A "személyiség" - a stadopédia koncepciójának etimológiája
Általában úgy vélik, hogy az egyik az első, aki meghatározza a VI. Boethius, aki a racionális jelleg egyedi anyagaként jelölte meg. Itt egy nagyon világos kapcsolatot találunk nem a külső, hanem a jelenség belső oldalával.
Utalva az eredetét az orosz „személy” szó, állunk szemben azzal a ténnyel, hogy amellett, hogy „álruhában” -masks létezik, és a jelzőt „személyes” tartozó (néhány fő). Ezt a szót a XVII. Század második fele óta használják. A "személy" vagy a "különleges" a személy hivatalos álláspontját jelöli. A XVIII. Században. a "személyiség" szót gyakran éles hegyként, sértésként használták fel, melynek bizonyítéka az orosz írókban található. A 20-as és az 1930-as évek óta használják a személyiséget, szabad egyéniségként értelmezve, a társadalmi és egyéni különbség jellemzőjeként. Században. vagyis a kapitalizmus születésének időszakából.
Görögül ott van a "hypostasis" szó, amely a fordításban semmi mást nem jelent, mint a "személyiség". "Hypostasis" az embert egyedivé teszi. De mindenek felett, a „megélhetési” óta használják a görög egyházatyák, hogy kijelölje fő (inkarnációja) az Isteni - Atya, Fiú és Szentlélek. Ezek nem részei az egésznek, hanem megnyilvánulásaik. VN Lossky megjegyzi, hogy pontosan a "hypostasis" kifejezés Nyugaton történő bevezetése miatt a "persona" szó személyes és személyes személyiségi színezést szerez.
A filozófiai és pszichológiai hagyományok összefüggésében érdekes a "personlichkeit" és a "personalitat" kifejezés német nyelven. Az első jelentése lényegében a latin "persona"; a második jellemzi egy személy eredeti belső világát, öntudatosságát, a szabad választási és önrendelkezési lehetőségeket. Fordítás angol személyiség (négy érték, Webster), azt mutatja, hogy egyrészt van egy nyelvi szintézis két pszichológiailag különböző fogalom: az identitás (első érték) és a személyiség (második érték), másrészt, mutathatja az egyik oka annak, hogy néhány ezen fogalmak szinonimája. A szó személynek több jelentése is van, amelyek között érdekelnek a következők: 1) egy személy, egy személy; 2) egyén, egyén; 3) egy személy testformája. Folytatva ezt a láncot, megállíthatod, és az angol egyénre, amely: 1) személyiség; 2) a személy; 3) az egyén és az egyéniség - egyéniség, jellemző és személyiség.
Sokáig vitatkozhatunk, de az egyik dolog világos: nincs egyértelmű fogalomalkotás, és a "személyiség" fogalmának etimológiája komoly nyelvi probléma.
A "személyiség" koncepciója gyökeret vert az orvostudományban, a pszichiáterek olyan definíciókat adtak, amelyekkel egy egészséges és egy beteg is leírható. Filozófiai szempontból az a személy képes az egyetemes emberi tapasztalat autonóm hordozójaként fellépni, és az emberiség viselkedését és tevékenységét historikusan megfogalmazni. Myasishchev szerint a probléma filozófiai megfontolása azért szükséges, mert megnyitja a leggyümölcsözőbb lehetőséget néhány rosszul fejlett filozófiai probléma tanulmányozására. "A fő probléma itt az anyag egységessége és az ideális az emberben, mint tárgy-organizmus és tárgyi-személyiség."
A szociopolitikai tudományokban az a koncepció, amelyet érdekelünk, leggyakrabban két szempontból: 1) az egyén szerepe a történelemben; 2) nyilvános alak.
A mindennapi beszédben és néha a tudományos irodalomban ezt a szót gyakran nem csak mindenki számára használják, hanem csak néhány ember számára, akik különleges tiszteletet érdemelnek. "Ez a személyiség!" Mondjuk. Az emberek hajlamosak azonosítani a báját, népszerűségét, hivatását. Fontos megjegyezni, hogy ezek a jellemzők azzal kapcsolatosak, hogy milyen mértékben képes egy személy a cselekvésekkel és fellépésekkel szemben megfelelő benyomást kelteni másokkal szemben.
Tehát a történelemben kiemelkedik a jelenség fejlődésének "periodikus" időszaka; a mai értelemben a személyiség a szubjektív szervezet és a külső világ kapcsolataként jellemezhető.