Vérfürdő
A Chronicle története Olga "A Fák A Földnek", mely tisztán irodalmi alapon nyugszik, nagyon kis mértékben megfelel a valódi eseményeknek. A "Rus" katonai vállalkozás sajátos körülményei között csak a legáltalánosabb megfontolásokat lehet megfogalmazni, bár nem nélkülözi az érdeklődést és jelentőségét.
Igor vétkes halála a távoli "Derevy-ban" állítólagosan kudarcot és zavart okozott Kijevben. A kijevi "uralkodás" hirtelen lefejezett. Svyatoslav nem volt alkalmas az apja teljes jogú örököseire. És még az ifjúságában sem volt. Szerint a pogány hiedelmek, Szvatoszláv elvesztette apai védelem, a szellem nem temették megfelelően Igor most már nem csak nem volt hajlandó segíteni neki, de éppen ellenkezőleg, lehet hogy katasztrófa neki, és az egész nagy versenyt. Az orosz földet a szent bizonytalanság áldozatává tette. Ez egy rendkívül veszélyes helyzet a Rus hangsúlyozta elején a legenda a „Drevlyane”: „Íme, a herceg ubihom ruskago! ASIC felesége Volha herceg a kis és Szvatoszláv, és célozza meg, mint a hoschem „(itt nyilvánvalóan állunk szemben újabb bizonyíték a veszteség egy részét a szöveg történeteket, mert a további elbeszélés nem érti, mi lenne” cél „Szvatoszláv "drevlyans").
Ünneplés és szemtelen álmok régi rivális „Oroszország” alatt volt egy ősi szokás, amely szerint az, aki megöli a vezetője az ellenség törzs, örökli szent erő, hatalom, a tulajdon és a nők általában a család. Orosz hercegek később maguk és többször irányították ezt a rendet. Tehát Vlagyimir "fekszik" Yaropolk feleségének, akit megöltek; a pogány Reded, amely Mstislav párbajot kínál, felteszi a feltételt: "Igen, ha legyőzted, akkor fizetnem kell a birtokomért, a feleségemnek, a gyermekeimnek és a földemnek." És a keresztény Mstislav egyetért: "így budi". 1085-ben Prince Vladimir II vezettem Vladimir-Volyn Prince Jaropolk Izyaslavich „anya Yaropolchyu és felesége, valamint a csapat kapnak Kijevbe, és az ő áruk vzem”. Ezzel a szokással kapcsolatos ellentmondásos megállapodást szintén Olgina Polyana / Kiyana mondja, válaszolva a "Drevlyansky" nagyköveti nagyköveteire: "Mi foglyok vagyunk; A hercegünket megölik, és a hercegünk a fejedelemért akarja. Ezért nyilvánvalóvá válik, hogy az olga későbbi cselekedeteiben annyira sújtotta az öreg orosz népet: ez a nő nem akart elfogadni az általánosan elfogadott kánont, s az ő társadalma által elkövetett sors ellen fordult. Nyilvánvalóan Olga magas hercegi származása nem kis mértékben meghatározta spirituális lelkiállapotát. És a saját csapatának jelenléte lehetővé tette, hogy a "Drevlyans" állításait visszautasítsa.
