Az egyén szocializálódása
3. A szocializáció szférái, fázisai és intézményei
Három olyan terület van, ahol az egyén szocializálódását végezzük:
Az öntudatosság fejlesztése (1).
A tevékenység tartalmának és különböző típusainak asszimilációjában az egyén irányultsága megy végbe, és a fő, elsőbbségi irány kiválasztása történik, a személyes érzékek és kapcsolatok alakulnak ki.
Ugyanakkor kiterjed az emberekkel való kapcsolattartás másokkal. Ráadásul a szocializáció folyamatában az én képképe az emberbe kerül, és identitása alakul ki.
A pszichológia különböző paradigmáiban tradíciójuk van, hogy másképpen vegyük figyelembe az egyén szocializációjának egyes szakaszai jelentőségét. A pszichoanalízis abszolutizálja a korai szakaszok szerepét a személyiség kialakulásában. Más elméletekben fontos szerepe van az egyén szocializációjában a serdülőkorban. T. Shibutani a következőket írja: "A szocializáció legtöbb tanulmánya a gyermekkorra összpontosul, amikor a közös jellel való tanulás a legmélyebb benyomást kelti. Ezek az évek, amikor az életstílus létrejön, amikor az összes későbbi szocializáció alapjait lefektetik. De az új készségek elsajátítása minden ember életében megtörténik. Új magatartásformák alakulnak ki, amikor egy személy belép az egyetemre, megkezdi a munkát vagy új helyre lép. Egy személynek nem szabad lemaradnia mások mögött, és ehhez az új körülményekhez leginkább megfelelő újfajta viselkedést alakít ki "(7).
Általában a szocializáció megfontolásakor a következő szakaszok különböztethetők meg:
· Pre-labor (amelyben a korai időszak és a tanulmányi idő kerül kiosztásra),
A szocializáció minden szakaszában a személyre gyakorolt hatás közvetlenül vagy egy csoporton keresztül történik. A szocializációs intézmények:
· Család és oktatási intézmények;
· Iskola, valamint közép- és felsőfokú szakképzés intézményei;
Így a szocializáció folyamatában való belépés az emberi közösség, az ő ismerete a fokozatosan bővülő különböző közösségek, kapcsolatok kiépítésére az új közösségek elfogadása egyes növények jellemző a közösség, a megszerző személy szerepe a közösségben és a társadalomban.
4. A viselkedés a szocializáció mechanizmusaként. F. Zimbardo kísérlet
A szerep betöltése az, hogy betöltse a feladatok által előírt feladatokat, és jogaikat másokkal kapcsolatban gyakorolja. Mindenkinek van némi elgondolása arról, hogy mi magának és másoknak megfelelő magatartást jelent. A szerepek fejlesztése olyan csoportokban történik, ahol az emberek egymástól tanulnak, mások szerepköreinek figyelembevételével.
Stanford börtön-kísérlet F. Zimbardo azt mutatta, hogy egyes helyzetek nagy hatással lehetnek az emberekre, arra kényszerítve őket, hogy viselkedjenek, mivel nem tudtak vezetni, előre előre jelezve.
5. A minőség és az általánosság kölcsönös függése
A személyiség szocializálódása a társadalom befolyása alatt történik - azok a közösségek, amelyekben egy személy él. Ismeretes, hogy a szülői család hatása alatt az embernek van egy értékrendje, a vének, társaik stb. Közötti kapcsolatok normái. Egy ember azonban nem csak érinti a kis csoportokban, amelyben közvetlenül alakul ki, hanem a kultúra, a típusát, jellemzőit, mindez befolyásolja a kapcsolat jellegét az egyén társadalmi, mások és saját maguk. Így F.Zimbardo a Nyugat és a Kelet kultúrájának hatását vizsgálta az emberre (5).
A nyugati kultúra az egyént az individualizmusra, az önállóságra összpontosítja másoktól, a szülő családtól. A fiatalember kollégiumba, egyetemre megy, majd soha nem tér vissza a családjához. Ő "önálló énet" alkot. Ő jobban összpontosít a saját vágyaira, törekvéseire.
A keleti kultúrák éppen ellenkezőleg, az "egymástól függő éneket" alkotják. Az ilyen ember jobban érzi magát a csoporthoz, a társadalomhoz, a családhoz. Az ilyen kultúrák közéletének célja a közösséggel, támogatottsággal való összhang megteremtése. Az önbecsülés szorosan kapcsolódik ahhoz a tényhez, hogy az emberek másokra gondolnak.
A kultúra hatására időben egyfajta orientáció alakul ki egy személyben: a múltban, a jelenben, a jövőben.
