A kultúra mint az ember megbékélésének egy módja az élet elemével
Ebben a részben a diákok érettségi tételeit, kurzusait és ellenőrzési munkáit a portál szakértői végezték el. Az adott művek a kölcsönzés helyett inkább ismerősök számára készültek.
A kultúra mint az ember megbékélésének egy módja az élet elemével
Tesztelés
a kultúrágiáról
a témában: "A kultúra mint az ember megbékélésének módja az élet elemeivel
(F. Nietzsche) "
1. Nietzsche kritikája a tömeges kulturális hiányosságokról
2. Nietzsche kulturális koncepciója
az ember megbékélése az élet elemével
A használt irodalomjegyzék
Az egyik csúcspontja a kiindulási pont a fejlődés egy új irányt kulturfilosofii volt a filozófia Friedrich Nietzsche (1844-1900), amely úgy véli, a „hatalom akarása”, mint a fő forrása a életformák. Első pillantásra a helyzetben inkább „antitsennostnaya” azért, mert úgy, hogy a forma az európai kultúra torzítják, és elnyomja a valódi természetét férfi, eloltani létfontosságú impulzusokat. Kultúra - "egy vékony alma húzza át a fűtött káoszt." Nincsenek abszolút értékek vagy egyetemes szemantikai struktúra; a világban uralja az élet elemét.
Annak ellenére, hogy a fő Nietzsche művei hozzáférhetővé a széles közönség, és hogy érdeklődés a filozófiai örökség a gondolkodó folyamatosan növekszik, annak ellenére, hogy az egyre megfigyelhető trend tömegessé a kultúra, a probléma az emberi megbékélést az elemei az élet, hogy egy mély fejlesztés a német gondolkodó filozófiájának maradványait nehezen érthető.
A kultúra eszméje, mint egy embernek az élet elemeivel való egyeztetése, ma nagyon aktuális. Mindazonáltal Nietzsche teljes örökségéből a legnagyobb figyelmet fordítják az erkölcsre és a vallásra vonatkozó kritikájára, amelyet ennek a jelenségnek a kialakulásának legfőbb okai közé sorolnak.
A Nietzscheanizmus különleges helyet foglal el a kultúrákról alkotott elképzelések történetében, hisz a tudomány feltétlen jogával való hitében bizonyos minták szerint átalakítja az embert. A kulturális felfogást F. Nietzsche, aki megfogalmazott ismert művek, "A tragédia születése" (1872), "Az emberi, túl emberi" (1878), "The Gay Science" (1872), „Tehát mondja Zarathustra "(1884), az elitista koncepció nyilvánvalóvá válik a" szupermán "elképzelésében. Ez a "szuper ember", aki kiváltságos helyzetben van a társadalomban, F. Nietzsche véleménye szerint egyedülálló esztétikai érzékenységgel rendelkezik.
1. Nietzsche kritikája a tömeges kulturális hiányosságokról
Nietzsche szerint a társadalom fő és legjelentősebb része a tömeg, a mobil egy passzív, inerciális tömeg, amely képtelen bármilyen kreatív tevékenységre, erőteljes pusztító erőre. Tömeg, a fekete az emberi tudat és a csorda ösztönének rabszolga komponense. A tömegben az egyén elveszíti személyiségét, eltéveszti, elkezd gondolkodni és cselekszik, mint mindenki más. A tömeg személye hajlamos elkerülni a viselkedésüket mindazt, ami nyilvánvaló, elrejteni az érzelmeiket és az erős érzéseiket, hogy egyenlőek legyenek mindenkinek. Nem képes ironikusan kezelni magát, mert attól tart, hogy nevetségesnek tűnik. Tehetetlensége ellenére a tömegnek hatalmas ereje van, és elnyomhatja a másságot. ”. Ahol tömegek vannak, szükség van a rabszolgaságra. Ahol rabszolgaság van, csak néhány ember maradt, és a csorda ösztönei és lelkiismerete fordul ellenük "? A tömeg - az emberiség homokja - óriási emberi közösségek, akiknek nincs akaratuk és szabadságuk, és akik magukra hatalomra és gondatlanságra vágynak. Nem rendelkeznek azzal a képességgel, hogy önállóan állítson célokat, és az akarat és az önbizalom nélkül, a tömegek olyan erős akaratot keresnek, amelyre beadhatnának - nagy embereket, arisztokráciákat és géniuszokat.
A tömegek és a tömeg nem a kultúra hajtóereje. Minden kultúrát csak nagy emberek, géniuszok hoznak létre, és csak nagy emberek számára léteznek, mert valódi célja a megjelenésük feltétele. Az emberiség történetében Nietzsche olyan nyomokat lát, amelyeket nagy emberek hagynak el, akik befolyását a tömegek engedelmesen benyújtják. Csak egy kultúrát ismernek - a "nagy egységek", "kivételes emberek" kultúráját. A tömeg csak egy körforgalom, amelyet a természet magához vonz, hogy több nagy embert hozzon létre. Az egyénnek szüksége van egy csordára, mint egy forró hidegre -, hogy meg lehessen határozni a különbséget, amelyről lecsaphatsz, és amelyen keresztül növekedhet. „A tömegek úgy tűnik számomra figyelemre méltó háromféle módon - mondja Nietzsche - elsősorban a rossz példányt a nagy emberek termelt rossz papírra kopott negatívokat, azután, ahogy az ellenzék a nagy emberek, és végül - mint eszköz a nagy emberek; a többiek, legyőzni a funkciókat és a statisztikákat?