Világossá válik, hogy azt annyira meglepte az ősi emberek a nyomon követési Olga: ez a nő nem volt hajlandó alávetni magát az általánosan elfogadott normákat, elment ellentétben ő eleve sorsa társadalom
Emlékezzünk arra, hogy alakulnak ki az események. Ehelyett betöltve minden jó flotta eltűnt egy „fa” Igor hogy Borichev vzvoz stick hajót nagykövetei Prince Mal, akik hirdetik, hogy Olga: „Utánunk [us] Dervska föld rekusche néked [így]: A ubihom férje byashe bo férje meg Aki farkas örvendeztette és fosztogatás és a gazdagság Dobri lényege, a lényeg a hasonszőrű raspasli Derevsku földet, igen poidee mi Prince Mal. "
Az ajánlatban „Drevlyansky” Olga matchmakers tettetett alázatossággal, azt mondja: „Luba E már a beszéd, nincs kresiti férje [nincs feltámasztani]; de azt szeretném, ha pochtiti reggel, mielőtt a férfi, és most megy lodyu őt, és lyazite Lodi velichayuschesya és munkatársai reggel, miután az Ön számára, akkor rtsete [mondom]: nem megy a Conejo nem Pesci menni, de viseli minket a telér ; és a hajóban fogsz szállítani. "
Közben a parancsnoka szerint "a kastélyon kívüli udvaron", "a gödör nagy és mély". Másnap reggel az emberek a kijevi szenvedett semmi gyanús ülés után egy csónakban „a peregbeh [talán: izbochenivshis] nagy sustugah [luxus csatok vagy talán nagykövetség kitűzőt] gordyaschesya” a Holguin udvar, majd a „vrinusha e a gödörbe, és lodieu ». Mielőtt elaludt az élő föld, Olga nem tagadja magam az öröm, hogy kérje az áldozatok: „Good Will megtisztelnek”, és elkötelezettség a szájba „Drevlyansky” után a megfelelő értékelés kifinomultságot érte a bosszú, „Forest nekünk Igor halála”, azaz, : jól tudod, hogyan bosszulhatsz, Olga, halálunk lóg Igor halálával.
Az mit jelent ez az esemény - a megcsúfolása a „nagy megtiszteltetés”, feltéve, hogy a nagy kijevi hercegnő matchmakers Prince Mal ( „kis herceg”, mint egy játék a neve a legenda). Olga javaslat lelkesedéssel fogadták „Drevlyansky” nagykövetei „Ne menj a konih sem vozeh sem Pesci menni, de merülnek minket Lodi”. - a "férj" és a diplomáciai etikett méltóságának koncepcióján alapult. Ride valaki másnak a ló, és még inkább a kocsi, úgy ítélték meg, a kérdést az ember méltatlan és szégyenteljes (Lipiec RS Kép Batyr és lovát a Turko-mongol eposz. M. 1984, 246). A pályázati ülni ugyanabban a csónakban, éppen ellenkezőleg, ez egy nagy megtiszteltetés, hogy miért „Drevlyane” nagykövetei által hordozott az emberek a kijevi a csónakban, és leült benne „gordyaschesya”. Talán emlékeznek, hogy ül a csónakban, mint egyenlő, és beszélt a császár John Tzimiskes Prince Szvjatoszláv. Az indiánok Észak-Amerika, a szállítási és a meghívás elfogadására a potlatch (ünnepi lakoma) „kíséretében táncolnak és énekelnek mindkét oldalon. Hívogatnak néha egy csónakban házába hoznak a vezető, kezelték, és ajándékokat „(Averkieva YP bomlás a klán és a kialakulását a korai osztály kapcsolatok társadalmi őslakosok a Pacific Northwest Coast Észak-Amerikában. M. 1961. S. 180).
Olga a legnagyobb tiszteletreméltó jelek szerint halálra ítélte a nagyköveteket, miután életük során elkövette őket, temetési szertartást
Megparancsolta a szolgáinak, hogy hűségesek legyenek, és ássák ki azt a mélységet. Szolgái neki, akkor igen vernyi ásott egy gödröt mélyen is, majd megtöltjük Mihailo alatt kebel, mint egy öntött Mikhailo nedves földet, és a parancs, hogy elássa a homokban zholtyi.
Most Olga magát küld követséget „Drevlianys” mondjuk, hogy „Igen, ha kéritek rajtam van, küldje férje szándékosan, hanem a te nagy megtiszteltetés az jön a herceg, amikor te nem engedi lyude kievstii”. Hallván az ilyen szavakat, "a parasztok választották meg a legjobb embereket, akik Derevsk földjére, és küldtek újból." Mielőtt találkozott velük, Olga azt javasolta, hogy "szoktassanak" - gőzzel fürdeni. "És a fák [felkapaszkodtak a fürdőbe] felmásztak, mosás kezdődött; és megkérte [Olgát] a távozásukról, és parancsoltam neked, hogy kigyulladjon az ajtókról, amelyek kiégtek. Így a "nagy megtiszteltetés" ismét a nagykövetek felé fordul a halál arca és a "movenie" alatt - a temetés élettartamában (a halottak mosása).
