A monasztikus városi kolostorok legfontosabb szellemi nehézségei és a hegumen vezetésének fontossága

Eminenciáid, szentélytársaid, nagy tiszteletadatok, apák és anyák. Kedves testvéreim Krisztusban!

Állok önök előtt, nagy izgalom, óriási tisztelet és a nagy szerelem és a szív megköszönni a Zsinati Minisztérium az orosz egyház a kolostorok a nagy megtiszteltetés rám, - a meghívást, hogy részt vegyen ebben az áldott konferencián.

Orosz Egyház különösen kedves a számunkra az ő elkötelezettsége az ortodox hit a mi Urunk Jézus Krisztus, a sokaság az ő mártírok, öreg és fiatal, megöntözzük a vérükkel a fa a hit, a szent atyák és anyák, akik inspirálnak minket a szent életet, megszorítások, megvilágosodott tanításokkal és támogasson minket szent imádságaikkal.

Görögországban mi a miénk. Nem különböztetjük meg a görög és az orosz szenteket. Egy Krisztus, egy evangélium, egy hit, egy keresztség, általános intenzív lelki munka. A végső rendeltetés számunkra az Égi Nyaralás.

Ahogy te és én személy szerint, és a testvérek, elkísér az izgalomtól ma látunk utódja Szent Sergius a Radonezh, szeráfjai Sarov, Alexander Svirsky, Ignatius (Brianchaninov) Theophan a Remete, és még sokan mások, akik dicsőítik Istent és az egyház támogatta.

Mindig imádkozunk és alázattal imádkozunk a lelki növekedés és a nő az orosz egyház, így ő továbbra is szülni a szentek, és aktívan tanúja a mai világban szakadár az igazság és a fény az ortodox hit és az élet.

A városi kolostorokról szóló jelenlegi konferencia témáját nagyon érdekesnek tartom. Tudomásul veszem, hogy Oroszország számára ez különösen fontos az ilyen kolostorok nagy száma miatt. Görögországban számuk korlátozott.

Isten megengedte, a vágyunkkal ellentétben, hogy a felkelt Krisztus és testvérei kolostora, amelyhez tartozom, a Pireusz nagy görög városa, az ország fő kikötőjének egyik kerületében jött létre. A testvéreink folyamatos jelenléte húsz éven át ebben a kicsi, de áldott Pireusz kolostorban lehetőséget adott arra, hogy tapasztalatot szerezzünk a város kolostorának munkájában.

Emlékezzünk izgalomra a szeretet és az érdeklődés, amellyel a kerületben élők többsége új kolostort vitt. Néhányan idegesek voltak: miért nem csengetjük a harangot a reggeli szolgálatra. "Annak érdekében, hogy ne zavarjunk szomszédaikat kora hajnalban", válaszoltunk. Azt mondták: "És kik a szomszédok? Szomszédok vagyunk, és szeretnénk hallani a harangot. Még akkor is, ha nem jönünk szolgálatra, biztonságban érezzük magunkat, tudva, hogy imádkozunk. "

A város kolostora valójában vallásról és életről szóló bizonyságot kínál. Erősíti az Isten jelenlétének emlékét. A mindennapi életben, a házak és a munkahelyek mellett állandó emlékeztető és biztos az emberek számára, hogy a keresztény élet megvalósítható.

Az igazi kolostor olyan hely, ahol az emberek a bűnbánat, az imádság, az alázat és a szentelés terén dolgoznak.

A szerzetesek útja, bárhol is vannak, felmerül, nehéz, tele harcokkal és kísértéssel. Keskeny kapuk és egy keskeny út vezet a gyomrába. "Mondja az Úr a Máté evangéliumában (Máté 7:14). De egyre nehezebb lesz a városi kolostorok szerzetesek számára.

