Bevezetés, mi a hála - a hálát a magánélet és az élet viszonyában
A non-stop jelenlegi idő egy személy életében olyan újításokat hoz létre, amelyek megváltoztatják az életmódot, a gondolkodást és magát az embert. De a modern világban az erkölcsi vélekedéseket manipulálják. Korunkban a hála nem divatos, a szerepe nagyon elhanyagolható. A hála a modern ember igényeinek nem felel meg. Nem lesz képes a kívánatos (dicsőség, szerencse, önmegvalósítás, tisztességes munka stb.) Elérésére, mert a hála nem elég.
A gyerek kora óta tanítja a gyermeket, hogy "köszönöm" és "kérem" a kedvességért és más jó dolgokért. De milyen gyakran köszönik egymást az emberek, és miért? A hálás felfogás mértéke mérsékelt elfogadottságtól, lelkesedéstől és ambivalenciától függetlenül változik. Az emberek elfelejtették, hogy a "hálát" gyönyörű jelentése "ajándék" és "jó", vagyis jó adni. A modern ember nem szünteti meg a körülötte lévő világot, az életét stb. Panaszkodni. elfelejtve megköszönni a már meglévő dolgokat; elfelejtve, hogy a pozitív szín hogyan hozhat őszinte szavakat a hálából, a szív aljából, bármelyik ember életében.
Annak érdekében, hogy a hálaérzés teljesebb és pontosabb legyen, a filozófiához és a valláshoz kapcsolódó hagyományos és ősi forrásokhoz kell fordulni. Ahonnan megérthetjük, hogy a hálát az emberi természet szívében rejlik.
Az "ajándék" és a "jó" két legszebb koncepciója egyetlen "hálával", vagyis jótállásra egyesülhetett. Az ősi szövegekben és a hálával kapcsolatos vallási gyakorlatban nagy figyelmet fordítanak. Úgy gondolják, hogy a hálát az emberi természet középpontjában áll.
A hála egyfajta hálát ad a jó tettért, valamint az érzés kifejezésének különböző módjait. Az efféle érzelmi és ésszerű megítélés hozzájárulhat egy olyan összetett érzés kialakulásához, amelynek gyakran megnyilvánulása nagyon ritualizált.
Hibás az a vélemény, hogy a "hálával" kapcsolatos fogalom nem hordoz különleges szemantikai terhet, és absztrakt jelentése van, amit az egyén talál magának. Összehasonlítsunk két olyan látszólag egyszerű koncepciót, amelyek ilyen jó, világos, tiszta és "jó" csengő szóra épülnek. A jó haszna a hasznosság és képes megfelelni bizonyos emberi szükségleteknek - ez a gazdaság szempontjából. A szempontból etika, az erkölcs, a spiritualitás és a pszichológia a „jó” lehet cserélni a „jó”, és ez azt jelenti, szándékos, önzetlen, és őszinte vágy, hogy végre hasznos intézkedéseket. Ez a cselekedet boldogságot, örömöt és szeretetet hozhat egy embernek, és csak szabad akarat által hajtható végre. Tehát a jó cselekedet az, hogy az ember számára csak az ő kérésére és szabad akarata megnyilvánulásával jót tesz.