Ismét Olga küld Drevlianys hírt: „Hsieh eljött hozzád, igen Építőanyag ki egy csomó a város réteken, ide a ubiste férjem, de a sírás alatt a koporsót, és a cél tryznu muzhyu neki.” Az örömteli "Drevlyane", "akkor hallotta, svezosha méz sokan gonosz, és svarischa. Olgának azonban vannak barátai, könnyedén megyek a koporsójába [Igor], és sírnak a férjének; és megparancsolta az embereit, hogy tegyék meg a sírt a nagyot, és mintha beilleszkednék [és készen], és megparancsolta nekem, hogy megpróbáljak létrehozni. Nyolc nyereg Petit parasztjainak, és megparancsolta Olga-nak, hogy legyen az ő szolgájuk előttük. "Olga ismét macskát és egeret játszik a" Drevlyans "elítélésével, és nekik egy csésze egészséget. „És te Upisa derevlyane, megparancsolta szolgáinak PITI az AE és otide maga mellett, és vezette csapata derevlyany játékteret, és azok isekosha 5000. És Olga visszatér Kijevbe. ”. A temetkezési ünnepségre hívják a vendégeket áldozati áldozatokra.
Ugyanakkor a krónika a történet három alkalommal az mészárlás Olga „Drevlyane” egyértelműen hallható és egyéb népi motívumok - például visszhangja pogány varázslat. Halála után a legenda a herceg udvari, ahol a bálványok voltak, „Oroszország”, amely a szent területet, nem kétséges, volt egy mágikus jelentése. Ustyug krónika visszatartott egy fontos részletet: mielőtt „vrnute nagykövetei a gödörbe, hogy Olga önti égő tölgyfa parázs. Mivel a tölgyfa volt szent Perun, ez a művelet valószínűleg volt hivatott enyhíteni a lelket az idegenek, akik egyébként kárt „Kiyani.” A szent higiénia ugyanezen módszerei szerint a földön élő nagykövetek elalszanak, és fürdőbe helyezik őket. A szlávok fürdõje egy szent hely volt, elszigetelve a külvilágtól. Belépés a fürdő előzi rituális cselekvés, az önálló „MOVEN” többek között volt az értéke a szakrális „tisztítás”. A krónikás szerint a Pereslavl-suzdal, mielőtt a fürdőben, „drevlyans” kóstolta rituális bódító italt: Olga „vezette őket a víz őket.” Világítás a fürdő „ajtó”, amelyen keresztül szerint pogány hiedelmek, kommunikál zárt házban a külvilággal, az volt, hogy megakadályozzák a lelkét „szándékos ember” elhagyni a fürdő gerendaház, és kapcsolja be a vészes gonosz szellemek - a vámpírok vagy sötétkék. Olga harmadik bosszújában láthatóan megjelenik a rituális gyilkosság baljósító vonása. Legyőzve 5000 „Derevlyany” úgy néz ki részét „herceg” temetkezési rítusok szintek kíséretében sírás szitálás halom emlékmű pir (kifutó) Trizno (rituális játékok), és bőséges emberáldozatot.
