Az orosz kultúra történelmi jellemzői
Amikor Oroszországról van szó, a kultúrájáról, múltjáról, jelenéről és jövőjéről sokféle véleményt hallhat az orosz nép jellemzőiről és jellemzőiről, de az egyikben szinte mindig összevágnak - mind a külföldiek, mind az oroszok. Ez az Oroszország és az orosz lélek rejtélye és megmagyarázhatatlansága.
Igaz, bármely ember kultúrája néhány olyan paradoxont tartalmaz, amelyet nehéz megmagyarázni. Különösen nehéz megérteni a keleti népek kultúráját a nyugati kultúra népéhez. És Oroszország egy olyan ország, amely a Nyugat és a Kelet találkozásánál fekszik. NA Berdyaev írta: "Az orosz nép nem pusztán európai, és nem pusztán ázsiai nép. Oroszország a világ egy része, hatalmas kelet-nyugat, két világot köti össze "
Kétségtelen, hogy a földrajzi helyzete Oroszországban, aki született Kelet-Európában és elsöprő kiterjedésű gyéren lakott Észak-Ázsiában, elhagyta a speciális jel kultúrájában. Azonban, ellentétben az orosz kultúra a nyugat-európai oka nem a „szellem a kelet”, amely állítólag „a természet a” tulajdonság az orosz nép. Az orosz kultúra sajátossága történetének eredménye. Az orosz kultúra, szemben a nyugat-európai, kialakult más módon - ő nőtt fel a földön, amelyek nem haladnak át Róma paraméteres légiók, ahol ott állt egy gótikus katolikus székesegyház, nem tűző tüzek az inkvizíció nem volt Renaissance, no wave vallási protestantizmus sem az alkotmányos liberalizmus korában. A fejlesztés összefüggésbe hozták számos történelmi esemény másik - ami a razziák ázsiai nomádok, elfogadása a keleti, bizánci ortodox kereszténység felszabadulás a tatárok, az unió különböző orosz fejedelemségek egyetlen autokrata és despotikus állam és seb-bye hatalmát tovább keletre.
2.2. A keresztény-ortodox kultúra kezdete
Az orosz nép öntudatának fejlesztésében fontos szerepet játszott az ortodox egyház. A kereszténység elfogadása után Vladimir herceg nagy történelmi választást tett, amely meghatározta az orosz állam sorsát. Ez a választás először egy lépés volt a Nyugat felé, egy európai típusú civilizáció felé. Keletről elválasztotta a ruszokat és a kulturális evolúció olyan változatait, amelyek a buddhizmushoz, a hinduizmushoz és az iszlámhoz kapcsolódnak. Másodszor, a kereszténység választása ortodox, görög-bizánci formában lehetővé tette Rus számára, hogy független maradjon a római pápaság szellemi és vallási tekintélyétől. Ennek köszönhetően Oroszország nemcsak a kelet-ázsiai világgal, hanem a katolikus nyugat-európai konfrontációval is szembesült. Az ortodoxia volt az a szellemi erő, amely az orosz fejedelemségeket felerősítette és az orosz népet egyesült, hogy mind a keleti, mind a nyugati nyomás ellenálljon. Ha a kijevi orosz nem fogadta el az ortodoxziát, valószínűtlen, hogy Oroszország egy nagy független államként jelentkezik, és nehéz elképzelni, hogy mi történne most a területén.
A keresztség a rusz a 988, összehoztuk az ortodox egyház a gazdag kulturális hagyományok Bizánc, amelyet aztán a vezető európai CIÓ a civilizáció. Oroszországban kezdett terjedni a szláv írás, voltak könyvek, kolostor könyvtárában, egy kolostor iskolában volt egy történelmi „Annals” kivirágzott egyházi építészet és a templom festés, az első törvénykönyv fogadta - „orosz igazság”. Megkezdődött a felvilágosodás és az ösztöndíj fejlődésének kora. Oroszország gyorsan a legfejlettebb európai országok közé került a tiszteletére. A Yaroslav the Wise alatt Kijev Európa egyik leggazdagabb és legszebb városa lett; "Konstantinápoly riválisát" az egyik nyugati vendég nevezte el. Különösen fontos volt a kereszténységnek a népszerű erkölcsre gyakorolt hatása. Church harcolt a maradványai a pogány élet - a többnejűség, vérbosszú, barbár-ski kezelésére rabszolgák. Ő ellenezte a durvaságot és kegyetlenséget, inculcated az emberek fejében a bűn fogalmát, prédikál jámborság, az emberiség, az együttérzés a gyenge és védtelen.
