A Sii Monk Anthony
a Novgorod szentek székesegyházában - a pünkösd 3. hete
Anthony szerzetes apját Nikifornak hívták. Novgorod bennszülöttje volt. Nicephorus és felesége, Agafia nem volt gyerek. Hosszú imádságok után az Úrnak adott nekik egy fiút, akit Andrásnak szent keresztségben hívtak. Ezt követően Nikifor és Agafia volt a többi gyerek, fiai és leányai, hanem „az elsőszülött minden kiváló jó néz ki, hogy a szeretet és a szülők több volt, mint a többi gyerek.” Már a korai gyermekkorban, a jövőben aszkéta volt különböznek társaiktól, „csendes, szelíd, kedves” hajlam, valamint a szeretet és tisztelet, amit nyújtott a szüleihez.
Hetéves korában Andrei megtanulta olvasni és írni. Huszonöt éves korában meghalt az apja és az édesanyja, és bízta a gyerekeket az Úr és a Boldogasszony gondozásával.
Elveszett Andrew elutazott Novgorodba, ahol öt éven keresztül egy fiúval szolgált. "Örömmel töltötte az Úrnak, hogy a választottja a világon élt, mint a szerzetesi élet felé vezető lépcsőn." Andrewot a kegyesség megkülönböztette, gyakran látogatta Isten templomát, bőségesen alamizsnát adta a szegénynek. Ő volt szerény, barátságos és udvarias a kezelésében, amiért élvezte mesterének és családjának tiszteletét és szeretetét.
Annak ellenére, hogy Andrew egy egyszerű paraszt, uram, akivel szolgált úgy szerette őt a kemény munka és odaadás, hogy neki adta a lányát. Azonban még a nemes és gazdag klánhoz is kapcsolódva a fiatal Andrei olyan alázatos aszkéta maradt a világon, mint korábban. Archimandrite Nikodémus említi az egyik legrégebbi kiadása életét, kijelentve, hogy ő és felesége töltött életüket szüzesség és a tisztaság. Egy évvel később Andrej felesége meghalt, és hamarosan az apja meghalt. Ez a láncolat végül Isten gondolataihoz fordult. „Ő kezdett gondolkodni a hiúság, lázadó és múlandóság a világi élet és látta, hogy egy árnyék és egy álom halad át rajta, utáltam, és képzeletbeli öröm lobban szellemében akarnak menekülni a világ Istennek.” Andrew hazatért, így a szegény részüket a szülői örökség és elment Kargopol földet a folyó Ken, ahol a tónál, az azonos nevű volt színeváltozása sivatagok. Apátja volt a szerzetes Pakhomii Kensky. Abban az időben Andrei harminc éves volt.
Kenozero felé vezető úton a jövendő aszkéta látomással mutatott rá arra, hogy az Úr kinyilatkoztatta neki, mit vár a jövőben. Amikor megállt az éjszakára egy erdőben, a kolostor közelében, szürke hajú, világos színű öregember volt, aki keresztben tartotta a kezét. "Vedd fel a keresztedet és jöjjetek utánam; Küzdelem és nem félnek a mesterkedései az ördög, mert te férjed lelki vágyak ... és yavishsya mentor a szerzetesek száma, „- mondta a döbbent Andrei beárnyékolta a keresztjét, és azt mondta:” Ez legyőzni a gonosz szellemeket. " Ezután az ismeretlen öregember eltűnt. Az ő jóslatai később megvalósultak - a Kekhtai paraszt a tapasztalt szerzetes és a kolostor sok szerzetesének mentora lett. És kellett megküzdeniük a machinációk az ördög, és legyőzni őket az erő „vseradostnogo jelei megváltásunk - Krisztus keresztje.
A Monach Pachomius Andreit átvette a lakhelyére, és hamarosan Antony nevével tusakozta őt, és egy fiatal szerzetes oktatójává vált. Ezt Isten gondviselésével valósították meg, hogy az antik szerzetes "látta a szent öregember erényes életét és féltékeny volt rá." Anthony szerzetes Szent Pachomius méltó tanítványa volt. Folyamatosan böjtöl és imádkozott, hetente háromszor olvasta az egész zsoltáros; Alig aludtam néhány órát, és minden másnap ettem, majd egy kicsit. Az engedelmességet a szakácsban végezte, ő maga vizet és apróra vágott fát viselt. Étel elkészítése és a lángoló tűznek a kemencében való megnézése után emlékeztetett a bűnös pokolra, amely a bűnösökre készült, és elgyört. Anthony szerzetes más volt, és szerette az Isten templomát. Ő volt az első, aki részt vett az egyházi szolgálatban, és figyelmesen hallgatta mindazt, amit olvastak és énekeltek, és elhagyták az utolsó templomot; rendkívül alázatos volt, és ha találkozott bármelyik testvérrel, először meghajolt neki a földre, és áldást vett. Tehát, a földön élve, Anthony szerzetes egy olyan életet vezetett, mint az angyali.
