A Petra apostol végrehajtása egy okos hely
A Péter apostol végrehajtása
A Péter apostol végrehajtása
Ha néhány materialista kutatónak egyszer kétségei voltak Jézus Krisztus személyének létezésével kapcsolatban, soha nem volt kétséges a Péter apostol létezése. Valóságos történelmi alak volt, és a kereszténység prédikálására többet tett, mint bárki más, kivéve persze Krisztust.
Folyamatosan mozog egyik helyről a másikra, prédikált rabszolgák és szabadosokat, ő szó szerint elvetette a kereszténység, amely aztán emelkedik jóllakott, és alapvetően ateista Római Birodalom. Szigorúan véve, a vallási szertartások benne természetesen követte, és más, szigorúan - az istenítése maga a császár is, függetlenül attól, hogy erkölcsi jellegű. Mivel azonban az a tény, hogy a különleges erkölcsi princeps nem különbözött, még más istenek a hozzáállása az emberek, hogy jó.
A köznép hitt az otthoni és falusi istenek, az emberek, akik valamilyen módon hittek, csak a pénz erejében. Hangzott ebben az időszakban szenvedélyes prédikáció kereszténység buzgó hit megváltás a szenvedés, a mennyek országa, az örök életre vált egyre népszerűbb körében rabszolgák és szabadosokat.
János Evangéliuma szerint az első tanítványok elmentek Jézushoz a Keresztelő János prédikátorból. Ők voltak a galileai halászok, akiket Andrew és John hívtak. Aztán Andrew Simon testvéréhez ment, aki szintén halász volt, és elhozta Jézushoz. Simonra nézve Jézus azonnal elhatározta a lelki tulajdonságait, és úgy döntött, hogy átnevezi őt: "Simon vagy, János fia vagy; Pétert hívják, ami azt jelenti, hogy "kő".
Rómában akkoriban a hivatalosan intézményesített kultuszok száma akár egymillió isten és isten volt. Nem tilos bárki imádni, ha (!) A szektárok nem vitatják a császár isteni lényegét (és ezáltal megkérdőjelezik az ő hatáskörét). Mindazonáltal a tanítás lényegének lényegében a keresztények nem tudtak egyetérteni ezzel az értekezéssel. A folytatáshoz csak alkalomra volt szükség, és hamarosan be is mutatta magát.
Mivel a nagy zsúfolt, szűk utcák és a magassága lakóházak Róma tekintetében a tűz nagyon veszélyes volt város; ismételten égett, bár egy különleges tűzoltóságot állandóan őrizte meg. 64 Róma ütött egy szörnyű katasztrófa: tűz ütött ki grandiózus tomboló kilenc napig. A város jelentős része teljesen kiégett. A kortársak elképesztő volt, hogy vannak emberek, akik megakadályozták eloltani a tüzet, de olyanok is, akik, mint Tacitus ezt írta: „nyíltan dobták még mindig érintetlen tűz felgyújtja a házat, kiabálva, hogy végezzen annak érdekében, vagy szabadon zsákmány vagy valóban engedelmes a másik akaratához "(Tat. Ann., XV, 38).
Amikor a tűz elkezdődött, Nero Rómán kívül volt. A városba érkezve elrendelte, hogy segítséget nyújtson az érintett népességnek, és megnyitja az emberek számára a Mars-mezőt, a nagy épületeket és a császári kerteket.
„A Ostia és más városokban hozták élelmiszer, és a gabona ára csökkent három sesterces. Elfogadva kedvéért biztosítása ilyen nemzeti helyét ezen tevékenységek azonban nem érte el a célját, hiszen a híre, mintha egy időben, amikor Róma lángokban, Nero állt a palota falán, és énekelni kezdett Troy halál, összehasonlítva érte Róma szerencsétlenség katasztrófa ősi idők "(Tats Ann., XV, 39).
Pletykák terjednek az emberek között, akik azzal vádolják Nerót, hogy szándékosan tüzet nyitott Rómába, annak érdekében, hogy újakat építsenek az óváros helyén és nevükben nevezzék.
Aztán Nero, mint írta Tacitus, aki a második század elején felírta a pletykákat, kijelentette, hogy a keleti szekták szektái, követői, mint a tűz elkövetői; Tacitus először "keresztényeknek" nevezte.
Íme, amit írt:
„És Nero, hogy elnyomja a pletyka, priiskal bűnös, és elárulta a legkifinomultabb kivégzését, akik révén útálatosságukat felmerült általános gyűlölet, és akit a közönség a keresztényeket. Krisztus, a neve ami jön ez a név, alatt végrehajtott Tiberius ügyész Poncius Pilátus; elfojtott egy időben, ez a veszedelmes babonát ismét kitörjön, és nem csak Júdeában, elment ettől a nyomor, hanem a Rómában, ahol mindenhol állományban minden a legnagyobb aljas és szégyenletes és ha úgy találja, hívei. Így (Ann. A XV, 44 kisgyerekek.) Először készített, akik nyíltan elismerik magukat ehhez tartozó szekta, majd aszerint, hogy azok az utasítások és sok mások kitéve, mint nem annyira gonosz gyújtogatás, hanem a gyűlölet az emberi faj. "
Ez az első említése a keresztényeknek [4] az ókori latin irodalomban. A kereszténység megjelenésének története rosszul ismert, és a tudományban Josephus és Tacitus szavait különböző módon értelmezték; Tacit szavait még egy későbbi beiktatásként is felismerték, de nincs komoly alapja ennek. A modern tudományban úgy vélik, hogy a keresztény közösségek észrevehető terjedése a Római Birodalomban kezdődik az első század utolsó harmadában. A korai keresztény közösségek lényegében az alsóbb osztályok a lakosság (a szegény rabszolgák és a szabad), mert a legnagyobb szükség van a kényelmes, amelyik a keresztény vallás, és ez teljesen hiányzik a római vallás. Mivel a keresztények elkülönítve tartják, nem volt hajlandó részt venni a nemzeti kultusz császárok, az összejöveteleket rejtély övezi, és az átlagember nem léphetnek, ez volt az alapja a megjelenése pletykák és gyanúját törvényszegés. A fő bűnök keresztények hitték, hogy a hír járja, hogy azok állítólag feláldozott római újszülötteket, veszünk a hús és vér, és kényeztesse magát tömeg kicsapongás.
