A korai szovjetek filozófiai ősi görög filozófusainak lelke azonosítása

7. Referenciák

A személy vágya, hogy megértse magát, mindig mindig aktuális, és az első tudományok - filozófia kialakulásához vezetett. Ebben a tudományban volt a lélek természetének kérdése. Ezért nem véletlen, hogy bármely filozófiai irányítás egyik központi kérdése összefügg az ember eredetével és lelkiségével. Nevezetesen - mi az elsődleges: a lélek, a szellem, vagyis az ideális vagy a test. A filozófia második, nem kevésbé jelentõs kérdése az a kérdés, hogy meg lehet-e ismerni a körülöttünk lévõ valóságot és magát a személyt. Attól függően, hogy a filozófusok hogyan válaszoltak ezekre az alapkérdésekre, mindegyikük bizonyos filozófiai iskoláknak és irányoknak tulajdonítható. Elfogadható, hogy a filozófiában két fő irányt mutasson ki: idealisztikus és materialista. Az idealista filozófusok úgy vélték, hogy az ideális elsődleges, és az anyag másodlagos. Először volt egy szellem, és akkor számít. A filozófusok-materialisták ezzel ellentétben arról beszéltek, hogy az anyag elsődleges, és az ideális másodlagos. (Meg kell jegyezni, hogy egy ilyen részlege filozófiai irányzatok jellemző korunk. Kezdetben a szétválás a materialista és idealista filozófia nem volt. A szétválás végeztük alapján tartozó egyik vagy másik irányzat, hogy egy másik válasz az alapvető kérdés, hogy a filozófia. Például a Pitagorasz iskolában , a Miletus-iskola, a sztoikus filozófiai iskola stb.)

Az első pszichológiai nézetek az emberek vallási meggyőződéséhez kapcsolódtak. Ez a szempont nagymértékben tükrözi az idealista filozófusok helyzetét. Például az ókori egyiptomi értekezést „Monument Memphis teológia” (a végén a IV évezredben. Ie. E.) egy kísérlet, hogy leírja a mentális mechanizmusokat. E munka szerint az isten Ptah az összes létező, az egyetemes építész szervezője. Bármit is gondolnak vagy beszélnek, szívüket és nyelvüket tudja. Azonban már az ókorban volt az az elképzelés, hogy a pszichés jelenségek valahogy kapcsolódnak a test testéhez. Ugyanez az ősi egyiptomi termék adja a következő értelmezési értékének az érzékszervek az emberi istenek „teremtett látás, hallás, fül-orr-légzés, annak érdekében, hogy adjon nekik egy üzenetet szív”. Ezzel a szívvel egyidejűleg a tudat karmestere volt. Így együtt idealista véleményét az emberi lélek voltak más - anyagi, ami az ókori görög filozófusok szerzett legjellegzetesebb kifejeződése.

A kutatás tárgya a lélek az ősi görög filozófusok szemében.

A tanulmány tárgya a lélek gondolata a pre-szokratikus filozófiában.

Ennek a kurzusnak a célja: az ókori görög filozófusok előtti szociáldemokrata lelkének megismerése.

1. A filozófusok előtti Socratics gondolata

A görög filozófia keletkezett a kelet-ókori civilizációk asszimilációjával, amelyeket fizikai, matematikai, asztronómiai és egyéb ismeretekkel kölcsönöztek a föld népeitől, valamint a művészet és a költészet ősi mitológiájának feldolgozásában.

A rejtélyek vallásának egyik formája az Orphizmus volt. A vallási mozgalom neve az Orpheus ősi költő nevéből származik - a doktrína állítólagos alapítójaként. Russell, aki Orpheus feltétlen excentricitását felidézi, szintén a kép tisztaságának hiányáról beszél - nem volt világos, hogy Orpheus ember vagy hős vagy istenség volt-e. Az orfizmus tanításának eredete Egyiptomban van. A legenda szerint Orpheus pap és filozófus volt. Az Orpheus legenda korai formáiban, a későbbiekkel ellentétben, még a zene iránti hajlandósága sem látható. Azt is mondják, hogy "Orpheus református volt, akit őrült madadák őrültek meg, amit a bácsik ortodoxia késztetett". A közhiedelemmel ellentétben az orfikusok egy halhatatlan lélekkel imádták az embert, szemben a lélekkel és a testtel. Ez a dualizmus. Az orfizmus lényege a következő pozíciókban képviselhető: az emberben az eredeti bűnösség miatt az isteni elv ideiglenesen lakik - a démon (lélek); a démon előzetesen létezik a testben, és nem hal meg vele, a későbbi testekben reinkarnálódik (metempsychosis), az újbóli születések sorában az eredeti bűnt követve; Az "orfikus élet" a magány tanítása és gyakorlata, amelynek célja a reinkarnáció megtörése, a lélek felszabadítása a testből; megtisztul (a titokzatosság kezdete) a másik világban várja a jutalmat, a meg nem kezdett büntetést.

A keleti típusú vallásból "Görögország nem annyira mentődött meg a papság hiányától, mint a tudományos iskolák elérhetőségétől" [6].

A filozófia elpusztította a világról és az emberről szóló mitológiai gondolatokat. Először is a világegyetem eredetének, vagy általában a dolgok természetének kérdése volt elfoglalva. A kozmológia alátámasztotta a pszichológiát és az etikát. A kozmológia az ókori görög filozófia sajátossága volt, amely megkülönböztette a középkori és a modern európai filozófiától.

preszokratikus filozófia (természetfilozófia időszak alatt, vagy „korai klasszikusok”, VI században -. első felében Vveka BC) magában foglalja a „régebbi természetes filozófusok” (természetfilozófia milétoszi iskola, a Pitagorasz iskolában az eleai filozófiai iskola, Hérakleitosz), a fiatalabb természetes filozófusok atomisták .

