Máté Evangéliuma
Amikor Jézus befejezte ezeket a szavakat, elhagyta Galileát, és elment Júda határaihoz a Jordánon túl. Sokan követik Őt, és meggyógyította őket ott. Az Úr ismét Jézushoz jön, hogy a Júdea lakóinak hitetlenjeinek nincs mentsége annak igazolására, hogy gyakrabban látogatott a galileaiakhoz, mint az övék. Tehát a beszélgetés vége után csodák következnek. Mert mindketten tanítanunk kell. Azonban a vakmerő farizeusok, miközben a csodák láttán hittek volna, megkísértették őt. figyelj:
És eljövének hozzá a farizeusok, és megkísérteték õt, mondának néki: Megengedik-é az embernek, hogy bármilyen okból elidegenítse feleségét? Felelvén, és azt mondta nekik: Nem olvastad, hogy az, aki teremtette az embert és a nőt az elején teremtette meg őket (1Móz 1:27)? És monda: Ezért az ember elhagyja az ő atyját és anyját, és az ő feleségéhez kötődik, és kettő lesz egy testtel, hogy többé ne legyenek kétek, csak egy test. Tehát, amit Isten hozott össze, hagyja, hogy az ember ne váljon el egymástól.
Ó, a farizeusok őrületének! Ezek a kérdések azt hitték, hogy blokkolják Krisztus száját. Pontosan, ha azt mondta: bármilyen okból megengedhető a feleségének elváltatása, meg tudták volna őt kérni: hogyan mondtál előbb, hogy senki sem válhat, csak egy házasságtörő feleséggel? És ha azt mondta: feltétlenül elfogadhatatlan a feleségét elválni, úgy gondolják, hogy azzal vádolják őt, hogy ellentmondásban van Mózessel, mert ez utóbbi lehetővé tette a gyűlölt feleség eltávolítását és hihető ok nélkül. Mi van Krisztussal? Kimutatja, hogy a monogámiát a kezdetektől a Teremtőnk hozta létre. „Kezdetben, - mondja Jézus - az Isten egybekötött egy ember az egyetlen, mint egy feleség, mert ha az egyik férje sochetavatsya sok felesége, valamint egy feleség, sok férj, de ezek össze vannak kapcsolva a kezdetektől fogva, és meg kell őrizniük nem az együttélés feloldása ok nélkül. " Annak érdekében, hogy ne lepődjék a farizeusok, Krisztus nem mondja: "Én" teremtettem embert és asszonyt, de határozatlanul mondja: "Aki teremtette." Szavai szerint Isten annyira elégedett a házassággal, hogy kedvéért megengedte, hogy a szülők is hagyják elragadni a házastársukat. Csakúgy, most a Teremtés könyvében meg van írva, hogy a szavak: „Ezért a férfi elhagyja apját és anyját,” mondta Adam, de itt Krisztus azt mondja, hogy Isten maga mondta: „Ezért hagyja el”, stb kijelentette: .. Mi a férfi azt mondta, , azt mondja Isten ihletése szerint, hogy az Ádám szó Isten igéje legyen. De ha Ádám és Éva, mint a természeti szeretet és a közösülés egy testté, mennyivel inkább büntetőjogi vágni a saját test, olyan gonoszság, hogy külön a pár. Az Úr nem azt mondta, hogy "ne Mózes legyen elszakadva", hogy ne haragudjon a farizeusoknak, hanem általában azt mondta: "Ne hagyd, hogy az ember elválasszon" kifejezést a nagy távolságot az összekapcsolódó Isten és az elválasztó személy között.