Történelmi szempontból hármas bosszút Olga lehetett értelmezni, bizonyíték arra, hogy a készítmény a „Kiyan” a kampány „eredményezett egy sor emberi áldozatokat, hogy biztosítsa Polyana közösség javára az istenek és adja át neki győzelem az ellenség”
Ezekkel rituálék megölte Igor alakították felruházott mágikus hatáskörét védnöke őse a fejedelmi család és az egész orosz / Kiev földet. A földi vezetőpolgár szent funkciói Svyatoslavra mentek, mert "senki sem jobb istennő, mint megtestesült. fia, szülői beáramlásának atyától örökölt "(Frazer J. J. Arany Branch, 1980, P. 325). Csak akkor a Russ úgy döntött, hogy katonai műveleteket hajt végre a "Derevian land" ellen. Valószínűleg a Svyatoslav lándzsájának dobása jelenetet a 10. és 11. század népének érzékelte. szellemében ezeket az ősi pogány fogalmakat, amelyek alapján kezdeni a csatát néhány szimbolikus (ebben az esetben a dobás lándzsákat az ellenséget) kellett vezető, aki rendelkezett egy isteni erő „Sunu lándzsa Szvatoszláv a derevlyany lándzsa nyáron át a füle Konev, és ütött az ló lábai, ba boe detisk. Sveneld és Asmold így szóltak: "A herceg már lenyomta; potyagnete, csapat szerint a herceg „(ne feledjük, hogy a csata előtt a catalaunumi Attila, a Jordán azt mondta, hogy a férfiak”. dobom a dart az ellenség, ha valaki tud nyugodt maradni egy ideig, amikor verte Attila, a már elpusztult "). És én legyőzte őket. A parasztok a városukban boldogulnak. " Még a keresztény kor régi írástudók közvetlenül kapcsolódó win Sviatoslav (rugalmatlan Gentile) felett „Drevlyane” a védnökséget a mennyei hatalmak. Az Archangel Krónikában ez a szöveg folytatódik: "És Isten megadja Svyatoslavot, és a drevlyany győzelmet. "
Valójában azonban Svyatoslav valószínűleg nem vett részt a "Drevlyane" -on. A hercegek - fiatal férfiak életének próbálkozása nem tette ki a háború veszélyeire. Tehát 1153-ban, a kampány során a Prince Izyaslav Galich bojárok fiatal Jaroszláv Osmomysl „dönteni a herceg:” Te vagy a herceg egy van, és hogy a kemping céloz [és ha ez megtörténik, hogy te], hogy e munkavállaló ? Poidee, hogy a város, és mi magunk is harcol Izyaslav, és egy [out] élünk, és igénybe Tobe, majd az exponáló veled a város „; és fejedelem legyen ilyen. "
Egy epizód az ostrom Olga Iskorosten tetején cselekmények már saját helyén „Olga is rohant a fiával Iskorosten jégeső, Te azok byahu ubisha férje és száz fiával körülbelül jégeső és derevlyane zatvorishasya a városban, és boryahusya határozottan ki a város , vedehu bo [mert tudták], mint egy herceg és maguk megölték, hogy kemping árulás [nem támaszkodva kegyelem esetén átadás a város]. És állt Olga [a város] nyáron, és nem veszi mozhashe jégeső és szándék tehát: a nagykövet a város, mondván, hogy”akar látni ki? És minden városod maradt nékem, és adományokat fizetett, és az ő mezõiket és földjét teremte; de a fejével akarod mérni, nem kell tisztelettel megtenni. " Derevlyane azonos Rekosh „a Xia Yali byhom tribute [mi szívesen adójának engedelmeskedni], de [mert] hoscheshi férje mschati neki.” Rece ahogy Olga: „mint al mstila már fáj a férje, amikor [a nagykövetek] pridosha Kijev, a második és a harmadik, amikor csinálnak azok tryznu Muzhev; És most nem akarok várni, de fokozatosan tisztelegni akarok a kincstartónak, és ismét visszajövök hozzád. "
Azonban itt Olga akciói magában rejlik a mágikus szimbolizmusban. Az ő fellebbezést a Drevlianys javaslatot, hogy egy kis tisztelgés át krónikás Pereslavsky-suzdal a következőképpen szól: „Most van egy légió mézet sem gyors, de kevés koldulsz Dati istenek feláldozni tőled, és gyengíti elküldi magát gyógyítani súlyos betegségek, Daite km a bíróság 3 galambok és verebek 3, Zane van Tyya madarak, és más módon, így mindenütt SBIR, és ezeket, és a föld nem chyuzhyuyu kurva; és akkor kedves és kedves. "
Ez a lehetőség egyértelműen közelebb áll az eredeti szöveg a történet, hiszen menti szakrális mágikus háttere a történet „a madár tribute”: kiderült, hogy közben az egész ostrom Rus tábor elkövetett madár áldozatot, amely látszólag volt, hogy megkönnyítse fortélyaival figyelembe Iskorosten, - aminek eredményeképpen a "nyár" (évente) ruszok elkaptak a kerületben lévő madarakat.
