Ártatlan bárány vagy kecske, keresők
Mint Otto von Bismarck mondta: "Ne vitatkozzanak a bolondokkal". Tehát itt - Mondtam nekik egy, magamat is beleértve, mondom (elmegyek a templomba nem kedvéért PR és a szív), de nem, bámult rá, mint egy (bocsáss meg) birka egy új kapu Ez tovább tovább hívja mindannyiunkat, beleértve engem is, "gonosz sátánisták" ...
Vagyunk hamisan vádolják a népszerű zenei irányt, igen, és tanítványai, akik velünk ellentétben nyugodt és érvelés rá, és „lehet elválasztani a búzát a pelyva” (a szó az azonos Siegfried)? Igaz, hogy nem akarunk meghallgatni semmilyen érvet, és ostoba módon megy előre? Kik vagyunk: kritika, ami tudta igazolni a veszélyeket a jelenség, és válaszoljon a kifogások a felszólaló, vagy egy kemény orrú tudatlan, vbivshie be a fejét, hogy valami rosszat? És ki az ellenfélünk: egy ártatlan bárány vagy egy kecske? Nézzük ezt Siegfried példáján.
Először is, állítólag minden gengsztert hívunk egymás után "gonosz sátánistáknak" és gonosznak. Ezt mondhatjuk, akár egy hazug, aki a demagógiát fajták, torzítja és csökkenti álláspontunkat egy sztereotipizált primitív vagy idióta számára. Nincsenek más lehetőségek. Ellenkező esetben hadd mutassák meg, hol írjuk ezt.
Látnunk kell egy olyan embert, aki a rockzenében negatív minden negatív, az esztétikai és lelki érzékelése nem torzult, és tökéletesen megkülönbözteti az igazságot mindenféle szubsztitúciótól? Sátán maga is fényes angyal alakul ki (2 Korinthusbeliek 11:14), de a keresztény rocker elismeri az intrikáit.
Lehet, hogy Siegfried legalábbis idegen a Sátán esztétikájához, ami széles körben elterjedt a rock kultúrában, vajon ő, mint egy keresztény, idegen a szubkulturális bűnökért?
Tetoválással a legfontosabb, hogy ne függesszen: két tetováltam a jobb és bal kezem. De nekem, hogy festeni az egész testet túl sok, még nekem is ... Ezt már nevezik függőség az ilyen díszek.
Most nézzük meg azt a személyt, aki elválasztja a gabonát a pelyvtől, a "jó" sziklától a "rossz" -tól, hallgatja a dalokat, (állítólag) bátorítja az embereket, hogy menjenek templomba.
Öngyilkossági csend. Igen, a "jó zenekar", akinek albuma vagy valami fanatikus vagy mániákus fantáziát hasonlít, vagy démoni teremtmények képét tartalmazza.
A klipekből, amelyekben rengeteg obszcén gesztus, a zenészek autogramot tesznek a fanatikusok, az erőszak, a vérontás, a gonosz szellemek maszkjára, az embereket levágják. Az egyik klipben egy lányt vágtak és varrtak.
Nos, azt hiszem, ezt mondhatod
Én vagyok az egyik elesett.
Mi elesett,
És gyűlöletgel teli Istennek ...
Keze magas,
Vártak rád, de csak nézte,
Hogy eltűnnek.
Hagytad őket esni.
("A bukott" dal)
Ezek a degenerált emberek még mindig hibáztatják Istennek valakinek a hitetlenségét. Utálják a hívőket is az Úrban:
Tegye a fegyvert a fejedbe.
Te - (...) szégyen.
A te Istened megmenthet?
... senki sem
Kár az ön számára ...
Másodpercek a végéig.
Mi fog történni.
Nyomja meg a ravaszt, (rossz nyelv - AT).
(dal "Nincs szánalom a gyáva")
Az egyik ellenszenves dalukat Jonathan Davis, a "Korn" népszerű rock zenekar frontmestere mellett rögzítették. És ez már Siegfried egyik kedvenc zenekara: Aaa ... Korn, csodálatos zenekar és csodálatos zene. Imádom ezeket a srácokat! Róluk is sok "jó" lehet mondani, de talán nem szükséges részletesebben foglalkozni. És így elég. És azok, akiknek van egy ötlete Kornról, ismét következtetéseket vonnak le az ortodox fémmunkásunk "szelektív" és "olvasható" ízeiről.
És ezek az emberek még mindig azt mondják nekünk, hogy "a rock más"; "El kell választanunk a legyeket a szeletektől"; "Nem érted"? Hát igen.
És egy másik jellegzetes részlet. Louise Ciccone ( „Madonna”), vagy szavak szimpátia vagy dicsérő szavakat ellentétben a korábbi káromlók Siegfried nem kap, de kapott csak obszcén dühös választ. Természetesen! Ez egyfajta pop, nem rock: nem gyilkos, nem öngyilkos csend. Parafrázisa a jól ismert népszerű kifejezés, „Mi az bocsánatosakból Jupiter nem engedélyezett»bika«. A dupla szabványok annyira duplaak.
Találd ki, mi lehetett tanítani a sötét környezetben, például követői Abbot Sergius (Rybko), mint a farizeus Agescheva. Dicsérjétek magatokat. Sergius maga és megalázza az ellenfeleket, és felhívja őket a farizeusoknak: Igen, igen. (...) - ne hordozzon zsákokat. Brad Heresy és Chase itt és gyülevész azokat a szerencsétleneket, akikkel verte az agyadat verbális szemetet. Apa Sergius, veled ellentétben, tovarisch farizeus (bár zaotpiraytes, hogy látta a régen) sokat tett a Hit és az orosz nép és az orosz fiatalok ... Ugyanez Ageschev, ellentétben veled, sokat tett a jó népéért. Én is egy szerencsétlen, de egy töredéke hazájuk ... Ez nem mondható el magáról, és csak csináld, amit te hazudsz jobbra és balra.
Siegfried nagyon tiszteletre méltó küldetést választott - Ageshchev személyes cselédének: És hol vannak a te rágcsálnivalók és szemetek róluk? Gyere, farizeusok! Húzzon le ebbe a csoportba, és lazítson engem! Gondolod, miért tiltották be?
Én személy szerint nem sok köze van, amit nem érdekel Siegfried Von Der Spiegel, hogy ő szereti, és azt is, hogy ő írta rólunk valahol az interneten. De ő példáját szeretnénk megmutatni, mi rejlik mögötte a fátyol a „sértett ártatlanság” védelmezői rockzene, mely rohan a védelmi „igazságtalanul vádolt” a „jó” a művészet, ami mögött az képében az objektivitás és a közös szó. Hadd olvasók ismét fog arról, de valaki lehet első gondolat: ez az ellenfél a rock írástudatlan és korlátozott, vagy a rajongók valami tartsa vissza, és hagyja, hogy a por a szemébe, ha nem tenyésztették demagógia. Szeretném megjegyezni néhány megfigyelést is.
Szeretném megmutatni, hogy melyik állományt hordozza a szikla prédikáció, milyen agresszív, intoleráns hangulatok élnek vezetői tusovkájában, mint Fr. Sergiy (Rybko) szinte guru.
[1] A dalok fordítása a trsongs.ru webhelyről származik.