Bevezetés a hagyományhoz az oktatás céljául
Hegumen George (Shestun), MV Zakharchenko
Bevezetés a hagyományhoz az oktatás céljául
Hegumen Georgiy (Shestun) - Pedagógiai Tudomány kandidátusa, a Samara ortodox teológiai szeminárium ortodox pedagógiai osztályának vezetője, pr. Sergiy Radonezhsky város Samara.
Zakharchenko Marina Vladimirovna - a filozófia doktora, a SPbAPPO oktatási történelem tanszékének professzora.
A legtágabb értelemben az oktatás célja az emberek civilizációba való belépése. Nemcsak az emberek egyházközös személyiségéről, hanem az egyéni emberi személyiségről is beszélhetünk - a probléma mérete változik, de nem lényege. Az oktatás és a civilizáció fogalma szorosan összefügg az ókortól. Az "oktatott embereket" és a "civilizált embereket" évszázadok óta használják szinonimákként. Az európai kultúra főáramában a civilizáció fogalmát olyan folyamatként alakították ki, amely a közösség számos népe között egyesíti a közös életet. A civilizáció a különböző etnikai csoportok világát egyetlen emberiséggé alakítja. Az "egy emberiség" képe azonban semmiképpen sem egyértelmű. Ő a legégetőbb összeütközés tárgya, nem absztrakt elmélet, hanem a bolygó valós társadalmi és politikai életében.
A huszadik század folyamán a civilizáció főbb stratégiái egyértelműen meghatározottak voltak, tipológiailag különböző elvek alapján. Az ilyen típusú kezdetek egyik formája a társadalom szerveződési formái, vagy ahogyan a mai latin nyelvű gyökerekből (a civilizáció egyik formájából) beszélnek, egyetemes civilizáción alapulnak. Egy másik típusú kezdet a lelki tökéletesség (a szellemi élet gyakorlata) tapasztalata, amelyben a közös élet formái gyökeressé válnak, amelyen az univerzális civilizáció (az N.Ya. Danilevsky kifejezés) vagy az univerzum alapja.
Az emberi civilizáció a kulturális és történeti folyamat nyugati keresztény ágában, a keleti keresztény ágazat univerzális civilizációjában alakult. Az univerzális civilizáció magja az ortodoxia hagyománya, amelyet az egyházban tartanak fenn, és az Univerzális hagyománynak, az Univerzális Szent Hagyománynak nevezik.
Az ember "receptív "ként jött be a világba. Figyelj: az "észlelni" szó kettős jelentést hordoz - a passzivitás oldaláról, és a tevékenység oldaláról. „Befogadó” emberek „hogy” a világ, a világ tárul fel az ember, és az ember „szemléli”, „jelenik meg” a világ. A világ aktív: a világ cselekszik - a személy megy keresztül. De mint "receptív" a világ számára, egy személy aktív, "békében" autokratikus. A keresztény értelemben ez a hatalom az embernek kapható a jóra teremtett minden adományozásért. Tehát keresztapja a keresztény keresztség szentsége, figyelembe kezét a baba ki a betűtípust, azt ígéri, hogy segítsen neki a lelki növekedés, tanítani az Isten útját. Tükrözve azt a kérdést, hogy miért az ember az utolsó a teremtésben, Gregory of Nyssa válaszol: ". Nem azért volt, mert az utóbbiban hálátlanná vált, hanem azért, mert felszólították, hogy azonnal az ő irányítása alatt király legyen. Mivel a Teremtő minden előre elkészített, mintha királyi palota a leendő király, ez volt a föld és a szigetek, a tenger és az ég. és minden gazdagságot bevezettek ezekbe a csarnokokba. és miután megmutatta egy ember a világon, hogy ő és a néző csodáit Őt, és lesz egy mester, veszünk megszerzése megértés szolgálnak, és a szépségét és nagyságát a látható feltárása a kimondhatatlan, és több mint a szavak ereje hoztak létre „(” A felmentés a jogok”, Ch. II) .
