A retorika - stadopedia eredete
A retorika mint fegyelem születése az athéni demokrácia időszakához kapcsolódik az 5. század körül. BC. e. a szofisták filozófiai és oratóriumi tevékenységével - "az első európai értelmiségiekkel", ahogy A. Losev felhívta őket. Ezt részletesebben az alábbiakban tárgyaljuk, de most csak azt vesszük észre, hogy a formáció első szakaszaiban alkalmazott retorika nem annyira elmélet volt, mint a beszédkészség tanítása - a retorikai pedagógia. "Szóló tanítók" (AF Losev), a szofisták megfelelő díjat vittek fel, hogy minden érzelmi és nyilvános beszédet megtanítsanak. Fontos szem előtt tartani, hogy az ókori Görögországban a "művészet" és a "készség" fogalmai elválaszthatatlanul összekapcsolódtak egymástól elválaszthatatlanul. Mindkettő együttesen egy szóval hivatkozik - techne (techne, tehát szótechnikusunk).
A retorika szó, mint az úgynevezett tudomány, görög eredetű. Az ősi görög nyelvben a rheo szó volt - mondom, lyu, folyik. Származékból - retorumból - "szóbeszéd", "szóbeszéd". Az utóbbi viszont, adta a nevét a tudomány - rhetorike (retorika), vagy rhetorike techné, vagyis a „képesség / art szónoki” ... Fentebb említettük, hogy a múlt században az utóbbi két lehetőséggel rendelkezett - retorika és retorika. Már a 20. század elején. ezeknek a változatoknak a jelentése nemcsak írásban különbözött. Így például a XX. Század első felének ismert tudós-filológusa. BV Tomaszewski (1896-1957) a 20-as elsősorban használta a lehetőséget, retorika, elhatárolva a nevét a nagyra értékelik a tudomány, amelyben az ébredés egy új, korszerű szintre, azt hitte, a negatív értékelést, neterminologicheskogo retorika. „Nem kell támadni a régi retorika, valamint a feltámadt poétika” - írta BV Tomaszewski 1924 De fogjuk követni az elfogadott norma manapság, az ő kiállítás fogja használni a retorika az írás.
A retorika története összetett, érdekes és még drámai. Milyen megítélések, gyakran a legellentmondásosabbak, ez a tudás és a gyakorlat ezen területe nem vált ki! És mindig kapcsolódik retorika elképesztő volt emocionális érzések - az akadálytalan dicséret, imádat és közvetlen istenítése a tudomány, ez a képesség, hogy szenvedélyes, lekicsinylő ítélete, amikor a retorika bejelentett szinte a fő oka az őszi közerkölcs, ha nem tiltott. Végtére is, amint azt már tudjuk, egy szó birtoklása egy személynek adott különleges hatalmat és gyakran hatalmat, ami veszélyessé teheti. A görögök a képesség, hogy az ember az ékesszólás egyenesen Isten egyenlőséget. Így szól ez Homer "The Odyssey" című versében:
Nem érdemes külső figyelmet érdemel - A beszéd varázsa az istenektől származik; az emberek jól szórakoznak, néznek rá, kemény bátorsággal beszélnek, vagy kedves lágysággal; ő a gyülekezés dísze; Isten látható benne, amikor átmegy a város utcáin.
Retorikai pedagógia, az ékesszólás tanítása nőtt fel és virágzott Athénban, mert a beszéd ajándéka a jelek szerint és a teljes körű, jó nevelés elengedhetetlen feltétele volt. Egy igazán képzett ember, "a filozófia és az irodalom leginkább képzett", "hirtelen, bárhol a világon, <.>, mint egy hatalmas íjász, valami figyelemreméltó mondás, rövid és tömör, és a társalgó nem lesz jobb, mint egy gyerek "- mondja Platón híres párbeszédet a Protagoras.