Ők azt mondják neki: Hogyan parancsolta Mózes, hogy válási levelet adjon és váljon el tőle? Azt mondja nekik: Mózes a szív keménységének köszönhetően lehetővé tette, hogy elválasszon feleségeitektől; de először nem így volt; De azt mondom nektek, aki elveszti felesége feleségét, nem pedig házasságtörést és házasságot köt, házasságtörést követ el; és feleségül vett egy elvált házasságtörõt. A farizeusok, látva, hogy az Úr becsukta szájukat, arra kényszerültek, hogy Mózesre hivatkozzanak, aki írásaikban ellentmondásban áll Krisztussal. Azt mondják: hogyan parancsolta Mózes, hogy válási levél és válás? De az Úr, minden olyan vád, ami a fejükre fordul, megvédi Mózest és azt mondja: Mózes, amikor ilyen törvényt ad, nem mond ellent Istennek; Ezt a döntést a szív keménysége miatt hozta meg, hogy te erkölcsi bántalmazásoddal elhatároztad, hogy feleségül veszed a többi feleséget, nem tönkretette az első feleségedet. Sőt, mivel kegyetlenek voltak, a zsidók eljutottak a feleségeik meggyilkolásához, ha a törvény arra kényszerítette őket, hogy velük együtt éljenek. Erre tekintettel Mózes úgy döntött: A feleségek gyűlölik házastársaikat, válási dokumentációt kapnak. De én - folytatja az Úr - mondom nektek: jó, ha csak egy bűnöző feleségtől, egy házasságtörőtől elválik; Ha valaki elbocsát egy feleséget, aki nem esik áldozatul, akkor bűnös lesz, ha házasságtörést követ el. Azt is megérthetjük: "Aki az Úrhoz csatlakozik, egy lélek az Úrral" (1 Korinthus 6,17). Ebben a tekintetben Krisztus hívője egy bizonyos kombinációval rendelkezik, hiszen mindannyian egy test lettünk vele, és Krisztus tagjai vagyunk. Valójában senki sem tudja megszüntetni ezt a szakszervezetet, ahogy Pál azt mondja: "Ki különít minket Krisztus szeretetétől?". Amit Isten összefogott, nem lehet szétválasztani "sem embert, sem más teremtményt, angyalokat, kezdeteket, nem hatalmat", ahogy Pál mondja.
Tanítványai azt mondják neki: ha ez az ember kötelessége a feleségének, akkor jobb, ha nem házasodik meg. A tanítványok zavarba jöttek, és azt mondták: ha a férj és a feleség egyesülnek, hogy maradjanak levetkőzve az életre, úgyhogy a férj ne vezesse el a feleséget, még ha gonosz is, akkor jobb, ha nem házasodik meg. Könnyebb nem házasodni és harcolni a természetes vágyakkal, mintsem elviselni a gonosz feleséget. "Az ember kötelessége" Krisztus egy elválaszthatatlan házastársat nevez. Bizonyos tolmácsok azonban ezt a következőképpen értik: ha ez a személy hibája, vagyis ha a férje illegálisan kiutasítja a feleségét, megbizonyosodik és elítéli, akkor jobb, ha nem házasodik meg.
Azt mondta nekik: "Nem mindenki tudja megtartani ezt a szót, hanem kinek adják." Mivel a tanítványok azt mondták, hogy jobb, ha nem házasodni, az Úr azt mondja, hogy bár a szüzesség és a nagy munka, de nem mindenki tudja megmenteni, csak azok, akikhez Isten segít. Az "adott" szó itt áll, ahelyett, hogy "akit Isten segít". Megadják azoknak, akik kérdeznek, mert azt mondják: "Kérdezd meg, és megadatik neked". Mindenki megkér, megkapja.
Aztán a gyermeket hozták neki, hogy kezét rájuk helyezze és imádkozni, és a tanítványok megdorgálják őket. De Jézus azt mondta: hagyja el a gyerekek, és ne hagyják, hogy hozzám jöjjenek, mert ilyen a mennyország országa. Az anyák gyermekeket hoztak, hogy gyermekeiket kezei érintésével áldja meg. De a gyermekes nők zavarba ejtettek, ezért a diákok nem engedték meg őket. Ráadásul a tanítványok úgy vélték, hogy tanítói méltóságát meg lehet megalázni, ha gyermekeket kínálnak. De Krisztus, aki megmutatta, hogy jobban kedveli Őt, akiben nincs gonosz, azt mondja: "Engedje el a gyerekeket, mert ilyen a mennyország országa". Nem azt mondta: "ezek", hanem "ezek", ez egyszerű, ártatlan és nem rosszindulatú. Ezért, ha a keresztények mostanában minden tanárhoz jönnek, felajánlva a gyermekek kérdéseit, akkor a tanárnak nem szabad magukról eltávolítania őket, hanem el kell fogadnia őket.