Egy évvel később, a hegumeni és a szerzetesi közösség kérésére, Monk Anthony elutazott Novgorodba, ahol Novgorod Szent Mózesét papnak rendelték el. Ő nem változtatta meg az aszketikus életet az ordítás után, és még súlyosabb életet élt, felismerve, hogy a papi pap arra kötelezi őt, hogy ezt tegye. Hieromonk Anthony keményen dolgozott a kemény szerzetesi obedienségeken: fákat vágott, kúszott kúszókat, a kertben dolgozott. Különösen szeretett a betegek gondozása a kolostor almházában, teljesítve Krisztus parancsolatát a szomszédja iránti szeretetről. Azon az éjszakán, amikor a szerzetes imádkozott. Nagy fizikai erejének köszönhetően Szent Antal "két vagy akár háromig dolgozott, többet a földi munkára". Mert ez a hegumen és a testvérek dicsérték és tisztelik őt. A tiszteletes azonban az emberek dicsőségét terheli. Súlyosabb, sivatagi életet keresett.
Az áldást Abbot Pachomius, St. Anthony két szerzetes, és Joachim Alexander, ment az erdőbe dzsungelbe helyen, ahol tudtak rendezni. Eleinte az Emce folyón telepedett le, a Skrobotovo falu közelében: sejteket és egy fából készült templomot építettek Szent Miklós tiszteletére. Hét évnyi élet után ezen a helyen a helyiek kizsákmányolták őket, akik gyanították, hogy a szerzetesek meg akarták ragadni földjüket. Ez az emberi igazságtalanság nem tévesztette össze a Monk Anthony-t. Emlékezés a Megváltó szavait: „Boldogok, akik háborúságot szenvednek az igazságért, mert övék a mennyek országa” (. Máté 5: 10), tette minden bizalmát az Úr segítségével, és arról, hogy kicsapják alázatosan imádkozott, hogy „nem tudják be nekik, Uram, van bűn, Hagyd őket bűneikért.
Anthony szerzetes imádkozott az Úrhoz, hogy segítsen neki és társainak új helyet találni. Az Úr meghallotta szolgái imáját, és megadta nekik azokat, amiket kérte. Sámuel Halász, aki találkozott a száműzetésekkel, csodálatos helyet mutatott a Mikhailovsky-tó partján, melyet áthatolhatatlan erdők vesznek körül. Még a szerzetesek megérkezése előtt a helyiek feketéket láttak, fát vágtak, hallották a csengő harangokat és a láthatatlan kórus énekét. Úgy tűnik, Isten akarata volt, hogy ez a hely egy kolostor legyen. Itt telepedett le hét tanítványa Anthony szerzetes. Az első fából készült templomot, amelyet azok állítottak, a Szentháromság szentelték. Tehát több mint négy évszázaddal ezelőtt, 1520-ban, a III. Vazilitás nagyherceg alatt, Szent Sius Szentháromság kolostort alapítottak. aki később szent alapítójának nevét Antonievo-Siysky-nek hívta.
A Siya kolostor kialakulása nem volt könnyű. Az a hely, ahol a Monk Anthony lakott, vad és távol állt az emberektől. Mocsarak és sűrű erdők vesznek körül, ahol ragadozó állatokat tartottak. Többé-kevésbé a testvérek, a legsürgősebb hiányban szenvedtek, már készen álltak a szétszóródásra, de az antik szerzetes imádságai szerint Isten váratlanul elküldte a kolostor szükségességét.
Az Úr megtartotta a Sija lakhelyét. Egy napon Novgorod adószedője, valaki Vaszilij Bebev, aki úgy döntött, hogy a szerzeteseknek pénzre van szüksége, elhatározta, hogy elveszi őket. Ehhez egy rablócsoportot bérelt, aki a pénz kedvéért készen áll megtámadni Isten lakóhelyét is. Vaszilij és a rablók, akiket alkalmaztak, megértették, hogy a szerzetesek nem mernek és nem tudnak ellenállni nekik. Isten azonban nem engedte meg a kolostor romjait: a kolostor körül az emberek sok fegyveres embert láttak, féltek és nem mertek megtenni, amit terveztek. Hamarosan Vasily, miután tanult a Siya falu papjáról, hogy nincs fegyveres őr a kolostorban, rájött, hogy maga az Úr a szerzetesek segítségére jött. Bűnének megbánása miatt a kolostorhoz jött, könnyekkel könyörgött Anthony szerzetesnek, hogy megbocsátsa neki. "A Tiszteletes utasította őt, és hagyta, hogy békében menjen, és ő maga is megköszönte Istennek, aki titokban csodákat művelt szolgái kiszabadításáért."