Az ősi világ első filozófusa elsősorban a különböző természeti jelenségek forrását nyitotta meg. A filozófiai gondolkodás első történelmi formája a természeti filozófia (a természet filozófiája).

Iskola képviselői görögök szabad asszociációk, amelyben az iskolavezető fog körül hasonló gondolkodású diákok. Az első ilyen iskola volt az iskola milétoszi (VI században. BC) által alapított, Thales [1] kifejezve az ötlet egységének számít, mint a vitatott létezik. Mert milétoszi iskola jellemzi az a gondolat, hogy minden dolog megtörténne egyetlen igazi kezdet. Az ilyen elem Thales úgy tekintett a vízre. Utódja Anaximandrosz vette az alapja minden kaotikus „korlátlan (apeiron), mozgó örökké testesítik ellentétes elveket teszik ki a világ Anaximenes jellemzi ezt a határtalan és bizonytalan elem, a levegő :. Minden dolog abból előállított párolgás útján és a hígítás és ő animál minden lehelete, mint a lélek, hogy ebben az irányban a szám a filozófusok és az V. században. Hippo, ötletek, Diogenész Apollonia.

Egy másik korai iskola a görög filozófia volt pithagoraszi által alapított Püthagorasz a VI században. A pitagoraiak minden számának kezdetét tekintették. Ők, az első alkalommal az emberiség történetében, hogy hozzon létre egy tiszta (elméleti) matematika tudományának számok, vonalak és formák, valamint figyelembe véve a számáról és összetételéről kapcsolatok, a harmónia, mint az első elv és az isteni a világban. Között a szintézis az egység és a készlet, és ez az alapja az összes intézkedés, a harmónia és az arányosság elvét. Együtt korlátlan pitagoreusi elfogadott tűréshatárt, és az univerzum tekintik harmonikus szövetség ellentétek révén számát.

Az ötlet egy egységes változatlan Kezdetben minden adta gondolkodóinak Eleatic iskola (VI -V század) a tanítás a örökkévalóságába valóban létező lény. Az Eleatic iskola alapítója a Kolofon kenofán költője volt. A kitöltött nyomtatványt kapott tan Eleatic Parmenides, aki megtanította a valódi-, hogy létezik egy, egyre állandó, fix lény, amely nem származik semmi, nem kell alkalmazni a semmit. Van egy pozitív lény, nincs semmi; hanem azért, mert valóban egy csomó dolgot, nincs eredete és megsemmisítése, és nincs mozgás, mert azt jelenti, nem léte az űrben (üresség) és az idő. Az érzékszervi érzések többszörös világa önmagában nem igaz. Eleai filozófiai iskola alapkövét az egész évszázados hagyomány a nyugati filozófiai racionalizmus, azaz Az elv az identitás a gondolat és lét: az igazi lét csak mit gondolt az elme. Eleai filozófiai iskola, mint - az alapítók a spekulatív filozófia, amelynek képviselői úgy vélik, hogy az igazi lény gondoltak egyetlen elme nélkül támaszkodás érzékszervi észlelés és a tapasztalat.

Elezki Mellis és Zenon polemikus formában alakították ki a Parmenides doktrínáját. Zeno a negatív dialektikák őseiént lépett fel, mint minden mozgó, változó, többszörös, azaz többszörös ellentmondásos természetének doktrínája. minden létezés a térben és az időben, mint bizonyítéka a valótlanságának.

A tanítás Hérakleitosz efezusi kiváló példája a korai, pozitív dialektikája ókori görög filozófia, mint a tanítás, hogy az egység és a harc az ellentétek, ellentmondások, a „háború” - a lényeg a világon. Azt, másrészt, felismerve az első eleme a tűz teljesen mobil, és minden változó elem, azt tanította, hogy igaz az egyetemes változás, a megjelenése, hogy „minden áramlik, minden változik”, hogy mindenki a világon „létezik, és nem létezik”, hogy minden fordulat ellentétben - és éppen ez a világ "Logos" fő törvénye. Még mozdulatlan és változatlan - nem létezik a valóságban ez a láthatóság, az illúzió ..

A V században Kr. E. olyan kozmogonikus és természetes filozófiai tanítások jelentek meg, amelyek a dolgok tényleges sokféleségét és a mozgás kezdetét vették figyelembe. Ez az Empedocles tanítása, aki először, mint kezdeti, négy változatlan elemet feltételez: tűz, levegő, víz és föld. Ezeknek az elemeknek a kombinációja és bomlása a Szeretet és az Ellenség hatásával a dolgok megjelenéséhez vagy megsemmisüléséhez vezet. A szeretet és az ellenségeskedés itt a mozgalom alaptalan okai.

Thales és Anaximander pszichológia és ateizmus. Az első mileszi filozófusok, Thales és Anaximander, amennyire tudjuk, keveset beszéltek a lélekről, a tudatosságról. Thales összekapcsolta a lelket az önmozgással. A mágnes, mondja, lelke van, mert vonzza a vasat. Annál értékesebb annál értékesebb annál, amit Anaximenesről találunk. A világ egyetlen képének elkészítésével Anaximenes a végtelen levegőben látta a test és a lélek kezdetét. A lélek tágas.

A pre-szaktus filozófiai iskolák jellegzetességei:

-kifejezett kozmocentrizmus;

-fokozott figyelmet szentelve a környező természeti jelenségek magyarázatának problémájára;

-keressétek meg az első elvet, amely minden létezőt kivált;

-Hilozoizmus (animált élettelen természet);

-a filozófiai doktrínák doktrinaire (nondiskussionny) természetét.