6. Személyiség identitása
Erickson a személyiség belső állandóságát és személyazonosságát határozta meg. Jelenleg az identitást olyanfajta struktúrának tekintik, amelyet szubjektíven megtapasztalva az identitás azonossága és állandósága a saját személyiségének azon mások felfogásában, akik ezt az identitást felismerve ismerik. Az identitásérzetet az élet ésszerűségének és érzékenységének, valamint a külső jóváhagyás iránti bizalomnak köszönheti (4).
Waterman az identitást a dinamikus és tartalmi oldalakról tartja számon:
1. az identitás kialakításának folyamata attól függ, hogy milyen eszközökkel azonosítja, értékeli és választja ki azokat az értékeket, célokat és hiedelmeket, amelyek később az ő személyazonosságának elemei lesznek.
2. Az identitás nem tekinthető anélkül, hogy figyelembe kellene venni az egyén által kiválasztott célok, értékek és hiedelmek sajátos természetét.
Minden kiválasztott elem az emberi élet egy adott területére utal. Waterman azonosítja az élet négy szféráját: a legfontosabb az identitás kialakulásához:
1. A szakmai út kiválasztásának köre;
2. a vallási és erkölcsi hiedelmek elfogadásának és újraértékelésének szférája;
3. A politikai nézetek fejlődésének szakasza;
A legtöbb identitást alkotó tulajdonság és tulajdonság kulturálisan kondicionált. Bizonyos kultúrákban a nem olvasható tulajdonságok kombinálhatók.
b) pozitív személyazonosság
c) negatív azonosság
De Levita különbözteti meg a következő identitásformákat:
1. Alapvető. Ezt olyan körülmények határozzák meg, mint egy adott fajhoz, nemzetiséghez, csoporthoz, nemhez való tartozás. Ezek a kezdeti jellemzők a megfelelő azonosító elemeket alkotják.
2. Megszerzett. Ez az identitás saját szakmai eredményei, kapcsolata és irányultsága alapján merül fel.
3.Rolevaya. Ezt a fajta identitást a fejlesztés során szerzett szerepek teljesítése jelenti. Lehet kölcsönözni valakinek, vagy mások elvárásai által kondicionálni.
Annak érdekében, hogy felépítse személyazonossági modelljét, Marcia két paramétert használ:
· Válság jelenléte vagy hiánya, azaz az identitáskeresés állapota
· Az identitáskomponensek jelenléte vagy hiánya, vagyis személyesen jelentős célok, értékek, meggyőződések, magadról és életedről
A kifejlesztett modellben a Marcia azonosítja az identitás négy státuszát:
1. Az elért identitás - olyan személynél jelentkezik, aki átment a válsággal összefüggő introspekciós időszakra, és ennek eredményeképpen megszerzett egy bizonyos értékrendet és hiedelmeket. Ő tudja, ki ő, mit akar, mit tegyen. Az ilyen emberek általában bizalomra, a jövőre vonatkozó optimizmusra és a nehézségek ismeretére nem csökkentik a választott irány követésének vágyát. Céljait, értékeit és meggyõzõdéseit olyan személy látja, aki személyesen jelentõs, és az élet értelme.
2. A moratórium. Ezt a kifejezést olyan személyhez viszonyítva használják, aki az identitásválság állapotában van, megpróbálja megoldani, és felkutatja a lehetséges alternatívákat. Az ilyen személy aktív keresést keres a válság megoldásához szükséges információkért. A keresés korai szakaszaiban az öröm, a várakozás és a kíváncsiság érzései különösen jellemzőek.
Az identitás kialakulásának korai megállítása a fejlesztés nemkívánatos eredménye, lehet zsákutca, vagy kedvezőbb esetben ideiglenes. Az utóbbi esetben a tanulmányt kísérő moratóriumot később az identitás elérésének útjára választják.
4. Diffúz identitás. Ez az állapot olyan emberekre jellemző, akiknek nincsenek kialakult értékei és meggyőződései. Soha nem voltak válsághelyzetben, vagy nem tudták megoldani a felmerült problémákat. Hiányában egyértelmű identitást talált ilyen negatív körülmények között, például a pesszimizmus, apátia, szabadon lebegő harag, az elidegenedés, szorongás, tehetetlenség érzése és a reménytelenség. A diffúz identitást súlyos pszichológiai kényelmetlenség, félelem, a halál vágya kísérheti. Gyakran van egy megvetõ hozzáállás a társadalom minden elfogadott kulturális értéke iránt, a saját fejlõdésük képtelenségével.
3. Az emberek megőrzik vagy fokozzák önbecsülésüket, vagyis pozitív képet akarnak magukról.