Irodalmi naplók 1
Amikor simogatásra megy, az a feladata, hogy minél több szexuális energiát ébresszen fel egymás mellett, miközben meditációban marad, figyelve az energia lélegzését és mozgását magadban és partneredben. Minden korábbi gyakorlata rendkívül nagy érzékenységgel fejlődik ki, felszabadít benneteket a belső félelmektől és a más személyekkel szembeni korlátozásoktól és a szexualitás megnyilvánulásaiból.
Amint Osho elmondta, hogy ha szexuális kapcsolatban állnak, az emberek gyakran "maszturbálnak egy partnerrel". Mert általában egy férfi és egy nő nem tud teljesen ellazulni és teljesen nyitva áll egymáshoz. Mindegyik partner továbbra is a láthatatlan héj belsejében marad a tudatalatti félelmekből, bizonytalanságokból, gondolatokból, értékelésekből és reakciókból. Ez különösen a szexuális izmok összehúzódásához, az érzékenység csökkenéséhez és az orgazmus problémáihoz vezet.
Miután a barátommal kezdtem a közönséges szexből, ami azt gondoltuk, hogy nagyon alkalmas nekünk, fokozatosan áttértünk a tantrikus gyakorlatra. Így két év múlva bevallottam egymásnak, hogy csak most igazán tanultam meg, mi a szexuális intimitás. De valójában mindannyiunknak volt legalább egy tucat szexuális partnere.
Ha az energia szint elég magas, akkor folytatódik a szexuális közösülés. A nemi közösülés során teljesen lazítasz, felnyithatod egymást, és átadjátok magatokat azoknak a finom érzeteknek, amelyek kitöltik testének minden sejtjét. És ugyanakkor még mindig meditációs állapotban vagyunk, és továbbra is követjük a lélegzetet, ahogy az energia áramlása mozog és egyesül. Az elme nem a képzelet által van elfoglalva, itt vagy most jelen van, teljesen elkötelezetten élvezi az élvezetet és a meditációt. Ez a két állam csodálatosan gazdagítja egymást - nem sok lelki tanítómester megjegyezte, hogy a mély meditáció során a személy érzéseket érez az orgazmus közelében.
Tele van szeretettel és tisztelettel a partnere iránt, úgy érzed, hogy őszinte kapcsolatban áll a kísértettel, káprázatos sugárzó istennel. Az érzelgés, ami túlerette magát, messze van a megszokott szentimentalizmustól és romantikától - hasonló a vallási érzéshez.
És azt akarom mondani néhány szót a csodálatos ajándékokról, amelyeket a tantrikus szex ad.
De a legértékesebb volt a szívcsakrája megnyitása. Néhány nappal a tantrikus gyakorlat után határtalan szeretet, könyörület és barátság állapotát tapasztaltam minden ember számára. Mindegyik embert közeli és bennszülött lénynek éreztem. Ebben nem volt rendes együttérzés vagy szentimentalizmus, a határtalan szeretet hűvösnek bizonyult az ízlésnek, és a leválás és a leválás tulajdonságait birtokolta.
A tantrikus szex egy rövid pillanatra segít megélni és megtapasztalni a lélek és a magasabb lelkiállapotokat, amelyek a megvilágosodott lényekben rejlik. Ezeknek az államoknak a tapasztalata megerõsít bennünket abban a vágyunkban, hogy javuljon és továbblépjen a tantrikus ösvényen.
az anyagok az oldal happytantra.ru
Minden nő megtestesíti a prakrti. Ezért azt is el kell különíteni (vagy ugyanolyan imádattal), mint a természet érthetetlen titkát, a végtelen teremtés képességét.
Rituális meztelenség yogini van egy belső szimbolikus értéke: a karok egy meztelen nő ügyesebben nem érzi a szívükben ugyanazokat a lenyűgöző érzéseket, hogy ő tapasztalatait egy kozmikus rejtély, nincs rituális, és egyszerűen párzás, az összes ismerős következményei (fokozott karmikus lánc stb.).
