Péter apostol - élet és végrehajtás
Légy józan, légy óvatos, mert az ellenséged az ördög úgy sétál, mint egy ordító oroszlán, és azt keresi, kik legyenek.
A Péter apostol valóságos történelmi alak volt, és a kereszténység prédikálására többet tett, mint bárki más, kivéve természetesen maga Krisztust. Folyamatosan, helyről-helyre költözött, prédikálva a rabszolgák és a szabadúszó előtt, szó szerint vette a kereszténység magvait. A Római Birodalomban a köznép hitt az otthoni és falusi istenekben, az emberek, akiket valamiért hittek, csak a pénz erejében.
Ebben a korszakban a kereszténység szenvedélyes prédikációja a bűnöknek a szenvedés, a Mennyország Királyságába, az örök életbe való megváltásába vetett hittel
hogy megszerezzék a rabszolgák és a szabadságharcosok körében a népszerűséget.
János Evangéliuma szerint az első tanítványok elmentek Jézushoz a Keresztelő János prédikátorból. Ők voltak a galileai halászok, akiket Andrew és John hívtak. Aztán Andrew Simon testvéréhez ment, aki szintén halász volt, és elhozta Jézushoz. Jézus azonnal szólt róla: "Simon vagy, János fia vagy; Pétert kell hívni, ami azt jelenti, hogy "kő".
Rómában abban az időben nem volt tilos bárki imádni, ha (!) A császár isteni lényege nem vitatott (és így hatalmát megkérdőjelezték). Mindazonáltal a tanítás lényegének lényegében a keresztények nem tudtak egyetérteni ezzel az értekezéssel. A folytatáshoz csak alkalomra volt szükség, és hamarosan bemutatkozott.
A Péter apostol. Bizánci ikon. XIV. Században.
64-ben egy rettenetes katasztrófa rettentette meg Rómát: egy hatalmas tűz tört ki, amely kilenc napig tombolt. A város jelentős része teljesen kiégett.
A kortársak elképesztő volt, hogy vannak emberek, akik megakadályozták eloltani a tüzet, de olyanok is, akik, mint Tacitus ezt írta: „nyíltan dobták még mindig érintetlen tűz felgyújtja a házat, kiabálva, hogy végezzen annak érdekében, vagy szabadon zsákmány vagy valóban engedelmes valaki más akaratához. "
Amikor a tűz elkezdődött, Nero Rómán kívül volt. A városba érkezve elrendelte, hogy segítséget nyújtson az érintett népességnek, és megnyitja az emberek számára a Mars-mezőt, a nagy épületeket és a császári kerteket.
"Ostia és más városok táplálékot kaptak, és a gabona ára három szemeszterre csökkent. Elfogadva kedvéért biztosítása ilyen nemzeti helyét, ezek a tevékenységek azonban nem érte el a célját, hiszen a híre, mintha egy időben, amikor Róma lángokban, Nero állt a palota falán, és énekelni kezdett Troy halál, összehasonlítva érte Róma elégedetlenség az ősi idők katasztrófái ".
Pletykák terjednek az emberek között, akik azzal vádolják Nerót, hogy szándékosan tüzet nyitott Rómába, annak érdekében, hogy újakat építsenek az óváros helyén és nevükben nevezzék.
Aztán Nero, mint írta Tacitus, aki a második század elején írta fel a pletykákat, kijelentette, hogy a keleti szekták egyik szektora, követője a tűz elkövetője; Tacitó "keresztényeknek" nevezte.
Szóval, először elfogott, akik nyíltan elismerik magukat ehhez tartozó szekta, majd aszerint, hogy azok utasításait, és a „nagy sokan mások, nem annyira kitéve, mint a gonosz gyújtogatás, hanem a gyűlölet az emberi faj.”
A tudományban Josephus Flavius és Tacitus szavait különböző módon értelmezték; Tacit szavait még egy későbbi beiktatásként is felismerték, de nincs komoly alapja ennek. Mert a keresztények különválasztottak. nem volt hajlandó részt venni a nemzeti kultusz császárok, az összejöveteleket rejtély övezi, és az átlagember nem léphetnek, ez volt az alapja a megjelenése pletykák és gyanúját törvényszegés.
Péter a Neroni üldöztetések során az önmegtartóztatók állandó meggyőzésével, akik féltek az életéért, beleegyeztek, hogy elhagyják Rómát és éjszaka észrevétlenül elhagyják a várost. De miután áthaladt a város kapuján, a legenda folytatta, hogy elmondja, hirtelen meglátta a látást: maga Jézus Krisztus találkozott vele, keresztet vezetve. Péter megkérdezte:
"Hová mész?" ("Quo vadis?" - lat.)
- Rómába megyek - válaszolta Jézus -, hogy újra keresztre feszítsenek, és eltűnt.
Péter rájött, hogy rosszul viselkedett, nem akarta megosztani testvéreinek sorát, és visszatért Rómába. A börtönökbe bebörtönözve, a legenda szerint Péter átalakította a börtönt a kereszténységbe, sőt átadta neki a keresztet, ami csodálatos forrást okozott a börtön kőpadlójából.
Amikor Pétert keresztre feszítésre ítélték, kérte, hogy ne keresztelkedjenek be a keresztre, mint Jézus Krisztusnak, hanem fejjel lefelé, mert méltatlannak tartotta, hogy ugyanolyan módon fogadja el a halált a tanítójával.
Péter és társai kivégzése rendkívül fontos volt a jövőbeli keresztény mozgalom számára. A mártír koronáját örömmel fogadták, a korai keresztények úgy tűnt, hogy vizuálisan szemléltetik a dicséretet a mennyei Királyság örömeire és a földi világ minden ürességére és hiúságára.
A Péter legenda katolikus változata idővel egy egyházi tanítással járt, amely igazolta a pápaság gondolatát. Volt egy tanítás, hogy Péter, a „Apostolok hercege”, huszonöt éves volt, az első Róma püspöke, az alapító „a római” ( „római trón”), és az apám volt közvetlen utódja, aki mint Peter maga adta erejét és megrendelhető uralni a keresztény világot.
Így a pápák "földi Szent Péter kormányzói" -nak nevezték magukat. És mivel maga Péter volt az egyetlen „rock”, amelyen Jézus Krisztus emelt egyházát, a pápa primátusát képlet hangzik néha még közvetlenebb: „A pápa - a Krisztus helytartója a földön”, hogy úgy mondjam, az ő földi képviselője.
A katolikus egyház azt állítja, hogy miután Péter szenvedett mártír halálát Rómában, továbbra is örökre uralkodik földi dicsőségének központjában, mint a keresztény egyház láthatatlan feje.
A pápákat és földtulajdonukat Szent Péter "örökségének" vagy "örökségének" nevezték.
Az ortodox és protestáns egyházak nem ismerik fel a katolicizmus legfontosabb dogmáját a hatalom folytonosságáról és a pápák uralmáról.