Viszont köszönetet mondanak a besorolásoknak:
· Közvetlen és közvetett hálaadás
· Rituális (etikett) és érzelmi (személyesen jelentős)
· Motivált és motiválatlan
· Verbális és nonverbális
"A tiszteletet az emberi természet támogatja"
A judaizmus és a kereszténység forrásszövegeiben azt állították, hogy a hálátlanság az emberiséget sújtja. A könyv szerint a Genesis, Ádám nem hála Istennek adva a barátnője - éppen ellenkezőleg, morgott, hogy a Teremtő létrehozását a nők jelentős szerepet játszott az ő bűne. Az első olyan emberek, akik az Éden kertjeiben éltek, kevesen voltak a Teremtő ajándékai. A hálát a szerénység jellemzi, Ádám és Éva vágya, hogy hasonlítsa össze Istennel a tudást és a nagyságot, nem különbözött a szerénységtől. A Pentateuch és az Ószövetség keresztmetszeti témája a hálaadás problémája. A Genesis könyve szerint az első gyilkosság közvetlenül kapcsolódik a hálátlansághoz. Ádám és Éva fiai különböző módon dicsérik az Urat. Abel teremtette meg az elsőszülött bárány égőáldozatát, és Káin felajánlotta a föld gyümölcseit, és Cain ajándéka nem kedvelte az Urat. És így Cain keserűvé vált, mert az Úr elutasította az ajándékát, hogy megölte a saját testvérét. Később a Leviticus könyvében az Úr részletesen útmutatást ad az Izrael népnek az égőáldozatokról. Pontosan teljesítették volna őket, hogy az áldozat elfogadható legyen az Úrnak (a hálás hálásság, hálás - ingyenes, ami "kellemes, kellemes").
A teljes életre és fejlődésre az embernek szüksége van a társadalomra. A társadalom kialakulása az ősi időkben a vadászok és gyűjtögetők kis csoportjaival kezdődött. A társadalmi élet készségei adaptív magatartási mechanizmusok révén jöttek létre, amelyek lehetővé tették az emberek számára, hogy megtanuljanak egymással kölcsönözni. Az erkölcs evolúciós alapja négy tulajdonságot tartalmaz:
1. A szimpátiával kapcsolatos készségek
2. A normához társított jellemzők
4. Képesség az emberekhez.
A modern világban a hálát sokkal szerényebb léptékben jeleníti meg, mint az imádság, és kevésbé extravagáns formában, mint az emberi áldozatok áldozata. Modern formák hála van formák például a „Köszönöm”, „nagyon hálás vagyok”, „Köszönöm a segítséget”, „Remélem, hogy vissza kellene fizetnie a fajta”, és így tovább. A hálásabb bemutatás egy ajándék vagy egy szolgáltatás nyújtása, a segítség megnyilvánulása, a megkeresések teljesítése. A hálaadás formája egyéniség, és csak az egyéntől, a "hála", a helyzet és a lehetőségek fogalmától való erkölcsi érzékelésétől függ.
Kortól megjelenése az első tapasztalatok kapcsolódási a gyermek kezd kialakulni hála - azaz megalakulása óta a szeretet között a baba, és azok, akik törődnek az (Bowlby, 1969). A legfontosabb kritérium az 1 évnél idősebb gyermekek kötődésének kialakulásához az az öröm, amellyel szoros embereket találkoznak rövid szétválasztás után. Ennek része a szokásos laboratóriumi kísérletek, amelyek segítségével értékeli az egyedi jellemzőit rögzítő korú gyermekek 1 éves, amikor az anya visszatért, a hiányzó 3-6 perc, a gyermekek tartós kötődés mutatja az öröm és az izgalom (Ainsworth, Blehar, Waters, Wall, 1978). Az anya könnyedén megnyugtatja a gyermeket, megrémülve az elválással, és megbízható alapot biztosít a világ tudásához. Az a feltételezés, hogy amikor egy anya visszaadja a gyermeket, hálás? Éppen ellenkezőleg, a gyermekek gyenge megnyilvánulása szeretet jelölt reakciót, amely lehet tekinteni, mint a hálátlanság - ha az anyák után tér vissza egy rövid távollét, mint a gyermekek kerülik őt, vagy akadályozza annak működését. Erickson (1963) a csatolásra szánt munkákban azt sugallta, hogy az alapvető bizalom kialakulása az első évben reményt és életet biztosít. Az ápolás iránti köszönet korai tapasztalatai pozitív várakozásokkal rendelkező embert tudnak nyújtani, és reménye és bizalma alapján alakíthatják világnézetét.
Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt