Az anómia fogalma és megpróbálja módosítani azt
Merton osztályozza az anómia hatásának legfontosabb válaszait - az emberek elfogadását vagy elfogadását a társadalom céljainak, végrehajtásának módjainak vagy mindkettőjének.
Merton terve szerint a teljes befogadás - konformizmus - magában foglalja a nyilvános célok elfogadását és a jogi eszközök elérését. A jól képzett fiatal férfi rangos munkát talál, és felemeli a pályafutást; ő a viselkedési modell személyisége, mivel pénzügyi sikerre törekszik, és jogi úton és módon valósítja meg. Figyelembe kell venni, hogy a konformizmus az egyetlen módja a viselkedést nem viselkedő viselkedésnek. R. Merton is valószínűleg egy jó érzés, hogy a konformizmus - ez nem kifejezés eltérnek a norma és a törvény, hanem éppen ellenkezőleg, az ahhoz való alkalmazkodást, és, ahogy ő maga is rámutat, a keresetet a nevét céljaik alapján alkalmazkodás a meglévő szabályokat és törvényeket. Feltételezhető, hogy Merton a konformizmust az eltérés formáiba vezette be pontosan azért, mert "konszolidáció", "petrifikáció" stb. a hivatalos normák és törvények a stagnálás helyzete a társadalomban. Ilyen körülmények között az egyéni szabadság korlátozott. stagnáló helyzet nem tudja folytatni sokáig, mert számos más tényező is okozhat társadalom irányában mozgást természetrajzi, beleértve más formái eltérés. E folyamat során a / 252 / elutasítás és a fosszilizált vagy szabványosított normák és törvények megsemmisülése történik. Más szóval az összeomló törvények és szabályok maguk is az egyik olyan erővé válnak, amelyek megváltoztatják a társadalmi helyzetet. (Itt meg lehet jegyezni, hogy Erich Fromm valójában kizárja a konformizmust az eltérés formáitól, de részletesebben erről beszélünk).
Az amerikai szociológus, Robert Dubin szintén módosította Merton fogalmát. Összehangolták egymást az intézményesített normákkal és az egyének és a csoportok tényleges magatartásával. Dubin kiterjesztette a deviáns adaptációk tipológiáját a ritualizmus szféra tizennégy tagú rendszerére.
- Amikor az életük értelmetlen, mert a hiányzó értékeket, amelyeket a maga részéről, annak eredményeként, hogy a konfliktus összecsapások a különböző kultúrák és értékrendszerek „Losing mutatva az utat a jövő iránytű, elvesztik a jövőben.”
- Amikor saját magukat és lehetőségeiket csak saját magukra használják - ez az erkölcsi orientáció elvesztésének eredménye a kapitalista versenyben.
- Amikor elszigetelik a jelentős emberi kapcsolatoktól és kapcsolatoktól, "megfosztják a régi értékek talajától".
David Rimsen az anomit az elutasítás szinonimájaként tekint. Azokat az egyéneket osztja fel, akik nem felelnek meg a korszak jellegének "autonóm" és "anómikus" típusokhoz. Az előbbi képes arra, hogy alkalmazkodjon a saját társadalom viselkedési normáihoz; Az anomikus egyének különböznek az uralkodó magatartási normáktól.
- mikro-, makro- és közepes (mezo szint);
- kognitív, affektív ("szubjektív") és a konaktív ("objektív") szinteket.
Meg kell jegyezni, hogy a rajongók a tanításait R. Merton, összehasonlítva a nézeteit e két gondolkodók, így egy külön előny, hogy Merton (pl, Pokrovsky), Fromm, de nem kisebb erővel, mint Herbert Spencer és ugyanaz a Merton, felmondja anti-humán romlottsága egy beteg társadalomban.
Végül a hozzájárulását a Fromm a bővítési koncepció anómia, lehetséges, hogy fontolja meg a fejlesztési pszichopatológiai vonatkozásai, így ő továbbra is keresni dyurkgeymskuyu hagyomány a pszichológiai szempontból a fogalom az anómia, hogy lényegében Robert Merton utasítani.
Ha ez a nézet elfogadható, akkor azt mondhatjuk, hogy Erich Fromm felhívta a figyelmet a természeti szempontból anómia, míg Merton és követői több figyelmet arra a tényre, hogy létezik a anómikus variációk miatt a szubjektív aktivitás, azaz a az erkölcsi és jogi normáktól való eltérésekről. Erkölcsi és jogi normák, mint tudjuk, nem csak egy terméket végrehajtásának objektív társadalom igényeire, hanem az eredmény a kreatív tantárgyak - a jogalkotók és a moralisták.