Szervezése hozzáállás alapján igazság biztosítja a teljes ökológiai kilátások, feltörekvő annak a ténynek köszönhető, hogy minden személy, egy új generáció jön a világra vonatkozik, a tapasztalat a saját lelki növekedés és a nappali szociális gyakorlat értéket szemantikai domináns alapját képező társadalmi gyakorlat és a lelki élet atyáink generáció.
Az információ alapján a világnézet megszervezése hozzájárul a világ operatív vagy konstruktív képének összecsukásához, a tervező vagy mozaik elvének megfelelően.
A ZUN képlet leginkább megfelel a világnézet tudás alapú megszervezésének stratégiáján. Fontos megjegyezni, hogy a klasszikus tudományos módszertan, a „tudás” soha nem látott, mint valami kész, mint egy dolog, hogy „közvetítik”. A tudás nem tud bejutni egy ember eszébe, az aktív munkájától eltekintve. A tudást "kivonni", nem "átadni" kell. Mi az átvitel, a tanulási folyamat - ez a működési környezet, amelyen belül bontakozik ki a fejében a fényvisszaverő áramkör képes „elkapni” a hálózatában a mozgás a gondolat, stabil, tartós forma, „pokoyuschuyusya a változás„és meghatározza jelenségek. A tudás egy olyan "elkapott" elmozdulás, a tudás "érthető", "yataya", "megragadt" gondolat. A tudást fogalmi rendszerként szervezik. A ZUN-rendszerben a készségek és készségek hierarchikusan alárendelik a tudást. A készségek és készségek közvetítik a tudás prioritását a társadalmi gyakorlatban és az egyén szubjektivitásának önszerveződésében.
A világnézet Igazság alapján történő megszervezésének stratégiájában a hagyomány elsajátítása irányul. A hagyomány, a tapasztalás tapasztalata és a személyes lény e tapasztalat alapján történő megteremtése három összetevő, amelyek kapcsolata pontosan az evangéliumi szimbólumot adja át: "Én vagyok az út, az igazság és az élet". A hagyomány elsajátítása a művészet megszerzését jelenti ahhoz, hogy egyensúlyba hozza a saját életének tapasztalatait, itt és most, a szellemi, értékorientáltságokkal, amelyeket a társadalom évszázadok óta tart. Ez azt jelenti, hogy be kell lépni a hagyományba, hogy legyen a hordozója, "az egyikünknek", hogy megtanuljuk a hagyomány jelentésének és értékeinek hatékonyságát, hogy gyakorlatilag az ember energiáját átalakítsuk.
Az ismertetett stratégiák mindegyike egy adott személy tényleges részvételére reagál:
- az együttélés integritásának a valóság;
- a tudomány által tanulmányozott világ határain belül, ahol a leginkább a technológiai fejlődés leginkább érdekelt része;
A szintek hierarchikus alapon szerveződnek: a legmagasabb szint magában foglalja az előzőeket. Az alacsonyabb szint nem teszi lehetővé a magasabbak elérését.
A poszt-szovjet Oroszországban két ellentétes folyamatot figyeljünk meg. Egyrészt az iskola "tudásmodellje" az információs modellre korlátozódik. Az iskola előtt a feladat a diákoknak a munkaerőpiacra való adaptálása. A munkaerőpiacra való tájékozódás az oktatási szférából kikényszeríti az emberi személy egyediségének, sorsának, tehetségének és képességeinek megértését: csak azokat a képességeket kell kifejleszteni, amelyek lehetővé teszik az adaptáció problémájának megoldását.
Ugyanakkor növekszik és növekszik annak a megértése, hogy a szakképzés csak az oktatási rendszer része. Az oktatás célja sokkal jelentősebb, és magában foglalja az embernek az élet céljáról és jelentőségéről való megértését, sorsát, a világban való hívását és életének felelősségét a Teremtő előtt. Az oktatás feladata - a generációk történelmi folytonosságának biztosítása érdekében - az Országos Oktatási Doktrína fő prioritásai közé tartozik.
Ennek a prioritásnak a biztosítása érdekében meg kell teremteni a nemzeti oktatás új kultúralapú alapjait, az oktatás hierarchikus céljait kell felépíteni, hogy tudatosan meghatározzák azt a célt, hogy az új generációk hierarchikus dominanciát mutassanak be a hagyomány életében. Fel kell ismerni, hogy ezek a kulturálisan megfelelő oktatási alapok szükségszerűen az ortodox hagyományhoz kötődnek, nyitottak az egyház szellemi élményére.
