Az evangélium értelmezése Matthew - blj. Szerint
A mennyek országa olyan, mint egy családos, aki kiment kora reggel felvenni munkásokat szőlőbe, és megegyeztek abban, hogy a munkásokkal napi egy dénárban, elküldte őket a szőlőjébe; kijött három óra tájban, látta, hogy mások is ácsorognak ott tétlenül a piacon, és ezt mondta nekik: Menjetek ti is a szőlőbe, és a mi igazságos adok. Elmentek. Ismét elhagyta a hatodik és a kilencedik órát, ugyanezt tette. Végül elhagyta a tizenegyedik órát, találta, hogy mások állnak készenlétben, és azt mondta nekik: Miért állsz itt üresen egész nap? Azt mondják neki: senki nem bérelt fel minket. Azt mondja nekik: "Menj el, és a szőlőmbe, és a következőket fogják fogadni". A mennyek országa Krisztus. Úgy hasonlít az emberhez, mert elfogadta a képünket. Ő háztulajdonos, mert uralja a házat, vagyis az egyházat. Ez az, hogy Krisztus előjött a az Atya kebelén, és munkavállalókat a szőlőben, hogy van, hogy tanulmányozzák a szentírásokat és a parancsolatok ott található. Megértheti, hogy: minden embert bérel, hogy szőlőművelést műveljen, vagyis saját lelkét tökéletesítse. Ő foglalkoztat egy reggel, hogy van, mint a gyermek, a másik - a harmadik óra, azaz a serdülőkor másik a hatodik és kilencedik órában, és a huszonötödik vagy harmincadik évben, általában a férfi korát, és öt óra tájban - a vének, sokan úgy gondolják, hogy már öregek. Vagy: a nap folyamán az igazi kor, mert közben dolgozunk, mint a nap folyamán. Az első órában a nap az Úr hívott Enoch, Noé és kortársaik, a harmadik - Abraham a hatodik - Mózes és élt vele, a kilencedik - a próféták, és a tizenegyedik, a végén a korosztály, - a pogányok, akik nem voltak Jó cselekedetek: senki nem bérelt, azaz nem küldött próféta a pogányoknak.
És mikor eljött az este, a szőlő mestere azt mondta az ő felügyelőjének: "Hívja a munkásokat, és adjon nekik fizetést, az utolsótól az elsőig." És azok, akik a tizenegyedik órában érkeztek, egy fillért kaptak. Azok, akik először jöttek, úgy gondolták, hogy többet kapnak; de denariust is kaptak; elkezdtek ordítani a ház mestere ellen, és azt mondták: ezúttal egy órát dolgoztatok, és kiegyenlítettétek velünk, akik szenvedték a nap és a hő terhét. Egyikükre válaszolt: "Barátom!" Nem bántok téged; Egyetértettél velem egy denariusban? Fogd magadat és menj; Ezt ugyanazt akarom adni, mint te; nem tudom megtenni, amit akarok? Vagy a szemed irigykedsz, hogy kedves vagy? Tehát az utolsó lesz az első és az első az utolsó; sokan hívják, de kevesen választanak.
Az este a század vége; ha meghalsz, mindenki egy fillért kap; egy penny a Szentlélek kegyelme, amely az embert az Isten képmására átalakítja, az isteni természet részeseivé teszi. Minél többet vetettek azoknak a munkájáért, akik Krisztus eljövetele előtt éltek, azóta a halál nem pusztult el, az ördög nem pusztult el, és a bűn élt. Mi, Krisztus kegyelmében való keresztségben indokoltak, megszerezzük az erejüket, hogy legyőzzük ellenségünket, amelyet Krisztus már elpusztult és megszégyenített. Az első értelmezés szerint azok, akik az ifjúságban hittek, több munkát hordoznak, mint azok, akik idős korban jöttek Krisztushoz. A fiatalember kitart a düh és a vágy hője, és az öreg nyugodt. Mindazonáltal mindenki ugyanazt a Szentlélek ajándékát kapja. A példabeszéd azt tanítja nekünk, hogy az Ég Királyságát az öregség bűnbánatával lehet átvenni, mert az öregség a tizenegyedik órában van megjelölve. De a példabeszéd szerint a szentek féltékenyek lesznek azokért, akik egyenlőek voltak velük a jutalmakkal? Nincs mód. Csak azt mutatja, hogy az igazak számára készített áruk annyira bőségesek és magasak, hogy felkeltik az irigységet.