Nem véletlen, és évszázaddal később, az egyik legnagyobb retorikusok Róma Cicero, akinek a neve, mint egy szimbólum a tökéletes szónok szinonimájává vált, utalva a fia Mark az utasítást, hogy hogyan lesz egy igazi polgár - „erényes férje” (vir bonus), - kezdődik ajánlások a szó művészetének megtalálásáról, a jó retorikai nevelésről (Cicero, On Duties). Aude-Nako az ókorban, a kezdetektől fogva született retorika nem mindig olyan jó és szükséges feltétele állampolgár oktatás (al-görög Aner politikos -. Az állam a férje). Ennek a hatalomnak köszönhetően, mely retorika adta az ismerőst, nagyon veszélyes megszállásnak is tekintették. Nem csoda, hogy Platón nagybátyja Critias lett a vezetője az athéni zsarnokok, megtiltja a tanítás az ékesszólás. És Platón maga mondta, hogy a tulajdonában ez a művészet „régi emberek, félve az ellenséges általa keltett, elrejtette volt: az egyik a fedél költészet, mint Homérosz, Hésziodosz és Szimonidész, a másik - a szentségek és a jóslás, a követői Orpheus küldtek Mózes, és néhány, tudom, még torna. „(Platón. A párbeszéd” Protagorasz „).
Tehát a retorika mindig is különleges helyet foglal el mind az oktatási tudományokban, mind a humanitárius ismeretek számos elméleti területén.
A dialektikus szó, amit az ókori filozófia nevezik, a görög dialegomai-ból származik - beszélek, beszélgetést folytatok (tehát a párbeszéd-beszélgetéshez kapcsolódik).
A retorika a filozófiának felel meg, hiszen mindkettő egyetemes jellegű, a világ bármelyik létező tárgyához kapcsolódóan: "Mindkettő olyan témákhoz kapcsolódik, amelyek ismerete valamilyen módon általános jellegűnek tekinthető
és amelyek nem tartoznak semmiféle tudomány területéhez. Ennek következtében minden ember valamilyen módon részt vesz mindkét művészetben, mert bizonyos mértékig mindenkinek meg kell rendeznie és támogatnia kell valamilyen véleményt, hogyan kell igazolnia magát és hibáztatni. "(Ancient retorika, M. 1978. P. 15).
A modern kézikönyvekben és a retorika könyvében gyakran nevezik "a tudomány meggyőzni". Arisztotelész továbbra is elégedetlen lenne ezzel a megfogalmazással, nyilvánvaló hibának tartaná. Meggyőzni a speciális tudományok, amelyek mindegyike valóban „lehet tanítani és meggyőzni csak a mi tartozik a területen, mint például az orvos szakmában - abban az értelemben, hogy hozzájárul az egészségre vagy vezethet a betegség, a geometria - a lehetséges összeg közötti változás, számtani - a számokhoz képest <.>, oratórium azonos láthatóan képes megtalálni annak a módját hiedelmek, amelyeket minden a téma. „(. Arisztotelész Retorika :. Book One 2). Azt mondja! Mi egy jelentéktelen különbség Milyen pörösködés Valóban olyan fontos, mint azt mondani:” a tudomány meggyőzni „vagy” tudomány kell találni a módját a meggyőzés „Ugyanakkor tanulmányozza a retorika mindkét készség és. megismerése retorika, mint tudomány, meg kell, hogy azonnal állítsa, hogy a pontosság a szavak, tükrözi a finom árnyalatok, árnyalatok a gondolat, az a pontosság, továbbítása egyértelmű szemantikai struktúrát. szükséges értékelni és elfogadni a fontosságát mind a szemantikai különbségeket és verbális pontossággal. Ebben a szakmában a modern ember, amint az, helyettes ethno rosszabb dicső ősök legfontosabb a nyilvános beszéd, Arisztotelész szerint -. A bizonyítékok Miért Mint láttuk, Arisztotelész határozza retorika „a képessége, hogy megtalálja lehetséges módjait meggyőzés egymáshoz képest a téma”, eltérő a többi, a tudományok és a művészetek (kivéve.? filozófia) Mivel az „út a hit van valamilyen bizonyíték, hogy” Arisztotelész retorikáját -... tudományának tényeken alapuló beszéd azonban nem bizonyítja módszerek bármelyikével egyformán fontos a retorika. Mi győzi magát, hogy ez nyilvánvaló - nem túl érdekes és fontos a retorika. Végtére is, ez - a „nem meggyőzni, hanem minden esetben megtalálják a módját, a meggyőzés”, azaz, meggyőznie, így nyilvánvaló a rejtett igazság, és még azt mutatják, igaz - .. „Annak érdekében, hogy tudja, hogyan kell csinálni, és hogy képes cáfolni ha valaki a bizonyítékok nem ért egyet az igazság „(Arisztotelész, szónoklatok :. pervaya.1 könyv).