(Összefüggésben a klasszikus jóga statikus purusha Prakriti szemléli kreatív tevékenység.) Akárcsak a hatha jóga, tantrizmus e csend, egyszerre végrehajtott három szintjén „mozgás” - gondolkodás, a légzés, az ejakuláció - a legfőbb cél a lelkigyakorlat. Újra találkozunk itt utánzata az isteni modell, hogy a Buddha, Shiva, vagy csak tiszta lélek, álló- és nyugodt közepette a telepítését a kozmikus dráma.
A "kínai stílusban" (chinachara) gyakorlók sok buddhista tantrában ajánlottak. „Mahachinakrama Tantra” (más néven - „Chinacharasara Tantra”) jelzi, hogy a zsálya Vasishta fia, Brahma, Vishnu megy keresni a kép a Buddha, kérdezni, hogy a rituálék a Tara istennő.
"Belép a kínai nagy országba, és látja a Buddhát, amelyet ezrek szerelmesek vesznek körül, akik erotikus extázisban vannak. A szent meglepetését a felháborodás váltja fel. "Ezek a cselekmények ellentmondanak a Védáknak!" - kiáltotta. Az üresség hangja kijavítja: "Ha meg akarod érdemelni az én kegyelmemet, akkor a kínai stílusban ilyen gyakorlatokkal kell tisztelnem!"
Az asszony Radha természete, az ember Krsna természete; így az „igazság” tekintetében a szeretet Krishna és Radha lehet ismert, csak a test az orvos, de ezt a tudást a „szilárd” szinten általánosan érvényes metafizikai igazolás. „Ratnasara” kimondja, hogy az, aki megfogja a „test igazság” (bhanda), és ezután fogja meg a „igazság az univerzum” (Brahmánda). Azonban, mint minden más tantrikus és misztikus iskolák, amikor utalt egy férfi és egy nő, ez nem egy „hétköznapi ember” (samanya manouche), nem „egy szenvedélyes ember” (Ruger manouche), de az egyetemes, ősi ember, az ember „született” (aioni), "feltétel nélküli" (sahaja), örök (nityer); ugyanúgy nem egy "hétköznapi nő" (bishesha rati). „Rendezvous” férfiak és nők zajlik Vrindavanából mitikus hely Krishna és Radha ülésein; az unió a „játék” (lila), mentes a terhet a világon, és egy tiszta spontaneitás. Ezenkívül az ellentétek egybeesésének minden mitológiai képét és gyakorlatát azonosították egymással; Unió és Shiva Shakti Buddha és Shakti, Radha Krishna és kapcsolatba hozható bármely más „egy vegyület” (IDA és pingala kundalinit és Shiva prajna upaya és a „légzés” és a „tudat”, és így tovább. D.).
Az ellentétek bármely kombinációja életciklus fordulópontja, és az eredeti természetesség újbóli felfedezésével fejeződik be. Gyakran a mitológiai rendszert is internalizálják és "inkarnálják" a tantrikus csakraelmélet alkalmazásával. Így a Vishnuite vers Brahma Samhita, sahasrara-csakra hasonlít Gokula, Krsna székhelye. A XIX. Századi Vishnu költő. Kamalakanta a Sadhaka-randjanban összehasonlítja Radhát a kundalini-val, és leírja, hogyan fut a Krisnával való találkozás titkos helyére a kundalini felemelkedésében, és arra törekszik, hogy Shiva-val egyesüljön a sahasrara-ban.
Tehát az első négy hónapban várnia kell a parancsára, mint egy szolga, aludni ugyanabban a szobában, mint ő, a lábánál. A következő négy hónapban, továbbra is szolgálja őt, mint korábban, ő már alszik az ágyában, a bal oldalon. A következő négy hónapban ő megy aludni a jobb oldalon, akkor ők hazudnak magába, és így tovább. D. A cél az összes ilyen előzetes szakaszban, először is, a „autonómia” az érzéki élvezet, úgy, mint az egyetlen olyan emberi tapasztalat, hogy hozhat nirvána boldogság , másrészt az érzékek feletti ellenőrzés, vagyis a mag megállítása.