És a kezét rávetette, onnan ment. És ímé valaki feljött vala hozzá, mondván: Tanító, Áldott! Mit tegyek, ez jó, hogy örök életem legyen? És monda néki: Miért engem jónak mondasz? Senki sem jó, csak egyetlen Isten. Ez az ember nem azért jött, hogy megkísértse Krisztust, hanem annak érdekében, hogy megkapja az utasítást, mert vágyott az örök életre. Csak Krisztust tekintette egyszerű embernek, nem pedig Istennek. Mert az Úr azt mondta neki: „Miért mondasz engem jónak Senki sem jó, csak egyedül az Isten?”, Azt jelenti, hogy ha hívj jó, figyelembe véve ugyanakkor, mint egy közönséges tanár, akkor tévednek: valójában senki előnyeit. Először is nagyon könnyen félénk a jó, másrészt az ember jómódja az Isten jóságához képest nem más, mint harag.
Ha be akarsz lépni az örök életbe, tartsd meg a parancsolatokat. Azt mondja neki: melyik? És monda Jézus: Ne ölj; ne kövess el házasságtörést; Ne lopj; nem hamis tanúvallomást; tiszteljétek atyját és anyját; és: "Szeresd a szomszédodat, mint te magad." Az Úr átadja a törvényt a parancsolatoknak, hogy a zsidók ne mondhassák, hogy megvetik a törvényt. Mi az?
A fiatalember azt mondta neki: "Mindezeket az ifjúkoromtól tartottam: mi hiányzik még nekem?" Vannak, akik elítélik ezt a fiatalembert, mint a megdicsőült és elgondolt ember. Hogyan, azt mondják, tökéletesen szerette szomszédját, amikor gazdag maradt? Aki szereti a szomszédját, mint önmagát, nem lehet gazdagabb, mint a szomszédja. A középső ember minden ember. Vannak, akik megértik ezt: mondjuk, hogy mindent megtartanék: akkor mi maradt még?
Jézus megkérdezte tőle: Ha tökéletes akarsz lenni, menj el, adjátok el a tulajdonát és adjátok a szegényeknek; és kincsed lesz a mennyben; és jöjjetek, és kövessetek. Hallván ezt a szót, a fiatalember bánattal elindult, mert nagyszerű birtoka volt. Azt mondja, amit a szavaid szerint tettetek, aztán csak zsidó módon jártak el. Ha tökéletes akarsz lenni, ez az én tanítványom, és egy keresztény, akkor menj és add el vagyonodat, és oszd ki egyszerre, így bármi az ürüggyel, hogy véglegesen szeretné alamizsnát adni. Nem mondta: "Adja a szegényeknek", de "adjon mindent, és legyen a szegénynek". Aztán, ahogy a többi, és bár az együttérzés, hanem életet tele minden tisztátalanság, Krisztus mondja: „és jer és kövess engem”, azaz a medve és az összes többi erény. De a fiatalember szomorú lett. Bár azt akarta, bár a szíve a talaj mély volt és kövér, de a mag a szó az Úr leverték tövis gazdagság „mert - az evangélista megjegyzi - mert sok jószága.” Az, aki kevés, kevésbé van, és be van kötve a tulajdon kötvényeibe, annál gazdagabb, annál erősebb a kötelek. Mégis: ahogyan az Úr a gazdagokkal beszélt, azt mondta: "kincsed lesz a mennyben", ha már vagy gazdagság szeretõje.
És monda Jézus az ő tanítványainak: Bizony mondom néktek, hogy a gazdag embernek nehéz belépni a mennyek országába; mégis azt mondom neked: a teve inkább kényelmesen halad át a tű fülein, mint a gazdag embernek, hogy belépjen az Isten országába.
A gazdag ember nem fog bejutni a Mennyországba, amíg gazdag és túlzott, míg másoknak nincsen szükségük. De amikor a gazdagok mindent elmozdítanak, és az ilyenek belépnek az Ég Királyságba, akkor nem lép be a gazdagokba. Aki ugyanolyan, nem tud belépni annyit, amennyire egy teve nem lehetséges a tű fülein átmenni. Nézd meg, hogyan mondta Krisztus: "nehéz belépni", de itt azt mondja, hogy teljesen lehetetlen. Néhány a teve alatt nem állat, hanem vastag kötél, amelyet a tengerészek használnak horgonyzáskor.
