolról nézett a menyasszonynak, vagy egyáltalán nem látta őt, amíg a házasságkötés nem történt meg, mivel a házassági döntést a szülők leggyakrabban vették.
A falu Repnino lakói azt mondják: "Este estére esküvõre jöttek a võlegényekkel" [N. Kornyukhina]; "... A vőlegény édesanyja jön és elfogadja, hogy megy-e neki, vagy sem. Anya este ment. Megpróbálták elrejteni, féltek, ha megtagadták. Az anya először egyedül ment, és amikor összeesküvésbe kezdtek, akkor esti rendet szerveznek "[N. Klinkova]. Az A.V. A csend, a Repnino falu bennszülöttjei "szoktak kalappal járni, vőlegény nélkül", kaptak egy sapkát egy kalapra. "
A vezető meccs elkezdte a beszélgetést a homlokáról - minden nehézség nélkül belépett a kunyhóba, megállt a szőnyegen. megkeresztelkedett szent képekké, és meghajlott mind a négy oldalra. Úgy kezdődött udvarlás allegorikus bejegyzést, amelyhez matchmakers, általában képviselő kereskedők távoli tengerentúli országokban, költői formában leírja ennek az érkezését. Emlékeztet N.V. Korneyukhina: "Eljöttek és azt mondták:" Itt vagyunk. Van egy kis juhunk, körülöttünk, egy kislányra van szükségünk. Azt mondják, hogy van egy kislánya. Vagy megkérdezték: "Azt mondják, hogy kapható egy borjú?".
Bride alatt a plébánia matchmakers kellett lennie Punko (a fészerben, hol tartja a jó), vagy a szomszéd kunyhó, ahol felöltözve kimenni a vendégeket. Két vagy három fiatal nő segített. Belépve a kunyhóba, a menyasszony mindháromszor meghajolt, és a pálya szélén állt. Neki is, mindenkihez hajolt, a vőlegény közeledett. Amikor a fiatalok a közelben álltak, megkérdezték tőlük, kedvelik-e egymást. A vőlegény így válaszolt: "Mint az apa és az anya, én is." A menyasszony ugyanezt válaszolta. Miután a hozzájárulásával a fiatal áldott: „Olvasd el a ikonra korvegu kenyeret tenni az asztalra, sztélé kabát zem. Először apám áldást ad. A menyasszony és a vőlegény háromszor meghajol a lábához, és megcsókolja az ikont. Miután ez a fiatal anya megáld.
Ha a gyanúsítókat megtagadták, a következő kifejezést használták: "Virág van, de nem a kertedben", "Nem a becsületedről van szó," "Vágj le egy fát." Amikor a meccsvágás a két fél kölcsönös egyetértésével végződött, a gyülekező és a menyasszony szülei háromszor körbejártak az asztalon, megkeresztelkedtek és elváltak. A Bolkhov negyedben volt egy szokás a sikeres befejezéséhez matchmaking, hogy ellopja a spool. - Néha egy gyülekezet megy, ellop egy orsót, és azt mondja: "És ellop egy orsót a régóta." Mint S.N. Pásztor, ez a szokás a kandalló ősi koncepciójához kapcsolódik, mint egy hely, amely egyesíti a nemzet minden tagját. Bibliográfia No. 12]. Így, egy orsó eltulajdonításával a gyülekezet azt tervezte, hogy elkülöníti a lányt, akit a családtól akartak.
Az esküvő előtti időszak minden egyes szakaszát (összejövetel, smotrynam, összejátszás, hoki, oktatás, lányok) adott egy bizonyos napot. A vőlegényen a menyasszony és a vőlegény jobban megismerheti egymást, miközben a szülők megegyeztek a raktár méretén és összetételén. A Bolkhov hagyományban ezt a stádiumot különböző módon hívhatjuk fel: összejátszás, szerződés, elkötelezettség, eltérítés vagy oktatás. Ő volt a központi helyzete az esküvő előtti rituálék között. Ahogy V. V. írja. Belozerova: "Két család hivatalos találkozóján anyagi kérdéseket döntöttek, esküvő napját kinevezték, a vendégek számát meghatározták, és a hozomány tárgyalásra került." Az összeesküvést (szerződést) imával imádták, ikonokat csókolózva. Az összeesküvést követően az esküvő megtagadása gyakorlatilag lehetetlen; Ha ez megtörtént, az a személy, aki megsértette a szót, vissza kellett térítenie a költségeket. Idővel az összejátszás (a szerződés) összeegyeztethetővé vált. N.V. szerint. Kornyukhina, "a szerződés az, amikor eljöttek férjhez. A normát megvitatták - a menyasszonyt adták neki. A megállapodás szerint megkérik a fiatalok hozzájárulását. "
A Repnino falu lakói és a környező falvak azt jelzik, hogy a csípést a szerződést követő néhány napon belül rendezték. A két szakasz között eltelt idő az volt, hogy a menyasszony családja hamarosan felkészülhessen a vendégek fogadására. NV Kornyukhina azzal érvelt, hogy "a szerződéstől az iváshoz három vagy négy nap volt". A menyasszonyt és a vőlegényt egy közös asztalhoz vagy egy speciálisan kijelölt helyen ivották. Narrated by N.V. Klinkova: "Korábban az asztalnál ültek az asztalhoz. Három asztal és minden volt polnehonki. És a menyasszonyt a vőlegény és a barátnő, és társai - ez azt jelenti, a padlón. A kályha és a durva, és a durva, csak a tűzhely asztal stoyut között. Különben voltak ott, és ők voltak. NV Kornyukhina tisztázza: "A legközelebb jött a szeszesital. A szülőket egy szent szög alatt helyezték el. Dőzsölés a sokféle finomított vendégek a násznép „a dőzsölés megállapodtak, hogy hány ember fog jönni,” obmeryali vőlegény a menyasszony az esküvő előtt tudott varrni néhány ing és nadrág. A bingóban esküvői rituális dalok már kifejezetten az esküvő ezen szakaszára időzítettek (audio példák 01, 02, 08).