A másik felsorolja a „Mese a régmúlt Years” beszéd, hogy az emberek Olga Koroszteny gondosan szerkesztett „Ő Reche nekik:” most már számtalan méz, vagy ami még valószínűbb, de kevés koldulsz; így km távolságra a bíróság 3 galamb a verebek igen 3: Az Bou nem hoschu tyazhki tribute vzlozhiti, mint a férjem, ezt kérem tőled egy kicsit, akkor bo Este engedett ostrom alatt, de ez akkor könyörögni egy kicsit. "
Kívülről a megbékélés ártalmatlan és kényelmetlen állapota egyáltalán nem volt így
Ezekből a megfigyelésekből látható, hogy az Olga bosszújának legenda szemantikai vektora milyen irányba változott. A krónika feldolgozás világos színű pogány legendák, persze, elhalványult, és előtérbe került a száraz „menetrend” a cselekmény: „bölcsesség” (trükk) és Olga a saját helyére. A tudósok szerzetesek sovlekli Szent Princess „az anya az orosz hercegek” ruházati pogány papnő, festjük alvadt vér emberi áldozatok, és felhívta a kép a zseniális és könyörtelen mstitelnitsy a meggyilkolt férj - a kép, nem vesztette el fellebbezést keresztség orosz ember a végén XI-kezdődő XII a.
A tudósok sovlekli szerzetesek a Szent Princess ruha pogány papnő és festett kép egy zseniális és könyörtelen mstitelnitsy a megölt férje
Miután azt mondta, mindez, hozzá kell tenni, hogy a bőséges usnaschennost legendák Olga bosszú népi motívumokkal és részletek alig részesült történelmi hitelesség. Az utolsó rész talán jobban megfelel a valóságnak, mivel a módszerek és következményei rendszer „Derevskoy föld” nem mond ellent a szokásos módon russes intézkedések idegen földön ismert más forrásokból. Iskorosten égett Gradskij „vének” foglyul (nyilvánvalóan annak érdekében, hogy váltságdíjat őket, vagy talán túszul), és a „mások marketing [más] izbi és más művek elárulja a férje, mint a használata [ pihenni] hagyja a tisztelgést. És súlyos terhet rótam a Nyára. „Két tribute ment Kijevbe, és egy - Vyshgorod,” Légy bo Vyshegorod Olzhin város. "
Pereslavsky-Suzdal Annals ismeri a mérete és összetétele a „drevlyan” tribute „és fizetni utasított [Olga] két chrnyh Kun, két veveritsy és mentő és orvosi és kitalálni. "De ez a feljegyzés inkább a 12. és 13. század valóságos modern krónikáját tükrözi. Minden valószínűség szerint „súlyos károkat”, megbízott Olga „Drevlyane” (megsértve korábbi ígéretek: „Az Bou nem hoschu tyazhki tribute vzlozhiti, mint a férjem”), mennyiségileg megfelel az azonos „fekete kun”, hogy beviszünk Svengeld, vagyis kettős adóztatás; Minőségi mutatóikról alig lehet mondani konkrét dolgokat. Általában a „fekete mosómedve” állandóan kíséri krónika tudósít a bevezetését tisztelgés „Drevlyane”, mivel uralkodása Oleg.
Iskorostenya bukásával megoldódott a "dereviai föld" sorsa: minden "Drevlyansky" jégeső átadta Olga-nak, aki "a Kieva felé" vette a földet.
Szergej Tsvetkov, történész