Ezt hallván, tanítványai nagyon megdöbbentőek voltak és azt mondták: hogy ki lehet megmenteni? És Jézus felnézett, és azt mondta nekik: lehetetlen a férfiak számára, de minden lehetséges Isten számára. A filantróp tanítványok nem kérik magukat, mert maguk voltak szegények, de minden ember számára. Az Úr megtanít minket mérni az üdvösség munkáját, nem pedig az ember gyengeségét, hanem Isten erejét. Ha elkerüljük a kopaszságot, ő Isten segítségével időt kap arra, hogy levágja a túlzott mértéket, és elérje azt, amit a szegényekre és a szükségesekre fordít; így Isten segítségére jó úton vezetik őt a mennyek országába.
Péter pedig felelvén, monda néki: Ímé mindnyájan elhagyottunk, és követett téged; Mi lesz velünk? Bár Péter, aki szegény volt, nyilvánvalóan nem hagyott semmi nagyot, de tudta, hogy valójában sokat hagyott. Mi, emberek, szorosan kötődnek egy kicsit. Péter elhanyagolta mindazt, ami kellemes a világon, és még a szülei iránti természetes szeretetet is elnyomta. Ezek a szenvedélyek nem csak a gazdagokkal szemben, hanem a szegények ellen is harcolnak. Mi van az Úrral?
Jézus pedig monda nékik: Bizony mondom néktek, hogy ti, akik követtetek engem, az újjá, amikor az embernek Fia beül az õ dicsõségének királyi székébe, ti is tizenkét királyi székbe ülni, ítélve az Izrael tizenkét törzse.
Tényleg le fognak ülni? Nem: az Úr különleges tiszteletet adott az ülés képén. De vajon Júda is leül? Ismét nem: mondják azoknak, akik követik, vagyis hűek maradtak Krisztushoz a végéig, és Júdás nem maradt így. Isten jó dolgokat ígér, de amikor ezek az emberek megváltoznak és méltatlanok lesznek, ezeket az előnyöket elveszik. Hasonlóképpen történik a katasztrófákkal is: Isten néha veszélyekkel fenyeget bennünket, de nem küldi el, ha megváltozunk. A "pakibytiem" megérteni a feltámadást.
És mindenki, aki elhagyta házát vagy testvéreit, vagy atyját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy földeket, én érettem, kap százszorosan, és örökség szerint nyer örök életet. Hogy senki se gondolja, hogy a fentiek csak a tanítványokra vonatkoznak, az Úr kiterjesztette az ígéretet mindazokra, akik tanítványaihoz hasonlóan járnak el. És ahelyett, hogy rokonok a testben, majd a tulajdon és a testvériség Krisztusban helyett mezők - a paradicsom helyett kőházak - hegy Jeruzsálem helyett apja - a vének az egyház, az anya helyett - az idősebb nők, hanem a felesége - minden hívő feleségek házasság nélkül - Nem, de a lelki szeretetért és gondozásért. De az Úr nem irányítja szükségszerűen, hogy elkülönüljön a hazától, csak akkor, ha az istenfélő életet zavarja. Hasonlóképpen azt is parancsolja, hogy elhanyagolja a lelket és a testet, és nem azt az értelemben, hogy meg kell ölnie magát. Nézzétek meg, hogy Isten, mi a jó, nemcsak visszaadja azt, amit hátrahagyott, hanem örök életet is ad nekünk. Próbálja ki, és eladja is a tulajdonát, és adja át a szegényeknek. Nevezetesen a harag - haragját, a házasságtörő - a házasságtörő hajlam, a bosszúálló - .. Rancor stb eladni, és adja meg, hogy a szegény, azaz a démonok, akik nem rendelkeznek semmi jót. Visszatérjük szenvedélyeinket a szenvedélyek elkövetőire, és akkor kincsünk lesz, vagyis Krisztus, a mennyben, vagyis az agyadban emelkedik a magasságig. Benned lehet az ég, ha olyan leszel, mint aki az ég felett van.
Sokan lesznek az elsőek, és az utolsó az első. Itt Krisztus a zsidókra és pogányokra mutat. Azok az elsőek lettek az utolsóak, és a pogányok, akik az utolsóak lettek, az elsőek. Annak érdekében, hogy tisztán megértsétek, hogy mit mondanak, a következő példázatot is alkalmazza.