Így az arisztotelészi retorika olyan módszerek tudománya, amelyek bizonyítják a valószínű, lehetséges, meggyőző. Arisztotelész maga magyarázza ezt a funkciót az ő megértése retorika, folyamodott a furcsa összehasonlítás: az ügy a retorika - így amikor csak lehetséges módszereit meggyőzés, ügyként a Healing Art - „nem az, hogy valaki egészséges, de, hogy a lehető legnagyobb mértékben közelebb a célhoz, mert lehetséges, hogy kezelni is, és ezek az emberek, akik nem tudják visszaigényelni „(retorika: könyvben 1.). Kiderül, hogy a retorika, amint Arisztotelész megértette. - ez egyfajta logikai és szóbeli "aerobatika". És tényleg, milyen munkát kell bizonyítania önmagában a nyilvánvaló, hogy meggyőzzék, ami már világos? Ez a tudomány, szükséges-e ehhez a képességhez? Nem, az igazi művészet -, hogy úgy vélik, nem követtek el, és a fáradságot, hogy bizonyítani valószínű, hogy meggyőzze hajlandó vagy védett közvetlen rálátást, hogy együtt a hallgatót a dolgok szívébe, hogy feküdt a mélyben az utat az elme és a szív, a beszélgetőpartner. Ez az igazi a retorikus, ez az ő munkája.
Hasonlítsuk össze ezt azzal, amit mondott az ékesszólás első retorikai értekezése tartozott, mint mondtuk, Korakou Szicíliából: „ékes, munkavállaló meggyőződés.” A korai főtárgyaló fő célja nem az igazság felfedése, hanem a meggyőződés a valószínűséggel. És a szofista Leontinoi Gorgiasz Leontiysky említett minket, mint retorika apa úgy gondolta, hogy „valószínűleg sokkal fontosabb, mint az igazság, és ez a saját beszédek rövid bevezetésére nagy, nagy - kicsi, így a régi, új és új beismerni a régi, azonos témájú kifejezni ellentmondó vélemények "- mondja Gorgias Platon a retorikai művészetről. Teljesen világos, hogy az Arisztotelész retorikájának megértésében csak a szofisták hagyományát folytatja és fejleszti.
Tehát Arisztotelész szerint a retorika a meggyőzés közös módjainak tudománya a valószínûségben vagy lehetségesben, egy egyértelmû logikai bizonyítékrendszeren, készségen és mûvészeten alapulva, hogy megtalálja ezeket a módszereket, és alkalmazza a bizonyítás logikáját.
Útkeresés bizonyíték a beszéd, írta Arisztotelész, „egy szó véletlenül”, míg mások - .. Azaz, művelt emberek retorikailag - „összhangban eljárva képességeik fejlesztése szokás.” Szerezd meg a retorikai oktatás szerint ez a nagy szónok, bármilyen szükséges: mert „ha szégyen, hogy nem tud segíteni magát a testével, nem lehet szégyenteljes impotencia segíteni magát a rövid, mert a szó használata inkább jellemző az emberi természet, mint használatának test "(Retorika: Könyv egy, 1). Így Arisztotelész szerint retorika valóban * tesz bennünket emberré, élesíti a hiteles emberi ajándék - birtokában beszédet.
Arisztotelész "retorikája", a IV. BC a későbbi retorikai iránymutatások legtöbbjének - az ősi, majd az európai, köztük az orosz - alapja volt. Ezért foglalkoztak részletesen ezzel az értekezéssel.
"RÖVID ÚTMUTATÓ A BAPPBERRYHOZ" MV LOMONOSOVA.
Az oroszországi és oroszországi retorika történetéről konkrétan beszélünk; itt megjegyezzük, hogy a retorika hazai kézikönyvek legkorábbiak a XVII. század elején jelentek meg.