Péter közben a Neron üldöztetései az élettől féltársak állandó meggyőzésével megállapodtak abban, hogy elhagyják Rómát 29 és észrevétlenül éjszaka elhagyják a várost. De miután áthaladt a város kapuján, a legenda folytatta, hogy megmondja, hirtelen látta a látást: Jézus Krisztus maga találkozott vele, a keresztet hordozva. Péter megkérdezte: "Hova megy?" ("Quo vadis?" - Lat.) "Rómába megyek" - válaszolta Jézus -, hogy újra keresztre feszítenek, és eltűnt. Péter rájött, hogy rosszul viselkedett, nem akarta megosztani testvéreinek sorát, és visszatért Rómába. A börtönben börtönben Peter nem hiába időt szánt, és a legenda szerint a börtönt a kereszténységbe konvertálta, sőt átadta neki a keresztet, ami csodálatos forrást okozott a börtön kőpadlójából.
Amikor Pétert keresztre feszítésre ítélték, kérte, hogy ne keresztelkedjenek be a keresztre, mint Jézus Krisztusnak, hanem fejjel lefelé, mert méltatlannak tartotta, hogy ugyanolyan módon fogadja el a halált a tanítójával. Kérése, mint az Origen első századi első századi írója, elégedett volt.
Péter és társai kivégzése rendkívül fontos volt a jövőbeli keresztény mozgalom számára. A mártír koronáját örömmel fogadták, a korai keresztények úgy tűnt, hogy vizuálisan szemléltetik a dicséretet a mennyei Királyság örömeire és a földi világ minden ürességére és hiúságára. A püspök által vezetett hit szent mártírjai valóban a keresztény tanítás sarokkövévé váltak, és örök életet talált az ember lelkében és emlékezetében.
Azonban a római apostol látogatásának története alkalmat adott a nyugati, római katolikus egyház elsőbbségére vonatkozó követelésekre a keleti, görög ortodox papsággal való összecsapásánál.
"Te egy kő vagy, Péter, és ezen a sziklán én létrehozom a templomomat."
"Te, akik előbb átalakultak, megerősítik a testvéreik hitét."
"És megadom neked a mennyek országának kulcsait."
"Peter, szeretsz engem. A juhaim táplálják.
A katolikus változata legenda Peter végül lett egyház tanítása, hogy igazolja azt az elképzelést, a pápaság. Volt egy tanítás, hogy Péter, a „Apostolok hercege”, huszonöt éves volt, az első Róma püspöke, az alapító „a római” ( „római trón”), és az apám volt közvetlen utódja, aki mint Peter maga adta erejét és megrendelhető uralni a keresztény világot.
Így a pápák "földi Szent Péter kormányzói" -nak nevezték magukat. És mivel maga Péter volt az egyetlen „rock”, amelyen Jézus Krisztus emelt egyházát, a pápa primátusát képlet hangzik néha még közvetlenebb: „A pápa - a Krisztus helytartója a földön”, hogy úgy mondjam, az ő földi képviselője. A katolikus egyház azt állítja, hogy miután Peter szenvedett vértanúságot Rómában, ő továbbra is uralkodni örökké a szívében ő földi dicsőség, mint a láthatatlan fejét a keresztény egyház.
A pápákat és földtulajdonukat Szent Péter "örökségének" vagy "örökségének" nevezték.
Érdekes, hogy a protestáns és az ortodox teológusok a katolikusok ellen és az egyházak érdekeinek védelme ellen a pápaság igényeivel szemben a Péter legenda ellen támadtak.
Így a protestánsok azt mondta, hogy Peter nem történik Rómában és az ortodox papság azt állította, hogy a püspökséget Péter Rómában nem lehetett utolsó huszonöt év, és annak bizonyítékaként hivatkozott „történelem”: 50 volt, Péter Jeruzsálemben, és részt vett az Apostoli a székesegyházat, és legfeljebb tizennégy éven át keresztre feszítették.
Az ortodox és protestáns egyházak nem ismerik fel a katolicizmus legfontosabb dogmáját a hatalom folytonosságáról és a pápák uralmáról.
Válaszul nyilatkozatait a nyugati egyház, hogy csak a katolikusok mindig tisztán kell tartani Krisztus tanításait és a létesítmény Péter apostol és a nyugati egyház úgy katolikus, vagyis egyetemes, általános, fő, keleti papság vádolja katolikusok fordított és példákat ad bevezetése káros újítások a keresztény doktrína (például egy harmadik, köztes „példány”, hogy „a másik világ” - a tisztítótűz, amelyre nincs utalás a Bibliában), és azt mondják, hogy csak a keleti megfelelően dicsérik a Krisztusba vetett hitben, hogy miért és templomok ov kezdték hívni magukat ortodox (ortodox, ortodox).