A Siya kolostor fő szentélye a Legszentebb Szentháromság ikonja volt, melyet a legenda szerint Antony tiszteletes ír. Így kezdték meg a kolostorban az ikonfestészet hagyományát, melyet a 20. században, a Siya-kolostor újjáélesztését követően folytatták. Igaz, van egy véleménye, hogy a Monk Anthony csak segített az ikonfestőnek, mert nem ismerte az ikonfestészet minden finomságát. Biztos azonban, hogy St. Anthony segítsége a legszentebb Szentháromság képének megírásában jelentős volt. Az ikonon végzett munkában "átadta magát a böjtnek és az imádságnak, legfőképpen a kép írásához". Az ikon híres volt csodáiról. Az imák által a vak látta, a démonok kiűzték a birtokoltat. Egyszer, tévedés után a fából készült Szentháromság templomot megégették, de a csodálatos ikon megtalálható épen. Vannak olyan információk, amelyek a Siya kolostorban sokáig tartottak ikonokat, amelyeket Monk Anthony írt. Ismerték Pitirim apát ikonfestő csodálatos gyógyulását is, akit Anthony szerzetes "nem hagyja el a munkáját". Ebben a tekintetben a Siya Monk Anthony, az Alipi barlangokkal és Andrei Rublev-szel együtt az ikonfestők védőszentje.
A Monk Anthony uralkodása alatt egy nagy kolostor könyvtárat helyeztünk el. A könyvek átírása, a Kijev-Pechersk Lavra szerzetesének példáját követve maguk a lakosok voltak.
Ami a szellemi magasságokról érkezett Anthony szerzetes, a tanítása egy bizonyos szerzetes Philothea számára a legjobb.
A szerzetes még mindig nagyon fiatal volt. A modern aszketikus író Archimandrite Lazar (Abashidze) szerint a fiatal korszakot "mindenkor jellemezte az álmodozás, a lelkesedés, a romantika. A többség ebben az időszakban nem akar unalmas munka, a hazai aggodalmakra gondolni, de a legszínesebb és szokatlan sorsot akarja. Ez az az idő, amikor egy személynek sok energiája és szenvedélye van. " E tekintetben megjegyzi, hogy "nagyon óvatosnak kell lennünk a fiataloknak a szerzetesi életre való vágya iránt". Végtére is lehetséges, hogy később a megválasztott ösvényen elcsodálódhatnak, és a szerzetesvallások örökre ismertek.
Lehetséges, hogy Filofei jött Siya kolostor, vezetett csak fiatalos buzgalommal tisztában azzal, hogyan trükkös és kegyetlen ellenség az emberiség cselszövés ellen a szerzeteseket. Elküldte Philotheusnak a dübörgés gondolatait. A fiatalember úgy döntött, hogy "a kolostorból az idegenek földjére távozik, házasságot köt és békében él". Az ő döntését Filofei én nem mondom el senkinek, de meglepetésére, a Szent Antal, aki az ajándékot a tisztánlátás, elárulta neki a titkos vágy. Ő nem dorgálta és szégyen fiú és adott neki egy pár tipp, amellyel Filofei lehetne továbbra is nyerni gondolatok cseppentve démonok.
Ez az, amit Monika Anthony Philotheus tanított: "Fiam, tartsd az Istentől való félelmet a te szívedben, és Isten gyakran imádkozik erõdért. Ismerje meg a kézimunkát, folyamatosan csináljon valamit a kezével, hogy ne essen a kudarcba. Legyen gyermek, alázatosság, engedelmesség és engedelmesség az egész testvér számára. Féljetek a szeszélytől, nehogy egy támadásba essen. Ha elhagytad a világot, ne menj vissza, ne csinálj semmit világi módon. Az Úr azt mondta: "Senki sem, kezét az eke felett, és visszanézve, a mennyország országába esik." Ha meghalsz a világért, akkor ne élj újra a világon, hanem Krisztus éljen. Neki jöttetek ide, és letette a fogadalmat előtte. Csinálj mindent, ami igaz, de utálod az igazságot. Ne bánjátok meg bűnbánat nélkül. Higgadt meg minden szenvedést, mert bánat nélkül nem lehet megmenteni. " "Türelemre és imára van szükségünk, és vonzzuk Isten kegyelmét a kitartásunkon keresztül." "Próbálj meg, gyermeke, tartsd meg mindezt mostantól, így örök áldásokat kapsz, és megszabadulsz az örök kíntól".
Miután szívében megőrizte az Anthony Monknak ezt a tanácsait, és kihasználta tanácsát, a szerzetes, Philotheus lelkében érezte a világot, és már nem volt szomorú és undorító hatása.
Siya Monk Anthony első életét hétezer évvel a Hieromonk Ion újbóli megjelenése után írta Hegumen Hermogenes áldásával. Egy másik élet tartozott Tsarevics Ivan, a szörnyű Ivan fia tollához.