A következő napon a szokásos volt a szokás, hogy a vőlegény udvariasságát meglátogassák. Az esküvő ezen szakaszát úgynevezett ingek vágására. A vőlegény házában mértük az ablakokat, majd varrni a függönyt, és az udvarra néztek. A helyi lakosok azt mondják: "Mielőtt az esküvő, amikor az ivást végezték, elmentünk a vőlegény farmjához, hogy nézzük, hol függnek a függönyök, hol van. Ezt nevezték "ingek horgolt". - Jönnek egy ital, holnap mennünk kell az udvarra. A menyasszony szülei és közeli hozzátartozói elmentek a vőlegényhez; A menyasszonyt nem vették el vele. Hagyományosan, miután megvizsgálta a gazdaságot a vőlegény házában, egy ünnep volt rendezve.
Az összejátszás után, a második napon, az Isten kegyelmi ikonjainak menyasszonya átadásra került. Később, a hozományukkal együtt, a vőlegény házához vitték. Ráadásul az összejátszás után a menyasszonynak ajándékokat kellett készítenie a vőlegény hozzátartozói számára. A munka néha több mint egy hónap volt. Az összejöveteltől kezdve az esküvőig eltelt idő rendszerint a pásztázás, a ajándékok és a pártok anyagi biztonságának egyeztetett nagyságától függött. Ugyanakkor bizonyos határidők is lehetnek. Így N.V. Kornyukhina arról számolt be, hogy: "A szerződéstől a szeszesital három-négy napig, és az esküvő előtt egy-két hét, egy hónap, nem több."
Az előtti esküvői hét véget ért egy lánypárral - a legdrámaibb epizóddal, amelyről az esküvő központi része szinte megkezdődött. Az Orel térség Bolkhov kerületében nagy estének nevezték. A tyúkok pártja számos rituális tevékenységet foglalt magában, amelyben mind a menyasszony családja, mind a vőlegény családja részt vett.
A bachelorette party előestéjén. lefekvés előtt a menyasszonynak szőrszálban kellett ülnie, hogy elszállítsa a tisztátalan erőt. Aztán a menyasszony egy pite-t vagy egy cipót sütött. Egy nagy kerek kenyérben a lányok egy karácsonyfát díszítettek szalagokkal és papírvirágokkal: "A karácsonyfa fiatal lány előtt egy fiatal nő előtt" [N. Kornyukhina]. Az öltözött fenyőfa - a menyasszony szeme - kötelező volt a lányok pártjában.
Egyes helyi lakosok, például N.V. Klinkova azt állította, hogy a karácsonyfa elhelyezni a menyegzőn a vőlegény és a menyasszony a lakókocsi egyik ága díszített harang, amely arra szolgált, mint dekoráció esküvői asztalra: „Amikor megy az oltárhoz, hogy elvették tőle, és meglengette a levegőben. A csengő cseng - a lélek szórakoztatja. Az esküvő gazdagabb, így az ágak nagyobbak. A lányok pártjánál, az asztal melletti menyasszony mellett ült a testvére és a barátnője. Részt vettek a váltságdíjban. Megérkezéséig a vőlegény menyasszony zagolashivala - siránkozás, búcsúznak a szülei és a lánykori életét. A barátai költői formában írt dalai utasításokat tartalmaztak a menyasszony és az empátia számára. Az éneklés során a menyasszony és a barátnő imitált varró- vagy hímző törölközőt.
Amikor a meccsek jöttek, a menyasszony barátnői énekeltek egy dalt:
Igen, nem vártam a meccseket,
Igen, nem vártam