Számunkra különösen érdekes az a meghatározás, a retorika, adott MV Lomonoszov az ő „Rövid útmutató az ékesszólás. Első könyv, amely tartalmazza a retorika, azt mutatja, az általános szabályok mindkét ékesszólás, azaz oratórium és a költészet, tagjai javára verbális szeretet tudomány” megjelent 1748-ban, „Lomonoszov írt a legjobb amit retorikával ami meg van írva, többé-kevésbé az összes többi” - mondta ez a könyv, az egyik legnagyobb orosz szláv, csodálatos szónok F. Buslaev. Az érték a Lomonoszov „Retorika” (ahogy általában a rövidség kedvéért a továbbiakban: „Egy rövid bemutatása ékesszólás.”), Mint oktatási eszköz számos generáció tanult emberek Oroszországban (közepéig XIX.) Vitathatatlan. Lomonosov érdeme a retorika elméletének kialakítása az orosz kulturális alapokon is hatalmas. És a legtöbb orosz nyelv, orosz szó is nagyrészt az eredménye a zseniális Lomonoszov összehangolt eleme orosz népi beszélgetés egyházi szláv beszéd „gremevshego a templomokban.” „Lomonoszov nemcsak elpusztult, de megerősítette a kapcsolat a két nyelv viszonya az ilyen jellegű, hogy a nyelv az orosz, az egyetlen alapja minden írásos szótag, sőt, kellene kihasználni a vagyon a nyelvet az egyházi szláv” - írta a tanulmány „Lomonoszov történetében az orosz irodalom és az orosz nyelv „(1847), a jól ismert tudós, történész, író és publicista KS Aksakov (1817-1860).
In. „Egy rövid bemutatása ékesszólás” Lomonoszov a következőképpen definiálja a retorika: „Az ékesszólás a művészet minden ez ügyben beszélni szépen és meghajlítani a többi az ő véleménye róla javasolt e szakterületen említett ügyet beszéd vagy szót.”. Következésképpen Lomonosov szerint a retorika a meggyőzés művészete. A meggyőzés csak akkor lehetséges, ha vélemény van. Ezért a Lomonosov meghatározása teljes mértékben megfelel az ősi hagyománynak.
A definíció az ékesszólás az egyetemen, mint láttuk, fontos, hogy a „vélemény”. Ez tükrözi a legfontosabb jellemzője a retorika, sőt rögzíti a lényege retorika: retorika nem jár az igazi, és a területén valószínűség szerint - ha egyértelmű, ahol a fekete és a fehér, amely, ahol az igazság tagadhatatlan, és nyilvánvaló, nincs szükség retorika. Art szónok, ahogy erről az alapítói kiváló ékesszólás ragyog cserélhető féltónusú és középtónusok, és amelyből szükség van, így tiszta ellentétben a hallgató a kép - meggyőző expresszió.
"GENERAL RETORIC" NF KOSHANSKY által.
Számos hazai és külföldi retorikai tankönyvek elmúlt évszázadok arra összpontosít, hogyan határozza meg a tárgy retorika Nyikolaj Fjodorovics Koshanskogo (lásd. Fent, 16. o.). Meghatározása retorika, mint tudomány, fogalmazott az „Általános retorika” (1829) Koshanskogo hangok rendkívül modern (mivel ékesszólás értetődő, elsősorban a szellemi art): „retorika, azzal a céllal, gondolat, azt mutatja, a 1, ahol felhívták a (találmány); 2. megadott sorrendben (Hely) 3 meghatározott (gondolatok kifejezésének) „(Koshanskogo NF általános retorika 9. kiadás 1844 S. St. Petersburg 2 ...), majd:” retorika a tudomány általában találja, állítsa be és fejezze ki az ötletet "és" (2. Ne felejtsd el, amit fent fejtettünk ki, és beszéltünk a modern ékesszólás természetéről és jellemzőiről (lásd 18. oldal). És három részből retorika Koshanskogo hasonló célokkal: az első rész (a találmány a gondolat) „ad módon gondolkodni és a gondolkodás, amely összeköti az egyik ötlet, hogy egy másik” (2); a második (a gondolatok elrendezése) - "az elme és az erkölcsi értelem" (3. harmadik (gondolatok kifejezésének) - „arra tanít minket, hogy szeressünk és hogy kifejezzék és s i u n o f” (3). Az általános cél a retorika mint tudomány és tantárgy a Koshanskogo „, hogy felfedi a források A találmánnyal az összes elme képességét - a mutató értelmes elrendezése gondolatok, hogy az ész és erkölcsi értelemben a megfelelő irányba - a tanítás hang elegáns, felkelti és erősíti a diákok szívében élő szeretet minden bölcs, nagy és szép „(3. o.). Tehát ez a lényege az ékesszólás és előfeltételek - a gondolatok és az erkölcsi érzék; Ne felejtsük el, hogy ezt a retorikáról mondják a XIX. század első felében.
A retorika más fogalmaként, mint a tudomány vagy a művészet más, ékesszóló hirdetésekben szereplő fogalmakra, nincs szükség konkrét megállásra.