Evgeni Il'in - a lelkiismeret pszichológiája
2.1. Az adósság megőrzése a lelkiismeret alapjaként
Ki szégyent érez, érzi magát és kötelességtudó.
Az adósság az, hogy egy személy megérti a keresletet, mint saját erkölcsi kötelezettsége. Az adósság a "fordított" oldal a jó, és van egy elválaszthatatlan kapcsolat a jó és a kötelesség.
Egyrészt a kötelesség és a lelkiismeret egy erkölcsi és pszichológiai mechanizmust képez az egyén viselkedésének szabályozásában, amelyben a lelkiismeret az adósság teljesítésének alapjául szolgál. Másrészről, a lelkiismeret és a kötelesség közötti konfliktusok felmerülhetnek, rendszerint az egyén és a társadalom céljai és érdekei közötti eltérések. A lelkiismeretesség és az adósság helyességének kérdése a körülményektől, a helyes vagy félreértésektől függ.
Az egyik főszereplője „A kapitány lánya”, Peter A. Grinyov megérti tiszteletben tartjuk, mint a cselekvés mindig „jó lelkiismerettel”. Grinyova lélek legalább két of Honor, a két fogalom - kötelessége a császárné, ezért az ország, a haza, és a követelés, hogy ró a szeretet a lánya kapitány Mironov. Vagyis Grinev tiszteletének fő összetevője az ő kötelessége. Amikor Pugachev segít Grinyov mentes Masha Mironov a fogságból Shvabrin, majd a zöld, bár hálás, hogy a vezető lázadók, hanem a haza esküt még nem törik, miközben a becsületét: „De Isten tudja, hogy mi lenne az életem boldog, én fizetek azért, amit meg kell Én tettem, de ne követeld azt, ami ellentétes a becsületemmel és a keresztény lelkiismerettel. "
Törekedjetek arra, hogy mindig teljesítsétek a kötelességét, és az emberiség akkor is igazolhatja magát, ha nem sikerül.
Démokritosz, mondván, hogy az emberek megtanulják, hogy szégyelli magát, kötve a lelkiismeret az adósság, megérteni őket formájában néhány elengedhetetlen kivetett állami ember, de ugyanakkor önként fogadott és a személy formájában igényeket, hogy javítsák a természet, alkotó, hogy a törvény , amely kezdetben nem tartalmaz.
Az erkölcsi vagy erkölcsi kötelesség az állami erkölcs követelményeinek átalakítása egy adott személy személyes kötelességévé és önkéntes teljesítéséül. Az adósság forrása közérdek. Az adósságban elengedhetetlen szerepet játszik, amely az egyén erkölcsi kötelékét képezi más emberek és önmagával szemben.
Kant Immanuel konkretizálja a kötelesség fogalmát azáltal, hogy megkülönbözteti a következő típusokat: 1) az ember kötelessége a magasabb lényekhez viszonyítva (ha léteznek); 2) a személynek egy személynek fizetett tartozása; 3) a személy kötelessége alacsonyabb lények (például állatok). A másodikfajta kötelesség (valójában erkölcsi) Kant két részre oszlott: egy személy adósságát magára és az adósságot másokra. A személy önmagáért való kötelessége is két részre osztható: a test fizikai testének megőrzésével (gondoskodva saját egészségéről), és gondoskodva önmagáról, mint szellemi lénynek (a kulturális és erkölcsi értelemben való műveltség kötelessége). Az embernek mások kötelessége a tisztelet, a jóindulat és a szeretet kötelessége. A szomszéd boldogságának előmozdítása az ember erkölcsi kötelessége, sokkal inkább nemes és méltó, mint a saját boldogságért való törekvés.
A lelkiismeret szorosan kapcsolódik a "kötelességérzethez". A kötelesség és a lelkiismeret az erkölcsi és pszichológiai mechanizmus az emberi viselkedés ellenőrzésére szolgál. Van nézőpont, hogy a lelkiismeret nem más, mint a kötelesség "másik oldala". Nem véletlen, hogy a kötelességre és a lelkiismeretre adott fogalommeghatározások közel vannak egymáshoz.
Tehát SIOzhegov lelkiismeret - morális felelősséget a viselkedést mások előtt, a társadalom és etikai kötelessége - erkölcsi kötelessége az embernek, illetve a többi ember, és maga elvégezni azokat a hatása alatt külső igények és belső morális motívumok .