Athos egyik szerzetes egyszer meglátogatta kolostorunkat, és miután keveset élt velünk, búcsút mondott: "Testvéreim, imádkozom, hogy Isten erőt adjon neked. Amit csinálsz, nem csak harc, hanem nagy és nehéz eredmény. "

Valójában különleges nehézségek és kísértések vannak a városi kolostorok szerzetesére, amelyek közül a legfontosabbak az alábbiakban megpróbálunk rámutatni:

1. A biztonság, a béke és a kényelem hiánya, amely a természeti környezetet félreeső helyen adja. Város helyezi a városi kolostor a sokszínű zaj, ami gyakran provokatív és megnehezítik vagy lehetetlenné összpontosítani magad, a tanulás és az imádság (ez a zaj az autók, gépek, televízió, zene, világi személyek és események a szomszédos közterületek és otthonok).

2. A látogatók és zarándokok könnyű megközelíthetősége a rövid távon gyakoribb és hosszabb távú kommunikációt jelent a laikusokkal és a laikusokkal. Ennek eredményeképpen, a különböző értelmetlen és értelmetlen beszélgetések miatt, a program megsértése és a szerzetesek gondolata elvonódik.

4. A lelki veszélye túlzott foglalkoztatási szolgálat szerzetesek érkező látogatók minisztériumok - lelki vagy egyházi - vagy azon kívül a kolostor (például, prédikáció, a katekézis, gyónás, lelkipásztori gondoskodás a fiatal, a betegek, a szegények, a kábítószerfüggők, akik „a a társadalom hátsó részei). Ezeken az üléseken, együtt dicséret és elismerés az emberek, még azok is, szerzetesek, akik talán olyan testi vagy lelki ajándék a beszéd és a kommunikáció, képes meggyújtani az önző büszkesége szenvedély, nárcizmus és chelovekougozhdeniya, és ennek eredményeként - attól függően, hogy az adott egyén vagy tevékenységeket. Ez ahhoz vezethet, hogy fokozatosan eszméletvesztés a monasztikus és aszketikus jellegű, ami a hajlam az alázat, a szabadság, az engedelmesség és a homály.

5. Egy másik veszély a városi kolostor: a transzformáció valójában a plébánia a vonatkozó tevékenységek, ezáltal egyfajta verseny, ami zavar a jó kapcsolatokat a papok és a szomszédos községek -, míg az érkezését a helyzet, és pásztorai elengedhetetlen, és a kolostor támogatnia kell a plébániák papjait és segítenie kell őket.

Mindaz, amit fent említettünk, végső soron fenyegeti a világi szerzetesi életet, amely a szerzeteseket lelki halványuláshoz és lelki halálhoz vezeti. Elkerülhetetlen, ezt követi a megtévesztés reményei és elvárásai azok az emberek, akik kiábrándultak és volt egy zsákutcába, a modern élet, akik az üdvösséget józanság aszketikus tapasztalata a szentek és az ima erejét a szív.

Most forduljunk beszédünk utolsó részéhez: hogyan tudnak a szerzetesek a fent említett nehézségekkel és kihívásokkal küzdeni?

1. A program létrehozása (napi, heti, éves), amely meghatározza a időbeli korlátait párbeszédet a világ, és amennyire lehetséges, a legkövetkezetesebb, a belső élet a testvériség órák, napok és időszakok, és szintén rendelkeznek saját koncentráció, a meditáció és az ima, vagyis a szerzetesek csendje a patristi megértésében.

Amikor az elején a teremtés mi kolostor kérte az idősebb áldott emlékű, a román Archimandrite Petronius Tanase, Dikeya román Baptista kolostor Athosz-Őszinte és tapasztalt szerzetes, nekünk az alapvető tanácsot, azt mondta: „Legyen a programot, és próbálja követni. Mindent megtanít. " Ez a tanács igaz kincsnek bizonyult.

2. Azonosítás és beton védelmére épületek a kolostor, a szigorúan csak a celláit, munkahelyek, valamint a létesítmények az oktatás és az ima, amely egyfajta megközelíthetetlen helyet, ahol a szerzetesek Intenzíven részt vesz a szellemi munka és kommunikálnak egymással.

3. Ami a kérdés a kolostor kapcsolatokat a szomszédos plébániák, nem szabad elfelejteni, hogy milyen fontos a kolostor a harmonikus kapcsolatban a püspök és a papság, a város (a helyi gyülekezet). Ezt a kapcsolatot nem szükségszerűen kell fenntartani, hanem természetesen.

Kolostor, egyrészt, használ szerint a szent kánonok, a relatív autonómia szükséges belső szervezete a lelki életben, de a másik kezét, és nem szűnik meg szervesen kapcsolódik a templom többi részétől test, amelyhez ő és általa nélkül támogatja az önérvényesítés és gőg. Halkan, figyelemreméltóan és csendesen.

De a legfontosabb, hogy mi kell ahhoz, hogy megbirkózzon a kísértések és a nehézségek beszélünk - az éberség és az állandó aggodalom a megőrzése és ápolása a szellemi paradicsom termel édes gyümölcsök, amelyek a takarmány és a laikus testvérek, kommunikál a szerzetesek. Ez szellemi paradicsom egy titkos (Máté 6: 6) - belső lelki élet a testvérek egy szerzetesi család, valamint a szellemi élet minden testvér.

Csak az igazi, őszinte, tartalmas és jól szervezett lelki élet megőrzi örömére vidám odaadással és szeretettel a mi Urunk, a dinamizmus és az éberségi aszketikus temperamentum és elpusztíthatatlan Krisztusban egységét a testvérek az ő akarata és vágya: Erről ismeri meg mindenki, hogy az én tanítványaim vagytok, ha ti szeretni egymást (János 13:35).

A Szentírás tanítja: kérdezd meg az apádat, és ő válaszolni fog neked (Mózes 32: 7).

Kétségtelen, hogy a felettes felelős az egységért és koordinálja. Nem lehet rendező, főnök vagy menedzser. Ő, és hangsúlyozni kell, a lelki apja. Az ő jelenléte évszázados szerzetesi hagyományunk szerint megszakítatlan testvéri kötelékeket kovácsol a testvérek között, akik megbíznak benne, szeretik őt és közös apát fogadják el. Ezért a fizikai jelenléte a testvérekben minden bizonnyal fontos és szükséges. A kolostorban való távolmaradásának lehetséges hosszú időszaka negatív tényezővé válik a testvérek lelki fejlődésében.

Isten, az egyház és a testvérek hívták őt, hogy legyen az első és legkövetkezetesebb tagja.

Azt állítja a ritmust a lelki életét és szolgálatát, kezdve az ima általános istentisztelet és a szeretet és az önmérsékletre foglalkozik a világ, hogy a legalázatosabb engedelmességgel. Először is az életéről és példájáról, másodsorban éberen gondoskodott testvéreiről. Ő szeretettel figyeli mindegyiket külön-külön. Folyamatosan kommunikál velük. Bármikor elérhető, hogy megosszák a szorongásukat és aggodalmukat, konzolra, támogatásra, tanácsadásra.

Milyen szelíd és közel áll a szívünkhöz a Sarov Sztárfás bátorítása, amikor tanácsot ad a jövőbeli hegumen Anthony számára: "A szerzetesekért mindig legyen több anya, mint apja. Egy szerető anya nem él önmagának, gyermekei számára él. Elviseli a gyengék gyengeségeit a szerelemben, gyengéden és nyugodtan megtisztítja a szennyezetteket, tiszta ruhát visel, melegíti őket, táplálja őket, megnyugtatja őket, hogy soha ne halljanak semmilyen panaszt. Az ilyen gyermekek az anyához tartoznak. "És dinamikus utasításával bátorítja a bátorságát:" Légy óvatos az imában ".

Emlékszem az elején a szolgálatomat, mint az apát megáldotta memória Abbess porphyria, a húga a testben a Monk Porfír Kavsokalivita, tanácsolta nekem: „Vigyázz, hogy nyerni a szeretet a szerzetesek, így igyekeztek a helyes dolgot, nem azért, mert félnek, de mert azt hiszi, minden esetben: "csináljuk jól, hogy kérjük az öreg.„

Ilyen körülmények között a hegumen gondoskodni fog a szellemi fejlődésről és a testvérek szent lelki alapon való alakításáról Isten istentisztelettel. Ez szükségessé teszi a testvérek gyakori találkozóit, ahol különböző kérdéseket fognak megvitatni és megoldásokat találnak az Isten félelmében, szükség van a kollektív felelősség és a kölcsönös tisztelet érzésére. Rendszeres találkozók szükségesek a testvérek lelki tökéletesítéséhez és gondozásához, a Szentírás szent szövegeinek tanulmányozásához és értelmezéséhez, az egyház atyáihoz (régi és új), valamint a jelentős kortárs alkotásokhoz.

Ezenkívül a hegumennek figyelemmel kell kísérnie a program és a kolostor feltételeinek való megfelelést; helyesbítsen hibákat vagy eltéréseket. Vigyázz a körülmények és az egyensúlyt a belső élet és a világ szolgáltatást, az ésszerű felhasználása kommunikációs eszköz, hogy vonja vissza a kolostorba testvérek, úgy, hogy ne haladják meg a szükségesség és nem volt értelmetlen és veszélyes.

Meg kell mindig szem előtt tartani a szavakat a Szent Antal Nagy: „Mivel a halak adta fel a szellem, ha hosszú a föld, és a szerzetesek, amikor a kiadások egy csomó időt a világi emberek halnak lelkileg.”

Az apát vértanúsága a kolostor testvéreivel példaként maga Krisztus, aki nem azért jött el, hogy szolgálják, hanem szolgáljon és adjon életét váltságdíjként sokak számára.

Magától értetődik, hogy az áldozati hozzájárulás apát testvérek meg kell felelnie az áldozati szellem az őszinteség a szándékait kristálytiszta, vidám és válogatás nélküli engedelmesség, készségesen és felelős együttműködés, a lemondás a személyes akarat, szeszélyei és szándékosság - bizalommal, erős szeretet és istenfélelem.

Így a lelki gyermekeinek atyai szerelme és lelki gyermekeik kölcsönös engedelmessége egy olyan egységet hoz létre, amely az elkerülhetetlen nehézségek és kísérletek ellenére a paradicsomi várat kiváltva egy kolostorba fordítja.

Ezen alapelvek segítségével a városi kolostor kedvező hatást gyakorolhat: a szerzetesekre, a helyi egyházra és a város emberi közösségére, és nem csak arra.

Ő lett a műhely a Szentlélek, amelyet használt szó az Evangélium Gyere és íme (János 1:46.): Gyere nézd meg magad, hogy mit jelent az ortodox hitet, az evangéliumi élet, vezeklés és intenzív lelki munkát.

Az elején én szerzetesi ahogy kifejeztük bodza, szent Porfír Kavsokalivitu aggodalmam az élet egy szerzetes a világon, és azt válaszolta: „Gyermekem, akkor menj be a sivatagba, és hogy egy világi, és akkor lehet a Omonia (ez az egyik legnépesebb és az athéni zajos négyzetek - AM) - és a sivatagban élnek. Ezen a helyen 33 évig olyan nyugodt voltam, hogy nem vettem észre, hogyan haladtak. Az áramlás az emberek és a zaj, az Omonia, felemeltem a kezünket, hogy Istennel élt belsőleg, hogyan élnek a vadonban Athosz. „Ah! - Azt mondtam magamnak - nem vagyok a világban, én vagyok a sivatag, ahol senki sem ismer. " De maradtam a világban, ott maradtam, ahol Isten helyezett. Szerettem mindenkit, mindenkire beteg voltam, minden megérintett. Isteni kegyelem adta nekem. "

"A szerzetesek ne felejtsék el," hangsúlyozza Paisii Athosky tiszteletes ", hogy először segítsük a világot, főleg az imádságunkkal. "

St. Porphyry kiegészítők: "Ez a szerzetes imádságának jelentése. Egyedül van a cellájában, de az imádság hullámai elérik az embereket, még akkor is, ha távol vannak. Az imádkozó szerzetes részt vesz az emberek minden problémájában és csodákat tesz. "

Képzeld el, hogy hány ilyen csodatétel történhet a városban egy ilyen kolostorban - a hit és az imádság műhelyében - a város mellett vagy azon belül!