És felmegyünk Jeruzsálembe, Jézus kezébe vette a tizenkét tanítványt félre, és így szólt hozzájuk: Íme, felmegyünk Jeruzsálembe, és az Emberfia átadatik a főpapoknak és írástudóknak, és kárhoztatják õt; És átadják őt a pogányoknak a megalázásért és a vereségért és a keresztre feszítésért; és a harmadik napon ismét felkel. Akkor Zebedeus fiainak édesanyja és az ő fiai jöttek hozzá, meghajolva és kérdezgetni tőle valamit. Azt mondta neki: "Mit akarsz?" Azt mondta neki: Mondja meg, hogy ez a két fia egyedül kell ülnie melletted, a jobb oldalon, és a másik a baloldalon a királyságodban. A Zebedeus fiai, úgy gondolta, hogy ha az Úr Jeruzsálembe megy, ez lesz egy földi királynak, mint gyakran hallható szavai: felmegyünk Jeruzsálembe. Ezért megengedték az emberi gondolkodást, és arra kényszerítették az anyát, hogy szégyellje, hogy lépjen előre hozzá, bár Mark észre sem vette; azt mondja: "James és John jönnek hozzá", ami azt jelenti, hogy észrevétlenül és titokban maradtak.
Jézus válaszolt és azt mondta: Nem tudod, mit kérdezel. Meg tudod-e inni a csészét, amelyet inni akarok, vagy keresztelnek a keresztelemmel, amellyel megkeresztelkedtek? Azt mondják neki: tudjuk. Az anya elhagyásával az Úr beszélgetést folytat a fiaival, hogy megmutassa, hogy tudja, hogy az anyát ilyen módon beszélték. Azt mondja nekik: "nem tudod, mit kérdezel", nem tudod, hogy nagyszerű és csodálatos még az angyali erők számára is. Aztán elutasítva őket az ilyen gondolatoktól, az elme irányítja a bánatot. Megkérdezhetem nem azért, mert nem tudom, de hogy őket válaszolni nyitott belső lelki betegség, amely az ambíció, és így igyekeztek az ígéretet. Azt mondja, hogy így van: senki sem vehet részt a saját országomban, hacsak nem résztvevő és szenvedésem, akkor mondd meg nekem, ki tudod bírni az ilyen szenvedést? „Cup” hív a szenvedés és a halál, mutatja, egyrészt, hogy ezek a szenvedések olyan egyszerű, könnyű inni a poharat, és ezért meg kell, hogy hajlandó menni a szenvedés, másrészt - a „pohár” azt mutatja, hogy És önként halálra megy. Továbbá, ahogy egy részeg tál, ami súlyosbodik, azonnal elalszik, ezért az a személy, aki részegítette a szenvedést, a halál alvásába merül. Felhívja a halálát a keresztségnek, mert halálának tisztító jelentőséggel bír mindannyiunk számára. Ígéretet tettek, nem értették a kérdést, és hajlandóan mindent megígértek, hogy csak azt kapják, amit akartak.
És monda nékik: Ti iszolád az én csészémet, és a keresztséget, a melylyel megkeresztelek, megkeresztelkedik; De ahhoz, hogy a jobb kezemmel és a baloldalon üljek, nem számít rám, hanem a melyet az Atyám készít. Tudom, hogy szenvedsz. Tehát tényleg volt. Jákóbot Heródes meggyilkolta, és János elítélte Trajanot az Igazság szójáról való tanúsága miatt. A szavak „hogy üljön az én jobb és bal oldalon - nem az én dolgom megadni, hanem, hogy”; azt jelenti: ha kiderül, hogy az áldozat szenved ugyanakkor az összes többi erény, mint egy személy kap ajándékba. Képzeljük el, hogy találunk egy mérkőzést a listákon; a díjat a nyertesek adják a király maga. Ha a király közeledett valaki, aki nem vett részt a versenyen, és azt mondta neki: „razdayatel díjat, adj a korona nélkül bravúr a részemről, hogy” a király mondani: nincs jogom, hogy egy koszorú hiába - nevezték ki aki versenyzett és nyert. Tehát itt Krisztus azt mondja: Nem adhatok neked a megfelelő helyet a közeledben, semmiért, felkészült a küzdelemre és azokhoz tartoznak. Megkérdezed: mi fog ülni? Tudja meg, hogy senki sem ül ott. Ez csak az isteni természetre jellemző. "Kinek, mikor Isten angyaloktól szólt: Ülj a jobb kezemre?" Tehát az Úr azt mondta, alkalmazkodva a fogalmukhoz. Nem értik, hogy az első szavai az Úr ül tizenkét királyi székbe - képletesen kifejezést tekintetében a dicsőség, hogy várja őket, kérte az ilyen üléseknél a szó szoros értelmében.