Ugyanakkor az ősi pogányság nem tűnt el nyom nélkül. Az orosz kultúrában a mai napig nyomai maradtak; a pogányság néhány eleme is belépett az orosz kereszténységbe.
2.3. Bizánci-császári ambíciók és messiási tudatosság
A mongol inváziót megszakította a rusz kulturális emelkedése. Ennek nyomai mélyen behatoltak az orosz nép emlékére. És nem annyira azért, mert a hódítók kultúrájának néhány elemét vették. Közvetlenül a rusz kultúrára gyakorolt közvetlen hatása kicsi volt, és elsősorban csak a nyelv szférájában érintett, amely bizonyos számú török szavakat és a mindennapi élet részleteit felfogta. Azonban az invázió volt kemény történelmi leckét, hogy megmutassa az embereknek a veszélye a belső viszály és szükség van egy egységes, erős államhatalom, és a sikeres harc az ellenség adott neki egy érzés a hatalom és a nemzeti büszkeség. Ez a lecke kezdeményezett és kidolgozott érzéseket, hangulatokat, amelyeket áthat a folklór, az irodalom, a művészet az orosz nép - hazaszeretet, szkeptikus hozzáállást idegen államok szeretete „cár”, amelyben a paraszti tömegek látták védő. A cári autonómia "keleti" despotizmusa bizonyos mértékig a mongol igának öröksége.
A mongol invázió által megszakított orosz politikai felzárkózás a moszkvai fejedelemség felemelkedésével és fejlődésével folytatódott. A Bizánci bukása a XV. Században ő volt az egyetlen független ortodox állam a világon. Grand Prince of Moscow, Ivan III kezdték utódjának tekinthető, hogy a bizánci császár, tisztelt vezetője minden ortodox-keleti és az úgynevezett „király” (a szó származik a római cézár - Caesar vagy Caesar). És az viszont a XV-XVI században szerzetes Filofeem elmélet által előadott büszke, kijelentve Moszkva „Harmadik Róma”: „Yako két padosha Róma, a harmadik áll, és egy negyedik nem lesz egyedül - már ... Christian Királyság nem másképp.”
A XV. Század végén sok évszázadon át megfogalmazott nemzeti-állami ideológia meghatározta az orosz történelem menetét. Egyrészt ez az ideológia inspirálta a bizánci-imperialista törekvéseket és az orosz cármerizmus agresszív törekvéseit. Az orosz állam kibontakozott és hatalmas birodalomsá vált. Másrészt, ezen ideológia hatására minden erõt kiterjedt területek elsajátítására, védelmére és fejlesztésére fordítottak, gazdasági fejlõdést biztosítottak, és a nép kulturális fejlõdése már nem volt. Az orosz történész VO Klyuchevsky szerint "az állam tompává vált, az emberek okosak voltak".
A hatalmas ország integritása, amely a lakosság sokszínű etnikai összetételű területeit foglalta össze, központosított autokratikus hatalomra, nem pedig a kultúra egységére épült. Ez meghatározta az államiság különleges jelentőségét Oroszország történelmében és a hatóságok gyenge figyelmet a kultúra fejlődésére.