A vám azonban nem azonos a kötelességgel. a feladatok egyszerű elvégzése még nem kötelesség a szó etikai értelmében. A kötelesség fogalma gazdagítja a feladatok fogalmát személyes érdeklődéssel, teljesítményükben, önkéntes elfogadásukban és szükségükről való tudatosságukban. A társadalom nemcsak a feladatok pontos és feltétlen teljesítését várja, hanem a velük való személyes kapcsolatot is. Az adósság iránti érdekekhez fűződő igények megmaradása az illető kötelességének és kötelességének tudatának megjelenéséhez vezet.
Egy személy követheti a kötelesség érzését, a félelem miatt való félelem miatt, mert nem teljesíti azt, hogy a belső szükséglet szerint megértse a szükségességet.
Nem a félelemtől, hanem a kötelességérzetből kifolyólag meg kell tartózkodnunk a gonosz tettektől.
Amikor egy hülye ember valamit elkövet, amit szégyell, mindig azt mondja, hogy kötelességtisztel.
Az adósság az, amit másoktól elvár, és ne csináld magad.
A kötelességtudat számos tulajdonsággal rendelkezik (2.1. Ábra).
Ábra. 2.1. Az adósság jellemzői
A kötelességet egy személy hajtja végre, nemcsak a külső követelmények, hanem a belső erkölcsi indítékok befolyása alatt. Ezért a kötelességérzet jele az elkövetett cselekmények önkéntességének. Attól függően, hogy milyen mértékben nagyobb igény van, az igazság, hogy fontos a tartozás, és ezért az a hozzáállás felé, annak követelményeit lehet végrehajtani különböző szinteken való önkéntes részvétel teljesítsék a kényszerrel vagy félelem a közvéleményt, hogy kövesse adó hazai kereslet. Valóban erkölcsi kötelesség, hogy szabadon követhesse a társadalmilag szükséges követelményeket vagy személyes kötelezettségeit, függetlenül a külső vagy belső kényszerektől.
A jelenléte a lelkiismeret lehet azzal a ténnyel magyarázható, hogy a sikeres vállalkozó Schindler életét kockáztatta, hogy megmentse 1100 zsidókkal a második világháború, és így tönkrement, és Dr. Haas volt hajlandó teljes élet Németországban, egy sikeres orvosi gyakorlat és a börtönkórházban kezelt orosz fegyencek. Victor Frankl, aki nem mentette meg szeretteit, elutasította az amerikai vízumot, és családjával együtt egy fasiszta koncentrációs táborba ment. Egy példa a tudatos magatartás szolgálhat Janusz Korczak (Henryk Goldschmidt), az orvos és a tanár, aki vezette a zsidó gyermekek menedéket (ház árvák) Varsóban. A második világháború idején a német fasiszták követették a zsidók tömeges megsemmisítését. Ennek megfelelően az árvaház gyerekei elküldték Treblinka gázkamrájába.
Az állomáson a gyerekek egymás után három férfi karcsú oszlopában sétáltak be, egy zöld banner, amely aranyló lóhere fölött lángolt a ranglétrán. Korczak Janusz a karjában lévő beteg lánnyal vezetett.
Ezek kétszáz gyerek nem sírni, ne sírj, kétszáz ártatlan lények, sem futott, sem egy nem rejtett, csak húzódott, csibék, az ő apja és testvére, az ő tanár és oktató. A gyermekes erővel és félelmetlenséggel rendelkező halálra ítélt gyermekek oszlopa a fasiszták szerkezetét vágja le. Az Umshlagplatzon (az állomás téren) az emberek megdermedtek, mintha maga a halál is megjelent volna. A világ zöld zászlaja alatt gyerekek és énekeltek egy dalt.
A gdański állomás parancsnoka meglepetten kérdezte: "Mi ez?" Megmondták neki, hogy ez az árvák háza, Janusz Korczak. A parancsnok közeledett a vonathoz és elmondta Korczaknak: "Itt maradhat, doktor." - És a gyerekek? Kérdezte Korczak. - "A gyerekeknek meg kell mennünk ..." - "Akkor megyek" - mondta Korczak.
Az adósságok bonyolult hierarchiája van; a közösségnek, a csapatnak, a családnak, a barátoknak, magának. Ez bizonyos nehézségeket idéz elő ahhoz, hogy eldöntsük, melyiküket kell először végrehajtani, különösen akkor, ha ellentmondanak egymásnak.
Van egy empirikus formája a feladatnak, amelynek számos alfaja és formája van: szülői, barátságos, hivatásos, hazafias, házastársi stb.