Ezt hallván, a másik tíz tanítvány felháborodott a két testvérnél. Jézus, hívta őket, azt mondta; tudjátok, hogy a népek fejedelmei uralkodnak rájuk, és a fejedelmek uralkodnak rájuk. De köztetek és ne legyen, de ha valaki nagy lesz köztetek, legyen a te szolgád; és ha valaki elsõbb lesz köztetek, legyen rabszolgája; mert az embernek Fia nem azért jött, hogy szolgáljon, hanem szolgáljon, és áldozatot adjon sokaknak váltságért. Amikor a tíz tanítvány meglátta, hogy ketten Krisztustól kifogást kaptak, dühösek is voltak, és megállapították, hogy ugyanazt a megtiszteltetést kívánják. Olyan tökéletlenek voltak a tanítványok, hogy ketten tíz felett emelkedtek, és a tízek irigyelték a kettőt. Tíz óta hallgatják az Úr szavait, zavarba ejtik, az Úr maga hívja őket, és már csak egy hívással nyugtatja őket még a beszélgetés előtt. Zebedeus fiai előtt, beszélgettek vele, elválasztva a többiektől, most mindenkihez beszélget. Annak ismeretében, hogy a szenvedély a bajnokság erős, és ezért szükséges foglalkozni döntő csapást, azt mondta, a legkellemetlenebb, hogy a hallgatók rangsorolja őket, és hogy a pogányoknak rossz, amíg igyekeznek dicsőséget. Felidézve őket, ezt mondja: mások felmagasztalják hatalmukat, de szeretni a hatalom pogány szenvedély; Mert a tanítványaimnak minden megtiszteltetése alázatosságban van; Ezért, ha valaki nagyszerű akar lenni, a leggyengébbeknek kell szolgálnia: ez a legnagyobb alázat; Példa erre azt kell magát: a vonalzó és a King of Heaven, I am megalázta magát, hogy az szolgáljon üdvösséget, és úgy, hogy az ő életét adja, hogy megszabaduljon a sok - az összes lényege a sok közül.
És mikor kijöttek Jerikóból, nagy sokaság követte őt. És ímé két vak vala az úton, mikor meghallották, hogy Jézus elhalad vala, kiáltott: Könyörüljetek ránk, Uram, Dávid fiának! Az emberek azt tették, hogy hallgassanak; De még hangosabban kiáltottak: Könyörüljetek ránk, Uram, Dávid fiának! Jézus megállt és felhívta őket, és azt mondta: "Mit akarsz tőlem?" Azt mondják neki: Uram! hogy a szemünk nyitva legyen. De Jézus megérintette a szemét, és követék őt.
A vakok hallották az Urat, és rájöttek, hogy elhalad, kihasználta a kényelmes időt. Azt hitték, hogy Jézus, a Dávid magjából származó test szerint származik, meg tudja gyógyítani őket. Egy ilyen tüzes hit által nem csendben maradtak, és amikor kénytelenek voltak hallgatni, még hangosabban kiáltottak. Ezért az Úr nem kérdezi meg tőle, hinnének-e benne, hanem csak azt kéri, amit akarnak, úgyhogy senki sem gondolja, hogy a vakok akarták az embert, de ő adta nekik egy másikat. A kérdés az, hogy kiáltottak nem az ezüstért, hanem a gyógyításért. Meggyógyítja őket egy érintéssel, hogy tudjuk, hogy minden testvérének tagja tagja az életet adó és az istenieknek. Továbbá, bár Luke és Mark beszél egy vak emberről, de nincs ellentmondás Mátéval: megemlítették a legismertebbet. Másképp magyarázható: Luke azt mondja, hogy az Úr meggyógyította a vak embert, mielőtt belépett Jérikhóba, és Markot -, hogy miután Jerichót elhagyta, Mátyás, a rövidség kedvéért, mindkettőről egyszerre beszél. A pogányok által hitt Krisztusban hittek vak elméje alatt: Krisztus által gyógyultak meg, úgymond, útközben. Nem elsősorban a pogányok kedvéért jött el Krisztus, hanem Izráel leszármazottai számára. Ahogy a vakok a Krisztusról hallottak, a pogányok meghallották és hitték Krisztust. A keresztények üldözõinek kényszerítése arra, hogy hallgassanak, és ne mondják ki Jézus nevét. Megpróbálták megakadályozni a templom száját, de még tisztábban vallotta be Krisztus nevét. Mert ő meggyógyult: világosan látta az igazság fényét, és Krisztust követte, imitálva őt az életében.
Hiba történt a szövegben? Válassza ki az egérrel, és nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűt