Pavel a harmadik égben 1981 Kosidov

Pál a harmadik égben

Nem szükséges Pál életrajzát részletesen megvizsgálni, de az életének bizonyos vonatkozásait is meg kell említeni, új lelki szemléletet adva hozzá. Sőt, sok titokzatos és ellentmondásos pillanat van ebben az életben. Ilyen ellentmondásos kérdésekre például két nevének genezise releváns.

Zsidóként Saul zsidó nevét (orosz Saul) kapta. Ezzel a névvel kétségtelenül élvezte a törzsek között, azaz Jeruzsálemben, Gamaliel fiatal tanítványaként, majd a "helleniszták" hírhedt üldözőjeként.

Teljesen más nézd meg ezt a kérdést egy jelentős katolikus Biblia tudós Eugene Dombrowski. Felhívta a figyelmet, hogy milyen sok kutató elfelejtette, nevezetesen azt, hogy a zsidók között az emigrációban élő és volt római polgár, gyökeres sznob szokás, hogy maga és hogy fia római neveket. És valószínűleg, Paul, a fia egy gazdag zsidó, római polgár volt, valamint a fő zsidó név második Roman.

A kérdés zűrzavarát Pál maga készítette el, manipulálva a két nevét a konjunktúrától és az élet körülményeitől függően. Jeruzsálemben és a zsidó emigráns közösségekben Saulként és a görög-római körökben - mint Paulos vagy Paulus - működött.

Bár általában apocrypha megbízható történelmi forrásként való kezelése általában nehéz, ebben az esetben a helyzet némileg eltérõ. Végül is a "Pál története" meg van írva Cilíciában, azaz az apostol szülőföldjén, ahol hosszú ideig az emberek emlékezetében maradt, ahogy valójában volt. Az egyházi ikonográfia azonban, figyelmen kívül hagyva ezt a reális leírást, egyenesen a fikció útjára lépett, és egy tiszteletreméltó férj sztereotipikus portrét alkotott egy átgondolt filozófus szakállas arcával. Pál legősibb képmása, amely ebben a hagyományos stílusban megmaradt, Domitilla katakombáján találta meg a 2. század medálján. Mások, még később is jelentős mennyiségben találhatók a római katakombák szarkofágán és freskóin, különösen az ókori mozaikokon.

Pál fizikai megjelenéséről kétségtelenül valami titokzatos betegség nyomát hagyta maga után, ami mindnyájukat kínozta. az életét, és súlyosbította a rútságát. Az üzenettől a galataiakig megtudjuk, hogy ez a betegség, az elferdülő tüneteivel súlyos kísérlet volt Pál tanítványainak és társainak. Teljesen tisztában volt ezzel, és megköszönte nekik, hogy nem megvetik őt, és nem megvetik őt (4:13).

Pál annyira homályosan írja le a betegségét, hogy lényegében nehéz kitalálni, hogy mi az. A tudósok, akik megpróbálták diagnosztizálni, egy elvarázsolt gyülekezetkörben fordultak elő, és nem tudtak egyetlen véleményt alkotni. Azt javasolták, hogy valamilyen szem betegség, és talán még malária vagy epilepszia is. A legtöbb bibliai tudós epilepsziában szenved.

A híres bibliai tudós, Shpilman különös részletességgel hangsúlyozza monográfiájában. Úgy véli, hogy Paul nyilvánvalóan tisztában van a szoros okozati összefüggés a betegség és az ügy vele extatikus kinyilatkoztatások (2Kor 12: 7-9).

Pál az extázisbeli tapasztalatairól beszél, mintha valaki másról beszélne, de a kontextusból egyértelműen azt mutatja, hogy ő maga gondolja. Különösen azt mondja korintói Corintusban, hogy egykor a "harmadik égbe" emelkedett, bár nem biztos benne, hogy ez fizikai vagy lelki felemelkedés volt-e. Így lényegében elismeri, hogy nem tudja biztosan, hogy valóban felvették-e, vagy hogy őt megtévesztették. Pál, mint tudjuk, gyakorlati ember volt, józan, és egy ilyen misztikus látomás nagyon furcsa (még ha fájdalmas alapjukat is).