Az öt évszázados birodalmi ideológia erős pozíciókat nyert az orosz kultúrában. Behatol az arisztokraták és a hagyományos parasztok elméjébe, kulturális hagyományként megszilárdítva, dicsőítve az "Ortodoxia, az önkényuralmat és az állampolgárságot". A földjén a messiási tudat fejlődik - az Isten nagy sorsának eszméje az emberiség történetében. Legszélsőségesebb formái messianizmus jön egy arrogáns nacionalizmus: elítéli megvetéssel „rothadó” Nyugat, annak hiánya a spiritualitás és Kelet annak passzivitás és az elmaradottság, hirdetve a fölénye az orosz ortodox „szellem”, és ő jön diadalt a sötét erők világ gonosz. A különböző visszhangja messianizmus hallatszott a tanács-CIÓ propaganda, hogy festett a kép Oroszország, fut „a feje minden haladó emberiség”, és harcol a „reakció sötét erőinek” a „győzelem a kommunizmus az egész világon.”
A XIX. Század szlávofilizmájában kísérleteket tettek arra, hogy erkölcsi-humanisztikus módon fejlesszék a messiási eszméket. A szlovófíli újságírás az orosz népről beszélt, mint egy különleges szellemi erő Isten által választott hordozójáról, melynek feladata, hogy egységesítő szerepet játsszon a nemzetek jövőbeli világközösségének építésében. Ezeknek az elgondolásoknak a forrása az "orosz elképzelés", azaz az orosz nép létének és jelentésének kérdése körül forogtatott.
Ezek a viták a mai napig folytatódnak, főként az Oroszország fejlődésének speciális "harmadik" (nem nyugati és nem keleti, nem szocialista és nem kapitalista) útjának meghatározására irányuló vágyával kapcsolatban.
"Mit teremtett a Teremtő Oroszországról?" - így fogalmazta meg az orosz eszme Berdyaev kérdését. A kérdés ezen állításának azonban az a következménye, hogy létezik egy olyan konkrét feladat létezése, amelynek megoldását Isten választotta Oroszországnak, és amelyet senki más nem képes megoldani. Hasonló gondolatok az emberek választott népéről már korábban is mozogtak, de most az érdeklődésük elveszett. A huszadik század történetének leckéje nem volt hiábavaló: Németország és az egész emberiség számára "német ötlet" volt, amelyet Hitler elcsábította népét. Most a németek, a franciák vagy a svédek valószínűleg nem merészen vitatják, miért teremtette meg Isten országát. Végül az "elképzelés" minden állammal megegyezik: állampolgárok boldog és boldog életkörülményeit (és minden állampolgár számára - etnikai származásuktól függetlenül). És nincs szükség arra, hogy feltaláljon más "nemzeti ötletet", amely különös történelmi küldetést helyez bármely emberre.
2.4. A kulturális elszigeteltségtől az európai kultúrához való integrációig
A bizánci birodalom összeomlása után az ifjú orosz ortodox állam mindkét oldalon különböző hitelvű országokkal volt körülvéve. Ezekben a történelmi körülmények között az ortodoxia olyan ideológiai erőként szolgál, amely előmozdítja az orosz fejedelemségek összefogását és egy egységes központosított hatalom megerősítését. Az "ortodox" és az "orosz" fogalmakat azonosítják. Minden háború egy másik országgal háború lesz a pogányokkal, háború a szent dolgokért - "a hitért, a cáriért és az országért".
Ugyanakkor az ortodoxia egyre elszigetelődő tényezővé válik, és elválasztja az orosz népeket Európa és Ázsia más népeitől. A katolicizmussal szembeni ellenállása akadályozza a kulturális kapcsolatokat Nyugat-Európával. Az ebből származó kulturális trendek úgy tűnik, hogy valami "elkényeztetett", és nem felelnek meg az igaz hitnek, ezért elítélik és elutasítják őket. Ez megakadályozza Oroszországot a nyugat-európai kultúra fejlődéséből. Egyedül, és még a mongol hódítás által okozott kulturális pusztítás után sem tud ismét felemelkedni az akkori nyugati kultúra által elért szintre. Tehát a nyugati kulturális szakadék a középkori Oroszország növekvő kulturális elmaradottságává válik.