Hogy az iskola képes volt megoldani a hagyományok elsajátításának feladatát, az oktatási folyamat során biztosítani kell a ZUN mellett más lényeges elemek fejlesztését is:
1) munkatapasztalat;
2) a kreatív tevékenység tapasztalata;
3) a hagyomány értékei és jelentései;
4) az emberközi kommunikáció tapasztalatai a hagyomány értékei és jelentései alapján;
5) a lelki élet tapasztalata, amelynek megszerzésének feltételeit a hagyomány formái közvetítik.
Ha az iskola ezt nem adja meg, nem felel meg a hagyományok elsajátításának. Meg kell azonban érteni, hogy egyedül az iskola nem képes ezt a feladatot elvégezni.
Ezt a feladatot nem oldja meg az iskola, sem az oktatási rendszer, amelyet intézményi értelemben értelmeznek, az Oktatási Törvény megfogalmazása szerint, mint intézményrendszerek, oktatási programok és menedzsment.
Személyi hozza fel a kultúra - egy sor formák összhangban alakult az alapvető hagyományok formálták a történelmi élet az emberek. Az oktatás a személy, kivéve az iskola, a legfontosabb munka meg kell felelnie a család és az egyház.
Az oktatási intézmények tevékenysége azonban nagy jelentőségű. Végül is, ha az iskola akadályokat teremt a szellemi élet tapasztalatainak megszerzésében, ha nem tradicionális, hanem más értékeket és jelentéseket is, akkor a hagyományos hagyományokkal ellentétben a hagyomány megsemmisítésének eszközévé válik.
A folyamatos oktatás rendszere a legalkalmasabb a hagyomány átadásának feladatához. A folyamatos oktatás rendszerét az élet folytonos folyamataként értelmezik, amelyben az oktatási intézmények egy bizonyos szakaszban vesznek részt, kezdve az óvodai nevelőkkel, és befejeződnek a posztgraduális képzéssel. Nem egy személy jár iskolába, hanem egy iskola belép az ember életébe. A folyamat egységességét és folytonosságát a hagyomány átadásának átadásának megőrzése biztosítja. A folyamatos oktatás rendszerében ez a cél gerincelem. Ha ez nem cél - nincs folytonosság.
A stratégiában felépített folyamatos oktatás rendszerének nem csak arra kell törekednie, hogy az ember korának és a társadalom érdekeinek megfelelő oktatási minimumot biztosítson, hanem olyan feltételeket is teremthessen a személyiség szellemi fejlődéséhez, amelyet az ország minden polgára használhat. Meg kell győződnie arról, hogy az egyén elidegeníthetetlen joga az oroszország millenniumi szellemi örökségének eléréséhez és a nemzedékek erkölcsi tapasztalatához az ország valamennyi polgára számára.
Az ortodox kultúra tanulmányozása nagyon fontos elem egy ilyen rendszerben. Megtudjuk, mi az eszméket évszázadokon irányított elődeink, és továbbra is vezetik a híveket utódaik, valamint, hogy mit imádkozol, menj a templomba, milyen ötleteik jó és a rossz. Nyitottak vagyunk a polgárok a csodálatos világ templomi építészet, a világ ortodox ikonok, liturgikus zene, megmutatjuk, hogy ez a templom a művészet és ezeket az ötleteket gyökerezik az egyház, mélyen és erősen befolyásolja a világi művészet - irodalom, zene, az életmód és életforma az orosz élet . Ez egy kulturológiai tudás, egy kulturológiai oktatás, mert A cél itt az, hogy mi emberek, a gyerekek tudják, hogy minden, és hogy az általuk választott, hogyan kell élni, volt igazán szabad, vagyis tudatos. Szükséges, hogy választásával saját életvezetési, fogalmuk sem volt, a jó és a rossz nem elvont, nem helyettesítheti, de konkrét, világos és jóváhagyta generáció ősök, akik megalkották a mi dicső nemzet és a nagy kultúrát.