Ezt az elmaradottságot az ortodoxia által rejlő hagyományok megőrzésével, az "új ösztöndíj" elutasításával is támogatja. A késő középkor katolikus Európájában a teológiai és a skolasztikus gondolatok gyors virágzása, az egyetemek hálózata gyorsan bővül, kezdődött egy kísérleti természettudomány. Az ilyen újításokat bizonyítéknak tekintették, hogy a katolikus egyház egyre inkább eretnekségbe esik. A moszkvai oroszországi papságban "a becsületes konzervativizmus és az iskolaelhagyás szinte fanatizmusa" uralkodott. Amikor Péter bevezettem a papsági jelöltek kötelező oktatását, sok pap elrejtette a gyerekeket, és azokat iskolába szállították bilincsekben.
Így az orosz történelem moszkvai időszakában sem az állam, sem az egyház nem aggasztotta az oktatás és a tudomány fejlődését. A társadalom egésze - és a fiúk, a kis nemesség, a kereskedőosztály és a parasztság - nem fizetett nagy tiszteletet az ösztöndíjnak. A tizenhetedik század végére Oroszország kulturális, tudományos, technikai elmaradottsága súlyos problémává vált, amelynek megoldása attól függött, hogy Oroszország milyen irányba halad: keletre vagy nyugatra. Peter választott és Oroszországot a második útra fordította. Anélkül, hogy ez az ország, valószínűleg India vagy Kína sorsa lenne.
Amint Kliuchevsky I. Péter célja, hogy ne csak kölcsön a kész gyümölcs másik tudása és tapasztalata, és a „transzplantációs gyökereit Talajának a házba, az általuk termelt gyümölcsöt.” 1 Az orosz kultúra fejlődése, miután pontosan ezen a vénán ment keresztül. A talaj képes volt felvenni a növényeket minden földről és gazdag termést termeszteni.
Az orosz kultúra nyitottsága, a párbeszéd hajlandósága, más kultúrák elnyelésének és fejlesztésének képessége - ez a Péter idők jellemző vonásává vált.
Miután átvágta az "ablakot Európába", Péter I. kezdeményezte Oroszországnak a világ kultúrájába való beindítását. Oroszország elkezdett mozogni. Az orosz kultúra és a nyugat-európai kultúra összecsapásából született szikrák ébresztették gazdag erejét. Ahogyan tehetséges személy, észrevette a gondolatok mások, a maga módján, és fejleszteni őket eredményeként jön létre az új, eredeti ötletek és az orosz kultúra, elnyeli az eredményeket a Nyugat, hogy egy szellemi ugrást, aki hozta az eredményeit a világ fontosságát.
A XIX. Század az orosz kultúra "aranykora" lett. A nagy orosz írók, zeneszerzők, művészek, tudósok lelkesedése, melyeket nem kell felsorolni - mindenki számára ismeretes, a világ egyik leggazdagabb nemzeti kultúrájává vált. Az építészetben, a festészetben, az irodalomban, a zenében, a társadalomelméletben, a filozófiában, a tudományban és a technológiában - mindenütt olyan kreatív remekművek vannak, amelyek világszerte hírnevet hoztak.
Van egy kiterjedt szakirodalom, amely az orosz nép etno-kulturális sztereotípiáinak leírására szolgál. Ezek a leírások nagyon heterogének, és nem csökkenthetők az "orosz lélek" koherens és következetes képére. Egyetlen nemzeti jelleg, amely az orosz népre jellemző "általában", nem egyezik meg. Azonban alapján az orosz kultúra tanulmányok a történelmi fejlődés képes megkülönböztetni néhány jellegzetes hagyományos szájból Novki érte - közös nézetek, értékek, eszmék, normák a gondolkodás és viselkedés vannak ellátva, és tárolja a nemzeti kultúra, elfogadott a társadalomban, és befolyásolják az életmód tagjai. Ezek közül a legfontosabbak:
# 61623; önzetlenség, szellemiség, nem praktikus;
# 61623; szélsőségek, hiperbolizmus;
# 61623; az államhatalom fetisizálása, az állampolgárok egész életének meggyőződése;